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每日读经 -《以赛亚书》42章
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- 发布于 2021年7月31日 星期六 14:10
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我们来看《以赛亚书》的四十二章，这一章分上下两个部分，1节到9节是一个部分，10节到最后是一个部分。前面9节是一个非常清楚的对耶稣基督的预言，我们知道在《以赛亚书》四十章开始，耶稣基督就作为救赎主的形象，不断的在《以赛亚书》就开始出现了，而且这样的一个救赎主形象非常吻合在耶稣第1次来的时候祂那个形象。这当中四十二章的前面半段就是一个非常典型的例子，因为在大部分旧约的未来要来的预言，这个弥赛亚要来的时候，都是一个王，要来做王，要来统治全地。所以犹太人一直预期来的是一个非常有权柄的君王，但是《以赛亚书》却反复预言了这么一位来揉和谦卑把人从罪中救出来的这样的一位王，这样的一位弥赛亚。
四十二章的前半段就是，他从第1节开始时候说，
以赛亚书42:1
1 看 哪 ， 我 的 仆 人 ─ 我 所 扶 持 所 拣 选 、 心 里 所 喜 悦 的 ！ 我 已 将 我 的 灵 赐 给 他 ； 他 必 将 公 理 传 给 外 邦 。
这显然就在预言未来要来的那一位，这样的预言从摩西开始就有了，说神必兴起一位弟兄，像祂要赐给我们的，在四十二章的第2节开始，祂说，
以赛亚书42:2-3
2 他 不 喧 嚷 ， 不 扬 声 ， 也 不 使 街 上 听 见 他 的 声 音 。
3 压 伤 的 芦 苇 ， 他 不 折 断 ； 将 残 的 灯 火 ， 他 不 吹 灭 。 他 凭 真 实 将 公 理 传 开 。
所以耶稣第1次来就是这样的，祂并不是一个要带领以色列人推翻罗马统治的这么一个以色列人期望的形象，而是祂来是来使得一些软弱的、受伤的、有需要的得着扶助，并把公理也就是神的真理传讲出去。这显然就是在讲耶稣了，不但如此，继续从第5节开始，祂说，神在这里定义很长，
以赛亚书42:5
5 创 造 诸 天 ， 铺 张 穹 苍 ， 将 地 和 地 所 出 的 一 并 铺 开 ， 赐 气 息 给 地 上 的 众 人 ， 又 赐 灵 性 给 行 在 其 上 之 人 的 神 耶 和 华 ， 他 如 此 说 ：
这样的一个神，祂说，我耶和华凭公义召你，你就是指耶稣了，必搀扶你的手，保守你使你作众民的中保，中保这个概念在新约就非常清楚了，我们知道是什么意思，就是祂为我们的罪死在十架上，使我们能有机会向神祷告祈求，因为我们罪得赦了，而这样的祈求呢，就是借着祂来给的。这也是为什么我们我们每一次祷告最后都在说，奉主耶稣基督的名，祂就是那中宝，祂坐在父神的右边为我们代求。我们教会是新娘，我们是属基督的，所以事实上基督是我们的中保，神和人之间的中保，因为人若没有基督是没有办法直接面见神的，因为每个人都是罪人，但正是因为基督把人的罪附上了代价，因此人才可能坦然无惧的到施恩宝座前得神的恩惠和怜恤，中保这个概念在这儿就很清楚出来了，就和罪的赦免有关系。
第6节的最后一句，做外邦人的光。不但如此，祂不单单是给以色列人的，就是外邦人也一样因此会蒙福。所以虽然教会在旧约是一个奥秘，是一个隐藏的真理，但是当讲到耶稣基督这柔和谦卑受难的形象的时候，在《以赛亚书》里，我们自然就会看见祂会引出祂是中保的概念，同时祂也是外邦人受益于祂的这么一个概念，这些我们今天都在耶稣身上应验了。
不但如此，第7节，
以赛亚书42:7
7 开 瞎 子 的 眼 ， 领 被 囚 的 出 牢 狱 ， 领 坐 黑 暗 的 出 监 牢 。
这些完全应验在主身上，因为主是使我们从罪的牢狱中能够逃脱出来，我们在得救之前每个人都是罪的奴仆，都是被罪所奴役捆绑的，就像出埃及前的以色列人全是法老的奴隶一样。所以出埃及就是一个影子，就是一个预表，他真正在讲的是我们每一个人在得救之前都是在埃及的奴隶，在罪里的奴隶。所以神使我们出埃及从牢狱里出来，从黑暗的坚牢里出来，靠的是什么呢？靠的是耶稣基督付上罪的代价。
