每日读经

每日读经 -《以赛亚书》53章

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我们来看《以赛亚书》53章。这一章应该是《以赛亚书》里最重要的一章，因为整章都是在讲主耶稣基督。今天有很多的犹太人，还是不能明白这个未来要来的弥赛亚怎么样能够成为这样的一个形象，也就是《以赛亚书》53章、实际是从昨天的52章13节开始，一直到本章最后的这么一个形象。这个实在很难以让人想象一个王、一个要来做王的弥赛亚救世主怎么会如此的被藐视、受痛苦、被压伤。

我们今天蒙福的点，就在于我们看见了，耶稣完全应验了，我们就知道这是怎么回事。所以这个会给我们一个很好的角度去认识福音。如果说旧约有什么章节很好地用来传福音的、来理解福音的呢？就是《以赛亚书》的53章。它让我们明白主耶稣来究竟是为了什么，我们怎么样能够跟主建立关系，都可以在《以赛亚书》53章里看见。

由于（使我们有得着的）点比较丰富，我们就一节一节往下看，先看第1节，说，
以赛亚书53:1
1 我 们 所 传 的 （ 或 译 ： 所 传 与 我 们 的 ） 有 谁 信 呢 ？ 耶 和 华 的 膀 臂 向 谁 显 露 呢 ？

这句话是非常宝贵的，其实让我们知道我们很难就这么一下，乍一看很难接受，因为都是反的。在人看来，王就应该是高高在上的；在人看来，能力就是要去击溃敌人，这才是显为能力的。但是53章讲的刚好是反的。所以他说为什么没有人信呢？第2节，
以赛亚书53:2
2 他 在 耶 和 华 面 前 生 长 如 嫩 芽 ， 像 根 出 于 干 地 。 他 无 佳 形 美 容 ， 我 们 看 见 他 的 时 候 ， 我 们 也 不 尊 重 他 。

这个和我们昨天后面分享的那一小部分是一样的，就是这个耶和华的仆人是不能够和一个大能的形象联系起来。实际这样的一个主题能从53章往后，在讲到以色列未来在这救恩里要蒙神的挽回，从54章开始，他都是这样的，他讲到不怀孕、不生养的要歌唱，都是反的。在这也是，就是一个要来的救主，祂却完全没有佳形美容；是像根出于干地，这地方没有任何水的。

我们可以想一想脑子里的画面就很清楚，祂是完全不吸引人，这和我们新约的所领受的道理是一样的。他说，耶稣来，祂说：“人子没有枕头的地方”，“飞鸟有窝，狐狸有洞，人子却没有枕头的地方”。我们也是一样，我们要跟随主的，主是怎样，主人是怎样，仆人也是怎样。我们也不可能把今生的生命放到一个高度，说，我要这个，而不要主。所以，凡失丧生命的，就得着生命；凡得着生命的，就失丧生命。也是反的。

这样的一个道理，从53章的一开始就推到了我们眼前，这也一样成为一个当时的犹太人乃至今天的犹太人，没有办法接受耶稣是基督、耶稣是他们盼望的那要来的那一位，那个最大的障碍就是这个。以至于今天有一些犹太拉比甚至说，是有两个，这里是讲了一个；还有一个。

那为什么要这样讲呢？就是没有办法能相信所传的；所传的是什么呢？要来的这一位，是被人藐视的、是没有佳形美容的。第3节，
以赛亚书53:3
3 他 被 藐 视 ， 被 人 厌 弃 ， 多 受 痛 苦 ， 常 经 忧 患 。…… 。

没有佳形美容，还不算，还被人藐视，多受痛苦。耶稣来是完美地应验了这一切。到一个地步，祂实际受难的时候也只有33岁半，但是当时的人却说祂不到50岁。所以就可见祂的整个人的相貌，是因着祂的服侍、因着祂所做的很重的工，的确是非常的疲惫，的确是非常的枯槁憔悴。不但如此，人还藐视祂，而且受痛苦；祂从小就被藐视，有很多亵渎诋毁祂的话。

第4节，
以赛亚书53:4
4 他 诚 然 担 当 我 们 的 忧 患 ， 背 负 我 们 的 痛 苦 ； 我 们 却 以 为 他 受 责 罚 ， 被 神 击 打 苦 待 了 。

如果说1-3节只是在讲主的话，从第4节开始，我们注意啊，“我们”就出来了；就是我们跟祂的关系就出来了。第3节也讲到我们不尊重祂，但是第4节却说：我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了；没想到呢，他是担当我们的忧患。这里就出来了我们跟主的关系，因为主采取这样的一个形态，进到地上来，道成肉身是为了我们。

