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每日读经 -《以赛亚书》65章
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- 发布于 2021年8月23日 星期一 14:18
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我们来看《以赛亚书》65章，这章是整卷书的倒数第二章。65和66章是一个整体，就是神最终祂做了一个类似我们可以称之为总结的判定，也就是对未来的预言。我们在前面反复看见这人物会有切换，有的时候神站在祂是第一人称的位置上，祂来描述；有的时候是站在人的角度，来对神说话。
比方说63章，我们前天讲的那一章：先是神说祂会怎样，祂会发怒，祂会审判；紧跟着63章的中间开始，就切换到人对神的祷告，求神的怜悯和垂顾；顺续下去到64章，也是人在对神的倾诉，讲到人是有罪的。
我们昨天分享的，我们都是在罪中，都是不洁净的；我们的义都像污秽的衣服，我们是没有什么可以到神面前配得祂的怜悯的。都是祂因为祂自己的名，因为祂要垂顾，是因为我们是祂的工作，不是因为我们的义。
这一切的事情结束、讲完之后，到65章，神又成了第一人称，祂开始来讲，65、66章都是。这一长段在讲什么呢？在讲未来必然会发生的，对属灵人、属神人的祝福必然会成就；对悖逆人的咒诅和审判也必然会成就。所以这个就结束了整个《以赛亚书》。
我们今天先看65章。65章分两个部分：第一部分是从1节到第16节；第二部分是17节到25节。1节到第16节是讲神祂是如何地警告那一切要悖逆祂的人的，也同时把祂的应许——祂说祂一定要把以色列人挽回回来的应许给出来；后半段的17节到最后，就给我们指向了新千禧年——新的一个时代，最终的那一千年地上的样子是怎样的，有一个很美好的预言。
今天我们还是在盼望中等候这预言的实现。比方65章第1节，
以赛亚书65:1
1 素 来 没 有 访 问 我 的 ， 现 在 求 问 我 ； 没 有 寻 找 我 的 ， 我 叫 他 们 遇 见 ； 没 有 称 为 我 名 下 的 ， 我 对 他 们 说 ： 我 在 这 里 ！ 我 在 这 里 ！
这里我们可以间接地看见，这已经指向了以色列拒绝神作为他们的王、拒绝耶稣做王之后，救恩给到了外邦人。而且在过去的2000年，这恩典的时代，都在发生这件事情，就是外邦人本来在这道上是没有份的，律法是借着亚伯拉罕这一支赐下、由摩西赐下，应许也是给到亚伯拉罕、以撒和雅各的。我们本来不是寻求神的，并没有跟祂立约，但是神却说，没有称为祂名下的，没有寻找祂的，祂说：我在这里，我在这里！
我们今天不也是抬头看神，神说祂在这里，我们就被寻见。我们想要寻求真理的时候，我们就看见祂。但是，为什么要这么讲呢？这插进去的这一句，其实是为了告诉以色列人，想要使他们能够回转。保罗在《罗马书》也是说，其实神对外邦人的恩典，也是想要激起以色列人能够回转的心。神是愿万人得救，不愿一人沉沦。神救以色列人也救外邦人。但是最终，神对以色列的应许，借着亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，一定不会不实现。神是有大能的，祂所说的话祂一定做到。
所以到65章的第2节开始，祂就讲到这些百姓，你们一定要回转。这个是指谁呢？是指以色列。
以赛亚书65:2
2 我 整 天 伸 手 招 呼 那 悖 逆 的 百 姓 ， 他 们 随 自 己 的 意 念 行 不 善 之 道 。
因为我们知道，旧约它字面上理解，指向的听众都是以色列人，但当中它穿插了很多指向新约耶稣基督以及教会的真理，都隐藏在这个旧约里。但是《以赛亚书》，我们前面反复每一章，我们几乎都提到这么一个主线，讲到最后，有形的应验是应验在以色列人身上。所以在这儿，依然是盼望以色列人能回转，不要悖逆。祂就回顾了这些人的悖逆是怎样的，从第2节到第5节：他们的悖逆就是献祭、烧香，——注意这是指对着假神，吃猪肉......
