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每日读经 -《以赛亚书》51章
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- 发布于 2021年8月09日 星期一 14:07
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我们来看《以赛亚书》51章。我们知道，从昨天《以赛亚书》50章的4节开始，有一个形象就已经很清楚了，就叫“耶和华的仆人”。这个“耶和华的仆人”在这里开始，一直是不断地出现，会一直延续到高潮，就是53章，也就是《以赛亚书》最重要的一章，我们都知道是弥赛亚的最好的一个预言的一章，其实就是指向未来的主耶稣。
在51章他在这里做一个铺垫，就是在讲这个要来的仆人，祂是一个公义的主，祂会带来救恩，我们昨天已经讲了，但同时祂又是公义的审判主。这些在我们今天都会是非常完美地应验在主耶稣身上。我们今天会稍微再查考一下《启示录》的一部分内容，就可以跟《以赛亚书》51篇就完全对应起来。主 要来的时候，祂就是完全应验了《以赛亚书》51篇讲的这些内容。
我们就可以先看一下51篇的第1节，他说，
以赛亚书51:1a
1a 你 们 这 追 求 公 义 ， 寻 求 耶 和 华 的 ， 当 听 我 言 。 …… 。
在这儿，其实50篇的第11节往后，是并没有另起一个结构，还是这一番的对话，这就说明了他还是在讲主耶和华的仆人、他的顺服；紧跟着往后，他说，你们——
以赛亚书51:1b
1b …… 。 当 听 我 言 ， 你 们 要 追 想 被 凿 而 出 的 磐 石 ，被 挖 而 出 的 岩 穴 。
在这儿，它是和公义相对的，就先把这个“公义”这个词带出来。那公义就自然会和审判相关，公义也自然会和不变的律相关。所以这个磐石和岩穴，既是我们可以倚靠的，同时也象征着那完全不变的永恒的义、永恒的公义。所以他在这说，神的道祂是不变的，就像磐石和岩穴那样，最终祂是会显明祂的义的。
我们继续往后看，看到第4节，他说，
以赛亚书51:4
4 “ 我 的 百 姓 啊 ， 要 向 我 留 心 ； 我 的 国 民 哪 ， 向 我 侧 耳 。 因 为 训 诲 必 从 我 而 出 ， 我 必 坚 定 我 的 公 理 为 万 民 之 光 。
在这就很显然，这个“我”就应该不是一个简单的先知的概念，因为没有哪个先知敢说训诲从他而出，没有谁敢说我的国民，坚定我的公理为万民之光。
但是主耶稣的确是这样，因为祂才是惟一的道路、真理和生命，最终圣灵来也是带我们进入祂的一切的真理。所以祂是道成肉身的那个道，《约翰福音》的一章就讲得很清楚，所以祂才是那公理。而公义，正是因为有了道才会有公义。因为如果没有一个话语给出来，地就没有一个标准；而这标准就是我们义的标准，就是根基——顺服的，就蒙福；被逆的，就在最终就要经历审判。所以真理就自然会带出公义。
以赛亚书51:5
5 我 的 公 义 临 近 ， 我 的 救 恩 发 出 ， 我 的 膀 臂 要 审 判 万 民 ； …… 。
所有这些概念，一方面都是指向最终要来的主耶稣；另一方面，它彼此都是逻辑相关的。正是因为神是规则制定者，祂给出了这个道、给出了真理，而违背的人，自然就会面临审判。而这个道，就是公义的基础。面临审判的人，如果有谦卑悔改的心，他就需要救恩。所以救恩和审判是因着公义而来的自然的两个结果。因为人在公义面前，在公义的真理面前，自然会做两个选择：做一个该隐的选择，或者一个亚伯的选择。那在这样里面，对该隐就要经历审判；对亚伯就要经历救恩。所以这些都是神的，也就是都是通过主耶稣而完成的。
“我的公义临近，我的救恩发出。”这个词都非常准确。公义临近，就自然会让我们知道审判要来了；那救恩发出呢，使我们在面临审判的时候，能够躲到方舟里去。挪亚的方舟就是主耶稣的预表，我们躲在里面，洪水就不会淹过我们。就像逾越节的羔羊、涂在门框和门楣上的血，我躲在房子里，救恩发出，我就不会在审判中灭亡。“我的膀臂要审判万民，”审判就必然带来力量，必然带来能力。
所有这些都会（临到），我们往下看，第6节，
以赛亚书51:6
6 你 们 要 向 天 举 目 ， 观 看 下 地 ， 因 为 天 必 像 烟 云 消 散 ， 地 必 如衣 服 渐 渐 旧 了 ，…… ； 惟 有 我 的 救 恩 永 远 长 存 ， 我 的 公 义 也 不 废 掉 。
他说这样的事，是超越天地、超越时空的。我们人不是肉体活着，而是灵真正活着；肉 体是 无 益 的 ，叫 人 活 着 的 乃 是 灵 。所以这灵就是相对于天地、相对于肉体来说是存到永远的。而这存到永远的灵，就要去面对我们所做的选择：我悖逆了神的话，我就一定要接受祂的救恩，否则公义的审判必然临到我。所以，“惟 有 我 的 救 恩 永 远 长 存 ， 我 的 公 义 也 不 废 掉 。”这两样总是放在一起讲的。所以51章就是在讲，要来的这个仆人，祂是救恩的主，祂也是审判的主；祂是公义的执行者，祂是公义的审判主。