所以祂第1次付上罪的代价，审判的代价的时候，就是祂是一个非常柔和谦卑，不渲染不扬声的形象。在第9节祂说，
以赛亚书42:9
9 看 哪 ， 先 前 的 事 已 经 成 就 ， 现 在 我 将 新 事 说 明 ， 这 事 未 发 以 先 ， 我 就 说 给 你 们 听 。
心事呢，就是救恩，先前的事就是借着摩西颁的律法。所以我们今天借着基督给的救恩，是借着《以赛亚书》给出来的预言，是一件新事，神预先告诉我们了。正是因为如此，我们才会知道神的话是轻慢不得的，祂说有就有，命立就立，最终祂一定会实现。所以在《以赛亚书》前面的9节清楚的告诉我们救恩是借着基督给出来的，后面的一半，10节到25节，祂是在说以色列人，他们当时的情形。就是他们当时的情形是瞎的，是眼瞎的，但是神却因着自己的名，要引他们出来，要使他们能看见。
所以第10节到17节，它就在说神一定会帮助祂的子民，比如说第16节，前面几节是在赞美，神的子民要赞美，第16节说，
以赛亚书42:16
16 我 要 引 瞎 子 行 不 认 识 的 道 ， 领 他 们 走 不 知 道 的 路 ； 在 他 们 面 前 使 黑 暗 变 为 光 明 ， 使 弯 曲 变 为 平 直 。 这 些 事 我 都 要 行 ， 并 不 离 弃 他 们 。
我们知道在前面，祂反复讲到的瞎子，黑暗，到这里祂引出来的就是虽然你们都是看不见的，但是我可以使你们看见，开你们的眼，开你们的耳，这都在指灵。
所以如果我们就只用肉体的角度去看，我们会觉得耶稣来是不是就是医治我的疾病呢？使一些身体的疾病得释放，眼睛能看见了，瘸子能行走了，耶稣做了这些事，的确。但是祂做的更大的事是借着福音，耶稣基督的救恩使我们的眼睛能看见，我灵里就醒过来了，对什么呢？对神的真理我就不再耳聋和眼瞎了。
所以这样的一个道理在18节再一次强调，他说，
以赛亚书42:18
18 你 们 这 耳 聋 的 ， 听 罢 ！ 你 们 这 眼 瞎 的 ， 看 罢 ！ 使 你 们 能 看 见 。
所以我们要知道这一定不是在单单讲肉体的耳聋眼瞎，因为若是这样，以色列人绝大部分人应该都不是耳聋眼瞎的，那就意味着这些话对他们没有意义了，显然不是。显然是在说我们每一个在罪中的人都是对真理耳聋，对真理对亮光眼瞎的。所以第19节说，
以赛亚书42:19
19 谁 比 我 的 仆 人 眼 瞎 呢 ？ 谁 比 我 差 遣 的 使 者 耳 聋 呢 ？ 谁 瞎 眼 像 那 与 我 和 好 的 ？ 谁 瞎 眼 像 耶 和 华 的 仆 人 呢 ？
这些人是谁？就是以色列人，神就在说以色列人本来是祂拣选的，本来是祂的仆人，现在却因为在罪中是眼瞎的是耳聋的，20节，
以赛亚书42:20
20 你 看 见 许 多 事 却 不 领 会 ， 耳 朵 开 通 却 不 听 见 。
所以神就说是谁使他们临到很多的苦难和管教，就是祂，祂使得以色列人临到的。24节，
以赛亚书42:24
24 谁 将 雅 各 交 出 当 作 掳 物 ， 将 以 色 列 交 给 抢 夺 的 呢 ？ 岂 不 是 耶 和 华 麽 ？ 就 是 我 们 所 得 罪 的 那 位 。 他 们 不 肯 遵 行 他 的 道 ， 也 不 听 从 他 的 训 诲 。
所以神告诉我们是因为罪，以色列人得罪，得罪就是犯罪，我们犯罪得罪谁呢？唯独得罪了神。当我们犯罪得罪神的时候，我们就是罪的奴仆，那这样的话，就会有管教，这样管教的后果呢，就会使我们在苦难中寻求神呐，神就赐下这救恩，因为我们在罪中是眼瞎的、是耳聋的，这金恩就会像光照进我们的里面，使得我们不在灵里眼瞎，不在灵里耳聋。能够听见、能够看见、能够与神修复关系，这就是救恩的宝贵。这也是为什么当耶稣附上罪的审判的代价之后，祂升天了呢？要把圣灵赐下来，圣灵是在我们里面的老师，是带领我们明白进入神的一切真理的，因为在那个时候，我们因为得着了救恩，不再眼瞎，不再耳聋，我们就能够丰盛的领受神的真理，我们是多么蒙福的一群孩子。哈利路亚！