可见，在这儿祂就显然是对着以色列人。因为我们今天在基督里的，我们在食物上是自由的。所以这些都是指向他们不听神的命令和律法。然后， 在 器 皿 中 有 可 憎 之 物 作 的 汤 。这些都是对着以色列人说的，你们的悖逆都在神面前。然后神就说，这些最终祂都会报应的。借着神对以色列人的这番话，我们会看见，神已经开始要告诉以色列人，你们要回转；同时也告诉以色列人，最终不是人人都会谦卑、回转；会有悖逆而得报应、得审判的；也会有顺服，最终蒙福的。这个道理，对以色列人是这样，对外邦人也是这样。
今天的外邦人有因为耶稣基督得救，接受这救恩进到神的祝福里、在教会里的；也有选择不信，未来要接受永恒审判的。在这，神就告诉以色列人说，最终祂先是会说，没有称为祂名下的，祂说，祂在这里，教会成立了。但是，对于以色列人来说，你们这些悖逆的、拜偶像的，你们要警醒，因为最终会有报应来。
这报应在第5节，祂就用一个很形象的比方，
以赛亚书65:5
5 …… 。主 说 ： 这 些 人 是 我 鼻 中 的 烟 ， 是 整 天 烧 着 的 火 。
这就是神的愤怒倾倒出来的时候，就像用火烧，最终一定会应验。到第6第、7节说，
以赛亚书65:6-7
6、7 …… 。 我 必 不 静 默 ， 必 施 行 报 应 ， …… ， 一 同 报 应 在 他 们 後 人 怀 中 ， …… 。
这一段，在讲神的审判，因着人的罪孽，最终会来。但同时，神的心意是什么呢？从第9节看，
以赛亚书65:9
9 我 必 从 雅 各 中 领 出 后 裔 ， 从 犹 大 中 领 出 承 受 我 众 山 的 。 …… 。
所以，神不是为了审判，神是为了拯救；神把救恩给出去，盼望人接受，祂盼望每一个人都接受。在挪亚时代，方舟是这样；在以色列人《以赛亚书》给出来的时候，祂盼望以色列人也是这样。然后，到今天的新约，每一个外邦人、每一个在恩典时代听见耶稣基督福音的人也是这样。
我们知道，人的选择总是有宽门和窄门的区别，所以在第8、9、10节，祂就在讲，神盼望人、盼望以色列人最终能回头。但是，11节又讲回另外一群人，
以赛亚书65:11
11 但 你 们 这 些 离 弃 耶 和 华 ， 忘 记 我 的 圣 山 ， 给 时 运 摆 筵 席 （ 原 文作 “ 桌 子 ” ） ， 给 天 命 盛 满 调 和 酒 的 ，
这在说什么？时运、天命就是巫术、就是拜偶像、就是自己算卦，来献祭的。祂说，
以赛亚65:12
12 我 要 命 定 你 们 归 在 刀 下 ， 都 必 屈 身 被 杀 。…… 。
这个很有意思，就是人会想去寻求命定，但是神说，你要寻求命定的时候，神就命定你在刀下；你若谦卑顺服真理接受神，神就使你在祝福里。这是一个律，它总是取决于我们的心——我们是要选择谦卑，我还是要选择悖逆？从13节开始，这样的一个对比就强化了，非常强化，映到我们的眼里，刻在我们心里。
我们可以想一想整个《以赛亚书》到今天，到明天是最后一章，今天这是倒数第二个章节，神已经把所有的道理借着先知以赛亚给出来，祂特别盼望着人来选择。
这样的一个结构，和摩西在写摩西五经的时候非常类似。如果前面的四卷书，《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》，摩西把这一切的历史一点一点、神的话一点点都讲完，最后到《申命记》，到摩押平原，都快要进过约旦河、进迦南地的时候，重申一遍这个命令。神为什么要借着摩西再讲一遍？是提醒人要选哪！所以摩西说，我呼天喊地、呼天抢地地跟你们讲这些道理，陈明祝福与咒诅，两条路放在你们面前是一样的。
到这，以赛亚就把神的心一样地讲出来：
以赛亚书65:13
13 所 以 主 耶 和 华 如 此 说 ： “ 我 的 仆 人 必 得 吃 ， 你 们 却 饥 饿 ； 我 的 仆 人 必 得 喝 ， 你 们 却 干 渴 ； 我 的 仆 人 必 欢 喜 ， 你 们 却 蒙 羞 ；
