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每日读经 -《以赛亚书》64章
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- 发布于 2021年8月22日 星期日 14:32
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我们看《以赛亚书》六十四章，这一章很短，只有12节。这一章完全承接了六十三章的话题的延续。六十三章的后半段到第11节往后，这里反复出现的一个句式叫“在哪里呢”，其实是站在以色列人的立场对神说话。我们看见《以赛亚书》后面的部分，它经常转换这个说话的这个主人，就是第一人称常发生转换，就是在这个时候，他说的我们，你在哪里，这个你是谁呢？就是神。我们是谁呢？我们就是以色列人。
所以六十四章相当于是回应了前面的“在哪里呢”，“在哪里呢“。这样的一个会问题到六十四章相当于这样做祷告的这群以色列人，从他们里面涌出来的爱呀或者盼望，等待的心哪，迫切等待的心哪，一下子喷出来，就到六十四章1节，
以赛亚书64:1
1 愿 你 裂 天 而 降 ； 愿 山 在 你 面 前 震 动 ─
以色列颠沛流离2000年，我们可以理解，就是当他们一直在等候神，一直等候神，当他们都醒转了，知道神是活的，当他们都愿意等候神的时候，六十四章第1节，我们就很能够理解了，说愿你裂天而降，愿山在你面前震动。2节说，
以赛亚书64:2
2 好 像 火 烧 乾 柴 ， 又 像 火 将 水 烧 开 ， 使 你 敌 人 知 道 你 的 名 ， 使 列 国 在 你 面 前 发 颤 ！
这更相当于，因为我们知道今天基督徒的祷告是要为仇敌祷告，是神在我们身上能够显明祂的恩典和爱，作为福音的器皿。所以基督徒的祷告和这一段的这样的祷告是有一些不同的，我们知道，以色列人站在旧约立场上的这个祷告是合圣经的，因为神必然要行公义。但今天在恩典的时代，我们知道神公义的审判还在推迟，所以神愿万人得救，不愿一人沉沦，在这里有些区别。但在这儿呢，所以相当于是以色列人呼求神公义的审判，愿你列天而降，你在哪里呢？但我们可以想象，假设这么祷告的时候，我们会觉得神你要如何如何击败你的仇敌，彰显你的荣耀。但作者在这里并不是这样，或者说以色列人他们显得非常的谦卑，谦卑在哪儿呢？就从第4节开始，他说，
以赛亚书64:4
4 从 古 以 来 ， 人 未 曾 听 见 、 未 曾 耳 闻 、 未 曾 眼 见 在 你 以 外 有 甚 麽 神 为 等 候 他 的 人 行 事 。
就是他们站在自己的立场，他没有觉得自己配得，他只是在说我在等候神，神呐，求你来怜悯我们这样的苦难，求你来拯救我们，同时也审判那欺压我们，亵渎你名的人。然后在第5第5节，他就讲到我们了，第5节的中间，
以赛亚书64:5
5 你 迎 接 那 欢 喜 行 义 、 记 念 你 道 的 人 ； 你 曾 发 怒 ， 我 们 仍 犯 罪 ； 这 景 况 已 久 ， 我 们 还 能 得 救 麽 ？
这个如果我们把六十四章对应六十三章7节往后，作为一个整体，这样的一个祷告，或者说是以色列人对着神的一个心意的表达，非常非常的合乎我们应该作为罪人来到神面前，应该有的态度。即便祂在这儿做的其实是求神审判的祷告，审判谁？审判以色列的仇敌，审判神的仇敌，他依然转回到我啊，我们也是配得审判的，不是因为我被拣选了，所以我犯罪没有事，他说我们是罪人，我们不但是罪人，你发怒的时候，就是你对着我们要行管教的时候我还犯罪了。
所以这个就和第六十三章的10节就对应起来了，是我的悖逆使你担忧，使圣灵担忧。所以神管教我你发怒，但那个时候我还是犯罪，直到如今我还有救吗？很谦卑，谦卑的人是蒙福的。在这六十四章的第6节，也是一个我们经常引用的一节经文，可以应用在以色列人身上，更可以应用在我们每一个地上的人，因为人人都是罪人，他说，
以赛亚书64:6
