每日读经
每日读经 -《以赛亚书》63章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2021年8月21日 星期六 14:56
- 点击数：3490
我们来看《以赛亚书》63章。这一章延续前面的主题，继续在讲拯救与审判的信息。这两个信息，在末世的时候是同时给出来的，以色列全家要得救，当使全地的列国也要经历神公义的审判。今天的基督徒里也是一样，光（福音）照到一个地方，听见的，或者接受，得拯救；或者拒绝，就自己定了自己的罪，因为他不信神独生子的名。
拯救和审判，在圣经里它是一个福音所带来的两个结果，神的好消息带来的两个结果。在63章里，先讲的是审判，同时，在7节到19节往后讲的就是拯救。我们可以分两段来分享，我们昨天分享的那一段，62章在讲的一个主题就是神不撇弃，神是把祂的心，祂是怎样爱以色列的心，在62章里面全然的表达出来，非常令我们感动。
到63章一开始，它的话题，就讲到了主祂很有意思的一个形象，祂是怎样一个形象呢？
以赛亚书63:1a
1a 这 从 以 东 的 波 斯 拉 来 ， 穿 红 衣 服 ， 装 扮 华 美 ， 能 力 广 大 ， 大 步 行 走 的 是 谁 呢 ？ 就 是 我 ，…… 。
我们昨天讲到的，就是61章开始的“ 主 耶 和 华 的 灵 在 我 身 上”，应该就是从这里开始讲到“我”，就都是在讲主耶稣了，在61章的10节讲到“我”，然后第62章一开始，“我 因 锡 安 必 不 静 默”，所以，到63章一开始，第1节，这个“我”还是主，那这个时候主的形象是怎么样呢？祂穿着红衣服从东面来，而且，祂要来做什么呢？1节的最后，
以赛亚书63:1b
1b ……，是 凭 公 义 说 话 ， 以 大 能 施 行 拯 救。
“ 凭 公 义 说 话 ”，就要带来公义的审判；“ 施 行 拯 救 ”，以色列全家在末后的日子都要得救。第2节，他自己问一个问题，
以赛亚书63:2
2 你 的 装 扮 为 何 有 红 色 ？ 你 的 衣 服 为 何 像 踹 酒 榨 的 呢 ？
如果我们把63章1节到6节，我们快速地看一遍，我们会看见几个非常重要的关键词，一个就是“红色”，一个就是“酒榨”，而且是“要踹酒榨”，第3个就是“烈怒”，就是神要发怒。这三个放在一起，红色的就跟“血”（相关），第6节讲到，
以赛亚书63:6
6 我 发 怒 ， 踹 下 众 民 ； 发 烈 怒 ， 使 他 们 沉 醉 ， 又 将 他 们 的 血 倒 在 地 上 。
红色，或者说血，就代表着审判的结果，要付上生命的代价；那踹酒榨，在《启示录》里面，也讲到一个同样的情形。我们可以看一下，在《启示录》的14章，《启示录》第14章的最后，在14章的第17节往后，到第19节，
启示录14:17-20
17 又 有 一 位 天 使 从 天 上 的 殿 中 出 来 ， 他 也 拿 着 快 镰 刀 。
18 又 有 一 位 天 使 从 祭 坛 中 出 来 ， 是 有 权 柄 管 火 的 ， 向 拿 着 快 镰 刀 的 大 声 喊 着 说 ： 伸 出 快 镰 刀 来 ， 收 取 地 上 葡 萄 树 的 果 子 ， 因 为 葡 萄 熟 透 了 ！
19 那 天 使 就 把 镰 刀 扔 在 地 上 ， 收 取 了 地 上 的 葡 萄 ， 丢 在 神 忿 怒 的 大 酒 榨 中 。
20 那 酒 榨 踹 在 城 外 ， 就 有 血 从 酒 榨 里 流 出 来 ， 高 到 马 的 嚼 环 ， 远 有 六 百 里 。
这就非常清楚，就呼应了《以赛亚书》63章这一长段，1节到6节当中许多重要的元素，有“踹酒榨”；有“烈怒”；有“酒榨里出来的是血”，血代表什么呢？代表末后非常公义的审判。同时，我们看见14章的第17节、《启示录》14章17节到第18节，他讲到“收割”，神的子民、葡萄，他要收割了，完了呢，神的审判也要给出来，这个血要流出来，高到马的嚼环，而且是在城外。
在同时到时19章的时候，《启示录》19章，又有一些元素，我们看见19章的11节，
启示录19:11