所以，我们要知道，我们所信的不是一个宗教，而是一个真理！而且这个真理和我们的关系，比所有地上一切的、所属物质世界的真理和我们的关系都重要，因为它是牵涉到我们的永恒的；它是跟我们直接发生关系的。我可以不理解一些深奥的物理和化学的道理，我也一样可以在地上活着，但是如果我不明白主耶稣为什么为我死了，那我在地上的时间，很可能就是我在永恒里最快乐的一段时间了，因为我要面临永恒里的后果，是我现在不知道的。这就是第4节说的：祂担当我们的忧患，背负我们的痛苦。

第5节就更进一步讲了，
以赛亚书53:5
5 哪 知 他 为 我 们 的 过 犯 受 害 ， 为 我 们 的 罪 孽 压 伤 ， 因 他 受 的 刑 罚 ， 我 们 得 平 安 ； 因 他 受 的 鞭 伤 ， 我 们 得 医 治 。

如果说光有忧患和痛苦，我还可能觉得那不就是地上的嘛。但是讲到第5节，我们就知道，这个忧患和痛苦是因为我的罪和过犯而自然有的结果。我在地上有很多苦难，我如果只看见想要挪去苦难的后果，我看不见这苦难背后是由我的罪的原因在里面，我就更不可能再进到更深的一层——我怎么去解决罪的后果，因为今生的苦难和永恒的审判相比根本都算不得什么。

所以，4节、5节，这样的一个眼见，就使得这件事情不单单是我仰望一个主这么简单，而是我要跟祂建立关系，因为祂来就是来和我建立关系的。我们可以想一想，关系是双方的，如果说主完全只是被动的，我们就不会从53章看见祂“为我们，为我们”；而我们却一直“以为，以为”，对不对？我们却以为他受责罚，是被神击打苦待了。我们因着自己的罪而有忧患、有痛苦，（但）他在担当。但是我们的罪，祂在承担这后果。

因为祂受的刑罚，我们得平安；因为祂受的鞭伤，我们得医治。这是非常著名的一句经文。这个不是说，祂受的刑罚和鞭伤，我今天就可以祷告说，主啊，你受了鞭伤，所以我要疾病得医治；它是在讲，祂受难，我得着赦免的恩典；没有赦免，哪来的平安呢？没有赦免，我哪来从罪的疾病中、从罪的后果中得医治呢？罪就像一个最大的疾病一样，就像一个人得的最不可医治的、在永恒里不能医治的疾病一样。我要医治，只能耶稣来付代价。

第6节，
以赛亚书53:6
6 我 们 都 如 羊 走 迷 ， 各 人 偏 行 己 路 ， 耶 和 华 使 我 们 众 人 的 罪 孽 都 归 在 他 身 上 。

如果说53章我们反复读，会读到一个反复出现的主题，排名第一的就是：神使我们的罪归在祂身上。就是祂担当我的罪，祂担当我的过犯；祂为我受鞭伤，为我受刑罚。反复出现的都是这个。这个让我们非常深的进到了福音的最宝贵的核心。

福音是什么？福音就是耶稣基督为我做的事。所以福音是个好消息；好消息是什么？好消息一定是对我有益处。如果这件事情跟我没有什么关系，就比方说有谁跑步比赛得了第1名，这个好消息对他的亲人是好消息，对我只是一个新闻。但如果这个好消息是，我们人人都是罪人，耶稣为我的罪付了代价，这个好消息就对每一个人都是好消息了。福音为什么要广传遍地？神盼望每一个人听见这好消息去回应祂。

等我们来看53章还有一个很重要的点，就是人的回应。第6节：耶和华使我们众人的罪孽归在祂身上，说明赎罪祭，代赎这个概念在53章是一个主线，就是神，耶稣基督来，祂来做什么？祂为我的罪死在十字架上，付上了罪的代价，然后祂埋了，祂复活了，满足了神公义审判的要求。我信祂，我就接受了祂给我的赦罪的恩典。为什么祂有资格给我呢？因为祂付了代价。就像我们欠了别人钱，如果他替我去都还了，他就有资格赦免我。一样的道理，赎罪祭、代偿就是这个道理。

