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每日读经 -《以赛亚书》50章
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- 发布于 2021年8月08日 星期日 14:19
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我们来看《以赛亚书》五十章。这章也是同样的一个主题继续，表面上是在讲以色列最终神要救赎他们，属灵的隐含的意义就是在讲最终主会在主耶稣身上应验，祂在旧约的预言来救地上一切被罪捆绑的人。这样的一个主题从《以赛亚书》的后半段开始就是一直是这根主线，只不过不同的角度，一些不同的细节。
五十章我们可以分享两个点，一个就是1、2、3节，一个就是4节到最后。五十章的1、2、3节就讲到以色列是如何的被掳，他们是如何因着自己的罪被掳的。然后主就用了一个很形象的比方。祂说，第1节，
以赛亚书50:1
1 耶 和 华 如 此 说 ： 我 休 你 们 的 母 亲 ， 休 书 在 哪 里 呢 ？ 我 将 你 们 卖 给 我 哪 一 个 债 主 呢 ？ 你 们 被 卖 ， 是 因 你 们 的 罪 孽 ； 你 们 的 母 亲 被 休 ， 是 因 你 们 的 过 犯 。
所以意思就在主本意并不是要以色列被掳，换句话说主也本意不是要我们接受罪的惩罚，主不希望人去经历罪的审判。所以耶稣说祂来不是来定世人的罪，是让世人可以因祂得救。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。所以神的本意是爱，在这里神说就不是祂要这么做的，但是事实上以色列人被掳了，事实上我们经常是在罪的痛苦中苦难中，那些没有信的甚至直接要面对永恒的审判，这些都是客观的会发生的事。神就在这儿说呢，你们被卖是因为你们的罪孽，你们的母亲被休是因为你们的过犯，我们最终是因为自己的悖逆，因为我们的罪而去经历这些最终的苦难以至到永恒的审判。但是主的本意却是要救赎，所以第2节他说，
以赛亚书50:2
2 我 来 的 时 候 ， 为 何 无 人 等 候 呢 ？ 我 呼 唤 的 时 候 ， 为 何 无 人 答 应 呢 ？ 我 的 膀 臂 岂 是 缩 短 、 不 能 救 赎 吗 ？ 我 岂 无 拯 救 之 力 麽 ？ 看 哪 ， 我 一 斥 责 ， 海 就 乾 了 ； 我 使 江 河 变 为 旷 野 ； 其 中 的 鱼 因 无 水 腥 臭 ， 乾 渴 而 死 。
因为祂在描述一个很形象的情形，就是主是救赎的主，主是拯救的主，但是祂来了却没有人听，没有人愿意去接受祂预备的救恩，先知某种程度是传话给我们的，如果我们回看整个旧约呢，在《诗篇》里的都是我们看见的是人向上跟神的交通，就是我们需要的事我们祷告，然后在诗篇里我们赞美。但是到先知书里面就是神反过来从祂那一面来表达祂的心愿，祂的情感，祂的愿望，通过先知一遍又一遍的讲给人听。我们从这儿就能看见神的里面的那个声音，那个形象是何等的丰满。在这儿祂就说祂会来，但是祂来的时候却没有人听，我们可以看见的，我们跟主的这个关系到今天在我每一个人身上都还是这样的，就是主没有变，主不断的差祂的工人要把福音传出去，这就是主耶稣走的时候告诉祂门徒要做的。但是人不断的在经历以色列人当时经历的事，就是悖逆呀，没有人等候，没有人答应。
所以第2节的中间说，神说我的膀臂岂是缩短，不能救赎呢，所以注意祂说膀臂是表示能力，但是祂的能力体现在哪儿呢？不能救赎，说明我们最重要的是被救，我们总会觉得能力会是显明在其他的许多的方方面面，甚至创造我们都觉得已经是最大的能力，但是在神那里最大的能力是救赎。是让我们从死里复活，是让我们重生。第2节说我岂无拯救之力吗？
所以《以赛亚书》是很清楚的把耶稣基督的救恩完全的展现出来，点明出来，为什么它是一本小圣经。所以整个旧约新约的主题是一样的，无非是旧约是用预言的方式，是用故事影子的方式，预表的方式，新约是实体，已经不再是影子，是已经耶稣基督把所有都应验了，都显明了，但是主题都是什么呢？都是神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡反得永生（《约翰福音》3:16）。
所以五十章的前面就是在讲神爱世人，祂愿意拯救，但是人不愿意听。所以从4节往后，祂就在讲人要听，人要听到第10节，他说，
以赛亚书50:10
10 你 们 中 间 谁 是 敬 畏 耶 和 华 、 听 从 他 仆 人 之 话 的 ？ 这 人 行 在 暗 中 ， 没 有 亮 光 。 当 倚 靠 耶 和 华 的 名 ， 仗 赖 自 己 的 神 。
就是告诉我们怎么才能得着这救恩，就是听。然后第4节到第9节就是非常有意思，它表面在讲，祂是一个仆人，这个仆人我们觉得好像是一个人，的确也是，我们甚至会觉得他可能会是以赛亚，但是我们又发现，他特别像主耶稣啊。比方说第4节往后第6节，