11 我 观 看 ， 见 天 开 了 。 有 一 匹 白 马 ， 骑 在 马 上 的 称 为 诚 信 真 实 ， 他 审 判 ， 争 战 ， 都 按 着 公 义 。
这和《以赛亚书》63章讲的是完全呼应的，这个来的穿红衣服的，祂要凭公义说话，祂为什么要穿红色衣服呢？因为祂是要来审判，要把这万民的悖逆的这个代价——血，要流出来，我们可以看第12节，还是在启示录19章12、13节，
启示录19:12-13
12 他 的 眼 睛 如 火 焰 ， 他 头 上 戴 着 许 多 冠 冕 ； 又 有 写 着 的 名 字 ， 除 了 他 自 己 没 有 人 知 道 。
13 他 穿 着 溅 了 血 的 衣 服 ； 他 的 名 称 为 神 之 道 。
这就是主耶稣自己了，然后，到第15节，
启示录19:15a
15a 有 利 剑 从 他 口 中 出 来 ， 可 以 击 杀 列 国。…… 。
注意就是列国；以色列全家得救的同时，列国要被神行公义的审判。
启示录19:15b
15b …… 。他 必 用 铁 杖 辖 管 （ 辖 管 ： 原 文 是 牧 ） 他 们 ， 并 要 踹 全 能 神 烈 怒 的 酒 榨 。
这里就写到了“ 烈 怒 的 酒 榨 ”。我们回到《以赛亚书》63章1-6节，如果我们看，比方说第3节中间，
以赛亚书63:3b
3b …… 。 我 发 怒 将 他 们 踹 下 ， 发 烈 怒 将 他 们 践 踏 。他 们 的 血 溅 在 我 衣 服 上 ， 并 且 污 染 了 我 一 切 的 衣 裳 。
所以，到第4节，
以赛亚书63:4
4 因 为 ， 报 仇 之 日 在 我 心 中 ； 救 赎 我 民 之 年 已 经 来 到 。
第4节就清楚的把这样的一个时候给出来。我们讲到，《以赛亚书》从后半段开始，从它本身的字面意思的应验，是全部要应验在以色列这一族，在末后主耶稣第二次再来的时候，但他属灵有一些预表的含义可以指向我们的今天的基督徒和教会。这是我们两个不同的解读角度。
那63章1节到6节，我们刚才读到的《启示录》的内容，就跟这个非常吻合，而且在63章的第4节就讲到，主第二次来，既是“ 报 仇 之 日 ”，也是 “ 救 赎 我 民 之 年 ”。这里我们要知道，“ 救 赎 我 民 之 年 ”是指着以色列的，因为教会在大灾难之前，其实已经被提了，而且，教会是属于在地上的神的奥秘、在旧约隐藏的，在新约才启示出来的，所以祂的救恩是因为以色列人的拒绝而做成的。
我们可以想一想，假设以色列人当时，假设这么一个情形，就接纳了耶稣基督，耶稣就已经借着以色列实现了《以赛亚书》所说的这些预言，那他就可以使以色列成为万国之首，但是以色列不要他的王，不要王，就国度了；那国度的来临就推迟了，就先展开了，至今为止已经2000年的这恩典时代了。这是一个我们大的时间上的框架，但63章的1-6节就给我们一个非常清楚的看见，这个王第二次要来，行拯救的同时，祂要行对列国的审判。
63章第7节到最后是第2个部分，我们可以看一看，世人再一次回到，祂的眼目再一次回到以色列身上，祂要拯救，为什么要拯救呢？祂就把这个7节开始，祂把祂是怎样的一位神？然后以色列又是怎样悖逆的？最后，神又是怎样愿意拯救他们的，讲得很清楚！
所以，我们先看第7节，他说，
以赛亚书63:7
7 …… ； 这 恩 是 照 他 的 怜 恤 和 丰 盛 的 慈 爱 赐 给 他 们 的 。
所以，神的恩典不是因为以色列配得，是因为祂的怜恤和慈爱赐给他们的。不但如此，第8节，
以赛亚书63:8
8 …… ， 他 就 作 了 他 们 的 救 主 。
我们注意，这里讲的都是耶和华神，因为以色列在最初一开始的时候，是和耶和华神在西奈山上立了约，所以，神在这里虽然是耶和华神，祂还是他们的救主。虽然讲到救主，我们都想到主耶稣，但实际，以色列人最初在埃及做奴隶的时候，就是神把他们救出来的，所以神从更古到永远，其实祂都是救赎主的形象，如果说整个《以赛亚书》，乃至整个《圣经》，有一个什么贯穿前后的主题，其实就是神救人，就这么一个主题！