我们继续看第7节。第7节的真理是什么呢？就是，
以赛亚书53:7
7 他 被 欺 压 ， 在 受 苦 的 时 候 却 不 开 口 （ 或 作 “ 他 受 欺 压 ， 却 自卑 不 开 口 ” ） ， 他 像 羊 羔 被 牵 到 宰 杀 之 地 ， 又 像 羊 在 剪 毛 的 人 手 下 无 声 ， 他 也 是 这 样 不 开 口 。

这说明祂是自愿的。如果一个赎罪祭是被动的，这个赎罪祭是没有意义的。我们都知道牛和羊，牛、羊被牵去宰杀的时候，当然一方面它不是人，所以它没有办法为我们全然付上代价；另一方面它的确是个被动的祭物；但主耶稣不是。羊只是预表祂的形象；但祂却是自己愿意的。祂受苦的时候不开口，意味着祂是甘心乐意为我们的罪付上代价。这样的话，祂也就能够赦免我们的罪。

第8节，
以赛亚书53:8
8 因 受 欺 压 和 审 判 ， 他 被 夺 去 ， 至 于 他 同 世 的 人 ， 谁 想 他 受 鞭打 、 从 活 人 之 地 被 剪 除 ， 是 因 我 百 姓 的 罪 过 呢 ？

再一次把这个主题推出来——祂被鞭打、被剪除，是因为我的罪过。第9节其实是个预言，最后在耶稣身上已经应验了。因为祂死的时候是与财主同埋。耶稣是葬在一个财主的坟墓里的。

第10节，
以赛亚书53:10
10 耶 和 华 却 定 意 （ 或 作 “ 喜 悦 ” ） 将 他 压 伤 ， 使 他 受 痛 苦 ； 耶和 华 以 他 为 赎 罪 祭 （ 或 作 “ 他 献 本 身 为 赎 罪 祭 ” ） 。 …… 。

这些都在讲一个道理，就是神的旨意是让耶稣做这件事情，所以就定意将祂压伤；耶稣自己也愿意；同时做的是什么事呢？就是为我的罪付上公义审判应该有的代价，而且是付足了。我们知道怎么知道付足了呢？因为祂三天后复活了；如果代价不够，祂是没有办法复活的。

我们继续往后看，第11节，
以赛亚书53:11
11 他 必 看 见 自 己 劳 苦 的 功 效 ， 便 心 满 意 足 。 有 许 多 人 因 认 识 我 的 义 仆 得 称 为 义 ； …… 。

这是我们今天讲的最后一个点：祂如何成为我的呢？祂为我做的一切，我都知道了。现在，我被放在一个选择里：我要接受呢，还是要拒绝？我认识祂，我接受，我说：主啊，我愿意接受你赦罪的恩典，我知道自己是个罪人，我就进到了神的家，我在永恒里就免除了罪的审判，耶稣基督的救恩就与我有益了。但反过来，我说我知道，我拒绝，我不要认识神的义仆，我不要耶稣基督，最终的结果就是，我必然要面临永恒的、那无怜悯的审判；因为我是罪人，这是一个客观的事实。

我们可以往后看，11节的最后，
以赛亚书53:11b
11b …… ； 并 且 他 要 担 当 他 们 的 罪 孽 。

所以11节的中间到最后，讲的就是：得救是本乎恩，也因着信。这就是《以弗所书》这句话，在11节：有许多人因认识我的义仆得称为义——得救是因着信——并且祂要担当他们的罪孽——得救是本乎恩。恩是什么呢？恩——就是耶稣为我们的罪死在十字架上，做成了救恩。“因着信”是什么呢？我认识祂，我接受祂，我就得救了，我就被称为义了。

12节讲的也是一样的道理。最后，他说，
以赛亚书53:12b
12b …… 。 他 却 担 当 多 人 的 罪 ， 又 为 罪 犯 代 求 。

这里讲到的就更远了。祂担当多人的罪，使我们所有人的罪都放在他身上；而且，祂还是那中保，是为我们一切人在神面前代求的。人和神之间，惟独一个道路、真理和生命；惟独一种救赎方式；也只有一种去到主那里的路，就是耶稣基督。

所以我们没有办法与神中间的幔子裂开、拿开，除非主耶稣为我的罪死了；也只有祂在今天可以有资格为我们代求。这是多么蒙福的一个真理啊！53章就是救恩的、福音的（一章），整章都在讲这个道理。最核心的点，就是耶稣基督为我的罪死在十字架上。

盼望我们每一个人，都能以这样的一个救恩为我们与主关系的开始，为我们生命的根基。盼望我们都能说，主啊，我愿意相信基督，接受祂成为我的救主，求你赦免我的罪。哈利路亚！

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