以赛亚书50:6
6 人 打 我 的 背 ， 我 任 他 打 ； 人 拔 我 腮 颊 的 胡 须 ， 我 由 他 拔 ； 人 辱 我 ， 吐 我 ， 我 并 不 掩 面 。
这就完全在讲主耶稣在上十字架之前受人的辱骂，而且这样的一个结构，到五十一章会延续，我明天会分享，到五十一章的第4节说，
以赛亚书51:4
4 我 的 百 姓 啊 ， 要 向 我 留 心 ； 我 的 国 民 哪 ， 要 向 我 侧 耳 ； 因 为 训 诲 必 从 我 而 出 ； 我 必 坚 定 我 的 公 理 为 万 民 之 光 。
第5节说，
以赛亚书51:5
5 我 的 公 义 临 近 ； 我 的 救 恩 发 出 。 我 的 膀 臂 要 审 判 万 民 ； 海 岛 都 要 等 候 我 ， 倚 赖 我 的 膀 臂 。
那就显然，这个我就不可能是以赛亚了。所以在这儿呢，第4节开始，五十章的第4节开始，我们就会注意到有这么两个人物就出来了，一个是主耶和华，还有一个就是我。所以这样的一个结构，我们如果不是在今天新约，完全神把真理解开了以后，我们很难明白，这就是为什么读旧约的时候，以色列人至今他们如果不相信主耶稣就是基督的话，他们依然不知道这个要来的弥赛亚是谁？实际已经应验了，这就是为什么耶稣在新约里讲，对着法利赛人，祂告诉他们一句很著名的预言，也就是大卫说的，他说，主对我主说，你坐在我右边使我等我使你的仇敌成为你的脚蹬。大卫说既然主是大卫的子孙，怎么还护呼祂为主呢？大家就答不上来。
所以他们不知道，这是一个两个位格的，可以有一个位格的神道成肉身来到地上成为人，这就是主耶稣了。所以三位一体的神，在我们的新约圣经里我们就显得非常的清晰，我们很清楚地领受着这恩点，领受这真理的亮光。但是在这个时候《以赛亚书》里面呢，我们会觉得就像有点模糊，事实上我们就知道这就是主耶稣了。所以主耶和华是神，对这耶和华的仆人呢会任由人羞辱，但祂依然脸面像坚石，依然蒙神所帮助的，第7节，
以赛亚书50:7
7 主 耶 和 华 必 帮 助 我 ， 所 以 我 不 抱 愧 。 我 硬 着 脸 面 好 像 坚 石 ； 我 也 知 道 我 必 不 致 蒙 羞 。
这就是主耶稣了，一直到第五十一章，整章就在讲，这要来的主耶稣就是公义的王，祂要在地上彰显祂的公义，当然也会拯救以色列民。所以在这儿呢，我们今天刚好就可以做一个铺垫，第4节到第9节是用这个耶和华的仆人来预表主耶稣，这主耶稣同时祂最终来要做的事就是和救恩有关系。那祂做成了救恩，我们怎么得呢？就是第10节和11节，10节是我们要做的，11节是我们要警惕不要做的。
以赛亚书50:10-11
10 你 们 中 间 谁 是 敬 畏 耶 和 华 、 听 从 他 仆 人 之 话 的 ？ 这 人 行 在 暗 中 ， 没 有 亮 光 。 当 倚 靠 耶 和 华 的 名 ， 仗 赖 自 己 的 神 。
11 凡 你 们 点 火 ， 用 火 把 围 绕 自 己 的 可 以 行 在 你 们 的 火 焰 里 ， 并 你 们 所 点 的 火 把 中 。 这 是 我 手 所 定 的 ； 你 们 必 躺 在 悲 惨 之 中 ，
所以我们这里稍微可以回顾一下整个旧约，指着主耶稣，神给出了几个很重要的预言。祂先是借着摩西讲的，祂说摩西说呢，会兴起一个弟兄像祂，这是以色列人一直在等的。然后又指着大卫说，会有一个未来要做王，直到永永远远的，这是大卫在在启示给我们的。，然后在这儿以赛亚又指出了一个仆人，他要受苦，受苦为什么呢？为了要救赎我们这三个最终都应验在主耶稣身上。祂既是摩西说的那一个弟兄要来像摩西，摩西就是为众人代求，甚至到一个地步说你把我的名从生命册上涂去。大卫就是王，要来做那永永远远的王。以赛亚讲的就是离我们最近的这个形象就是祂是会受难，最终为我们的罪附上代价的救赎主。
所以我们最终怎么接受呢？就跟我们今天的救恩讲的一样，第10节，
以赛亚书50:10
10 你 们 中 间 谁 是 敬 畏 耶 和 华 、 听 从 他 仆 人 之 话 的 ？ 这 人 行 在 暗 中 ， 没 有 亮 光 。 当 倚 靠 耶 和 华 的 名 ， 仗 赖 自 己 的 神 。
听从祂仆人之话的，谁呢？就是主耶稣，我们听从主耶稣的话，我们信靠祂，第10节最后说当依靠耶和华的名，仗赖自己的神。我们得着救恩的方式，是相信，反面就是11节。如果我们要依靠自己的活，我们甚至要行在我们的火焰里，最终的结局必躺在悲惨之中，而且是神的手所定的。我们看见五十章的一整章，其实就能看见一个旧恩的全貌了，人因着罪堕落了，不是因为神的本意，神不愿意休，前面讲了，不愿意写休书，也不愿意把我们卖给债主，我们却自己卖自己卖给了罪。但是神却有能力，祂的能力显明在拯救救赎上，祂的能力显明在祂差了愿意为罪付上代价的仆人就是主耶稣。我们如何得着这拯救呢？我们相信祂的话而不是行在自己的义中，也就是行在自己的火把中。求主光照我们，也使我们真的能够在神的救恩里得着那属天的赏赐！哈利路亚！