6 我 们 都 像 不 洁 净 的 人 ； 所 有 的 义 都 像 污 秽 的 衣 服 。 我 们 都 像 叶 子 渐 渐 枯 乾 ； 我 们 的 罪 孽 好 像 风 把 我 们 吹 去 。
如果说人有什么义呢？能拿到神面前去呢，我们最好就拿这一节经文来回答就好了。如果我想说呢，我比某某某要好一些，这个好是什么样的好呢？在神面前就是六十四章第6节这样的好，就是污秽的衣服。我拿一件污秽的衣服拿到神面前，我有什么好自夸的呢？为什么好说我比另外一个弟兄要好呢？这就是在六十四章6节告诉我们的，这样的一个祷告，虽然是求神来拯救求神来审判，但他却回到我的罪呀。所以为什么说《以赛亚书》是一个非常宝贵的旧恩的一个篇章，他讲到了救恩很多的点，有耶稣基督的全然的预表，五十三章。也有神的心意，也有救恩的过程，需要附上的代价，因为我要怎么样回应，我是个罪人，我的义就像污秽的衣服，哪能拿到神面前去呢？
不但如此，第6节的最后，我的罪孽好像风把我们吹去，因为我本来就像糠皮一样，因为我有罪，我都不知道还能救不能救，因为实在是罪孽深重。然后这个后果就会像风把我吹去，就会像第7节的最后，
以赛亚书64:7
7 并 且 无 人 求 告 你 的 名 ； 无 人 奋 力 抓 住 你 。 原 来 你 掩 面 不 顾 我 们 ， 使 我 们 因 罪 孽 消 化 。
第8节说，
以赛亚书64:8
8 耶 和 华 啊 ， 现 在 你 仍 是 我 们 的 父 ！ 我 们 是 泥 ， 你 是 窑 匠 ； 我 们 都 是 你 手 的 工 作 。
阿们！我们若不是凭着信心，我哪有可能得救呢？神的救恩那有一点是因为我的义可以换来的，我要是能拿到神面前去有一点的意义呢，我其实就不需要耶稣，也不需要祂替我付的代价，我拿到他面前都是因着我的罪孽，会消化、会吹散的后果。但我有信心，我知道神会拯救，我知道祂现在还是我的父。我知道我是泥，祂是窑匠，我是祂手里的工作。我说主啊，求你纪念你的约，纪念你的慈爱，你的工作，纪念你的百姓。第9节，
以赛亚书64:9
9 耶 和 华 啊 ， 求 你 不 要 大 发 震 怒 ， 也 不 要 永 远 记 念 罪 孽 。 求 你 垂 顾 我 们 ， 我 们 都 是 你 的 百 姓 。
所以我们看见以色列人是怎么得救的，也是凭信心得救的，也是凭信心得着他们不配得的神的赦免和救恩的，和我们没有区别。我们也是凭着信心领受的是耶稣基督为我们做成的救恩，我们也来到神面前说，求你不要纪念我的罪，如果你纪念我，就没办法在你面前站立了，求你垂顾拯救我，所以到第10节，
以赛亚书64:10
10 你 的 圣 邑 变 为 旷 野 。 锡 安 变 为 旷 野 ； 耶 路 撒 冷 成 为 荒 场 。
到第12节，
以赛亚书64:12
12 耶 和 华 啊 ， 有 这 些 事 ， 你 还 忍 得 住 麽 ？ 你 仍 静 默 使 我 们 深 受 苦 难 麽 ？
这在讲什么？这就讲主啊，求你为了你的名起来行拯救。这是个非常宝贵的六十四章的后半段，它虽然前面短短两节在用一个情感的表达说，说主啊，求你裂天而降，求你行审判，但很快他就进到了一个主题的陈述，讲我该如何得着救恩。因为你要若行审判呢，列邦要被审判，我以色列也要被审判。这个道理应用到基督徒身上，就是主啊，你若今天形审判，不信的人和我如果不信，我都要得审判。所以审判对于任何人都是公义的，别人是罪人，我也是罪人，天堂里是哪种人呢？天堂里是愿意谦卑接受赦免的罪人，地狱里是哪种人呢？地狱里是不愿意谦卑接受赦免的罪人。主语都是罪人。在末世的时候神的审判来地上有哪两种国家呢，一种是愿意谦卑接受神的救恩的国度，一种是不愿意接受神的赦免的国度，但是都是神要审判的国度。
所以以色列在这儿呢，他站在他的立场，他深刻的明白说，我要是要在你面前站立呢，我肯定我都不知道我是不是还能得救，但是我是你的工作啊，主啊，求你纪念不要忘记，求你为了你的名，这是你的城，这是你的殿，这是你的名，继续你的工作，主啊，我相信你，求你怜悯我，拯救我，以色列会因此得救，基督徒今天也都是因这样的心而得救的。哈利路亚！