其实《创世纪》前面讲完，讲完两三章就到人堕落犯罪了，然后就开始就赎了，直到最后《启示录》的新天新地降临，救赎完成。所以整本《圣经》只有最前面的两章、最后的两章，中间全在讲救赎，所以以色列是神自己救赎他们，神也做了他们的救主。不但如此，在第9节的中间，
以赛亚书63:9b
9b …… ； 并 且 他 面 前 的 使 者 拯 救 他 们 ； …… 。
那是谁呢？就是耶稣了。耶稣在整个旷野的时候，也是那行在他们前面、行拯救的；也是那出水的磐石；也是那云柱火柱。所以，第10节，
以赛亚书63:10
10 他 们 竟 悖 逆 ， 使 主 的 圣 灵 担 忧 。 …… 。
所以我们很清楚看见圣父、圣子，圣灵全在这：圣父是他们的救主，圣子是他们前面的使者，第10节“ 使 主 的 圣 灵 担 忧 ”。神的救赎在以色列人身上，神的救赎在我们身上，都是三位一体的神都参加的。
我们今天圣灵住在我们里面，我们是身体是圣灵的殿，耶稣坐在父神的右边，替我们代求，做我们的中保，父神给我们一切的恩典倾倒出来都是从祂而来。所以这一切其实我们做一个对比，就把以色列放在一个例子，我们可以看一看，然后再想想我们自己，我们就知道我们是何等蒙福。
我们继续往后看，就在第11节开始，他说，
以赛亚书63:11
11 那 时 ， 他 们 （ 原 文 是 他 ） 想 起 古 时 的 日 子 ─ 摩 西 和 他 百 姓 ， 说 ： 将 百 姓 和 牧 养 他 全 群 的 人 从 海 里 领 上 来 的 在 哪 里 呢 ？ 将 他 的 圣 灵 降 在 他 们 中 间 的 在 哪 里 呢 ？
当使圣灵担忧之后，自然罪的结果就会使人和神远离。远离了以后，从11节开始往后，有一个句式反复出现，就是“ 在 哪 里 呢 ？” 11节中间讲到两次，13节，最后又讲到，
以赛亚书63:13
13 …… ， 使 他 们 不 致 绊 跌 的 在 哪 里 呢 ？
15节中间，
以赛亚书63:15
15 …… 。 你 的 热 心 和 你 大 能 的 作 为 在 哪 里 呢 ？
人和神离开了，我们就会想到，这样的一个良善的、降圣灵给我的、使我不至绊跌的、有能力、有热心、有慈爱的神在哪里呢？我怎么会失掉祂呢？岂不是因为我们的罪吗？岂不是我们大大的需要救赎吗？当我们问出“在哪里？”的时候，我们自然会出一个需要，就像我口渴了，然后，我说：“水在哪里呢？” 我饿了，我说：“粮在哪里呢？”我在黑暗中，我说：“光在哪里呢？”那我自然会说：“主啊，求你赐给我！”
所以，到第16节，
以赛亚书63:16
16 亚 伯 拉 罕 虽 然 不 认 识 我 们 ， 以 色 列 也 不 承 认 我 们 ， 你 却 是 我 们 的 父 。 …… 。
这是用了一个非常形象，但非常极端的描述，因为亚伯拉罕、以色列怎么可能不认识这一切呢？以色列其实就是雅各，那怎么会不认识他们之后的后裔呢？岂不都是他们的后裔呢？在这里就是因为他们被掳了，这让我们想起如果一个很小的民族，让他们从原住地被掳分散在全地，很多年之后，哪有还能回去的呢？还能成为一个民族的呢？这就是说，其实他们的先祖就已经认不出他们了，他们已经分散在全世界众民当中了，但即便这样，神可以！
这让我们看见人地上的父，怎能和神相比呢？像你 是 我 们 的 父 。耶 和 华 啊 ，你 是 我 们 的 父 ！也只有这个父能把我们再从灰尘和粪堆中提拔出来，也使我们从罪中得以救赎，所以， 万 古 以 来 ， 神 的 名 是 我 们 的 救 赎 主 。
所以如果我们讲到63章1节到6节，讲审判的信息的话，那7节到最后，又回到这个信息，神，我们的救赎主，17节，
以赛亚书63:17
17 …… 求 你 为 你 仆 人 ， 为 你 产 业 支 派 的 缘 故 ， 转 回 来 。
当我们在罪中，我自然就会像我要水，因为我渴呀！我在罪中，我要什么？我要救赎！救赎从哪里来？水从哪里来？光从哪里来？那只有那惟一的从永远到永远的神那里来，我说，主啊，求你转回，不记念我的过犯！对今天的教会，对末后的以色列人，都是那行大能拯救的神，这也是我们整个《以赛亚书》最宝贵的主题。哈利路亚！