我们这里先停一下，我们等会儿再看今天分享的第2个部分，就是我们如何回应这个主，就第7节以后。
我们可以看一下《启示录》的19章。《启示录》19章的11节，他说到，
启示录19:11
11 我 观 看 ， 见 天 开 了 。 有 一 匹 白 马 ， 骑 在 马 上 的 称 为 诚 信 真 实 ， 他 审 判 、 争 战 都 按 着 公 义 。
他审判、争战都按着公义。这时候主耶稣要回来地上，祂第二次再来的时候是骑马的。第一次来祂是骑驴进耶路撒冷；祂是作一个谦卑的、柔和的，要救我们从罪中出来的王，这就是受难的弥赛亚，就是这个谦卑的仆人的形象。但是第二次，祂还是会再来，这时候祂要骑马了。祂是那有能力的主，就是我们刚才讲的，祂的膀臂要审判万民。
什么时候应验呢？在《启示录》里面，第二次主耶稣再来的时候，而且祂审判是按着公义，祂争战也按着公义。所以这时候祂的名字，到第15节他说，
启示录19:15
15 有 利 剑 从 他 口 中 出 来 ， 可 以 击 杀 列 国 。 他 必 用 铁 杖 辖 管 他 们（ “ 辖 管 ” 原 文 作 “ 牧 ” ） ， 并 要 踹 全 能 神 烈 怒 的 酒 榨 。
等会我们会看见烈怒的应验，是预言，是在《以赛亚书》51章17节：神的烈怒讲了，但是最终是耶稣基督来行公义审判的时候，祂一定会让这个预言实现。所以在祂来的时候，15节，他是用铁杖辖管他们。铁杖就代表能力。那公义是用铁杖来维护的。
我们在公义最终完全彰显之前，我们今天所处的时代，实际是一个恩典时代，这就是为什么我们得救就在今日，我们不能够假设主会一直地用无限地推迟这审判，推迟祂来彰显公义的时候。因为祂彰显公义的时候，祂一定是按照能力来审判，按照公义来审判，而且是用铁杖来管辖的。第16节，还是《启示录》19章，他说，
启示录19：16
16 在 他 衣 服 和 大 腿 上 有 名 写 着 说 ： “ 万 王 之 王 ， 万 主 之 主 。 ”
我们回到《以赛亚书》的51章，在这儿，这个仆人还有一个很重要的身份，就是祂是公义的主，祂是审判的主。这是我们今天解决的第1个点。
我们看第2个点，就是51章的第7节往后，我既然知道，我该怎么回应他呢？神讲了就是不要怕，要相信祂。因为今天神推迟这公义的审判，忍耐等候的目的，是让人能够每一个人都有机会回转，再糟糕的恶人，神也为他预备了救恩。但这个时候会带来一个问题，就是地上的貌似在短暂的时空里，这个公义没有立刻得彰显。
很多恶人很可能行恶，并没有得着今生的审判和惩罚，甚至义人会遭受辱骂，那怎么办呢？第7节，神说，
以赛亚书51:7
7 …… ! 不 要 怕 人 的 辱 骂 ， 也 不 要 因 人 的 毁 谤 惊 惶 。
到第8节的后半段，他说，
以赛亚书51:8b
8b …… 。 惟 有 我 的 公 义 永 远 长 存 ， 我 的 救 恩 直 到 万 代 。
神在这里再一次重复了第6节的最后的话，其实就是给人一个极大的安慰。祂告诉我们要做选择，因为祂是公义的主；公义是存到永远的。那我是为了我的灵做选择呢？还是我就在今生为了我眼见的、为了我的肉体做选择呢？这是一个非常重要的问题。
所以到第12节，他又重新讲了，他说，
以赛亚书51:12
12 “ 惟 有 我 ， 是 安 慰 你 们 的 。 你 是 谁 ？ 竟 怕 那 必 死 的 人 ， 怕 那要 变 如 草 的 世 人 。”
惟有祂才是能够安慰我们的。这一点，我们要记得祂是那救赎主，只不过祂暂时隐藏了祂审判主的身份，在这2000年的时间里，但是不等于祂最终不会显明。所以他说，我们不要去怕那些最终会过去的，天地都要过去，更何况人呢？——会过去的在地上的人。我们倒要敬畏那在最终要来做审判主的那一位，祂不过今天成为一个救赎主，希望我们在还来得及的时候能够悔改接受祂赦罪的恩典。
从17节到本章的最后，就在讲我们刚才讲到的神烈怒的酒榨、神的忿怒，就是我们《启示录》读到的那一段经文。51章的17节说，
以赛亚书51:17
17 耶 路 撒 冷 啊 ， 兴 起 ！ 兴 起 ！ 站 起 来 ！ 你 从 耶 和 华 手 中 喝 了 他忿 怒 之 杯 ，…… 。
酒榨，就是这杯里的酒，是愤怒的酒，是神最终要给那悖逆的人喝的。所以在这祂就用了一个很好的、很形象的说法，祂说，耶路撒冷其实就是以色列，其实也就预表今天每一个属神的孩子，他就说，虽然现在以色列你在喝了这忿怒之杯，但是最终呢，第22节，祂要——
以赛亚书51:22
22 …… ， 从 你 手 中 接 过 来 ； 你 必 不 致 再 喝 。
那又给谁喝呢？23节，
以赛亚书51:23
23 我 必 将 这 杯 递 在 苦 待 你 的 人 手 中 ； …… 。
他们要喝。这话就在《启示录》最后应验了，神最终会使公义得彰显。
而今天在神忿怒还没有完全临到的时候，我们说，主啊，我愿意接受救恩，谢谢你为我预备的耶稣基督的救恩，我愿意谦卑接受这救恩；我们就免除了永恒的审判，也不会再经历神忿怒的酒搾。哈利路亚！