这样一个对比：喜乐、欢喜，蒙羞；高兴、欢呼，忧愁、哀哭。我们到底要什么呢？我是要做神的仆人呢？还是要做那拜偶像的、悖逆的犹太人？我们不要做错的选择！无论我在地上肉身是个什么民族不重要，因为神已经把各样的救法都已经摆在我们面前的；这种救法，都是因着耶稣基督把这话语给出来的。
以色列人是盼望未来要来的弥赛亚；我们今天回头看已经来的弥赛亚，都是耶稣。那我们的态度是什么呢？是相信神的话呢？还是要相信我自己，用我自己悖逆的方式来拯救我自己呢？所以在这65章的16节祂说，
以赛亚书65:16
16 这 样 ，在 地 上 为 自 己 求 福 的 ， 必 凭 真 实 的 神 求 福 ； 在 地 上 起誓 的 ， 必 指 真 实 的 神 起 誓 ； 因 为 从 前 的 患 难 已 经 忘 记 ， 也 从 我 眼 前 隐 藏 了 。 ”
当神的道给出来，人做完选择之后，神就会在地上兴起祝福；这祝福是会延续到永恒。那新天地呢，在第65章的17节祂说，
以赛亚书65:17
17 “ 看 哪 ， 我 造 新 天 新 地 ， 从 前 的 事 不 再 被 记 念 ， 也 不 再 追 想 。
这里会有一些歧义，因为我们讲到在未来，《启示录》的最后，讲到要来的新耶路撒冷——新天新地降下，那是有特别的定义，是讲到新的耶路撒冷。新天新地是在千禧年之后、白色大宝座的审判之后要发生的事。在这儿，我们看上下文，可能更是在说千禧年的事。因为祂在告诉以色列人，你们要做对的选择，要让自己能进到神的祝福里去，要让自己进到千禧年去；不要在千禧年前在审判里面灭没了。这就是65章（告诉我们的真理）。
其实最终我们很清楚地知道，祂告诉以色列人，一定要选顺服神的路。所以在65章的6、7节的后面祂说：一 同 报 应 在 他 们 後 人 怀 中 。
我们知道，今天以色列人还是没有看见最终千禧年来的时候。但是，我们知道千禧年来之前，最后的7年的大灾难，世界动荡的中心就是以色列。以色列会遭遇极大的苦难，全球在那个时候也有极大的动荡。到最后，耶稣基督再来的时候，才会有剩下的余民得救；那余民里，以色列就是因为有信心相信神、跟随神的人会得救。万国里，是帮助这批人、也愿意相信这批人所信的神的人，也才会得救。
在这里，我们看见千禧年，在65章的17-25节最后一半，非常清楚地把这个美的、祝福的、安息的画面给出来；它里面有很多很美的画面，讲到，第18节，
以赛亚书65:18-20
18 …… 所 造 的 永 远 欢 喜 快 乐 ，…… 。
19 …… 不 再 听 见 哭 泣 的 声 音 和 哀 号 的 声 音 。
20 其 中 必 没 有 数 日 夭 亡 的 婴 孩 ， …… 。
这是一个非常令人震惊的陈述。因为我们知道神是不说谎的，所以祂说，其中必没有；就不是说可能1000个婴孩里，999个不是；夭亡一个，这个也不叫“必没有”，这个叫“大概率没有”。
神的话讲到这里，我们就知道，未来那个画面会是非常非常地令我们震撼的。这个震撼是出于哪？出于祝福。所以才会有65章的16节的中间说，从 前 的 患 难 已 经 忘 记 。正是因为我们在患难中、在这地上的患难中生活长久了，所以我们不知道、也不敢相信未来会有这样的一个1000年在地上耶稣作王统治的时候。
那这1000年里还有什么呢？没 有 数 日 夭 亡 的 婴 孩 ， 也 没 有 寿 数 不 满 的 老 者。这就让我们想起，在创世记一开始的时候，挪亚之前的那个世代，很多人都是一活600岁、900岁，在65章第20节，
约书亚书65:20
20 ……； 因 为 百 岁 死 的 仍 算 孩 童 ， 有 百 岁 死 的 罪 人 算 被 咒 诅 。
不但如此，21节，
以赛亚书65:21
21 他 们 要 建 造 房 屋 ， 自 己 居 住 ； …… 。
22节最后，
以赛亚书65:22
22 ……； 我 选 民 亲 手 劳 碌 得 来 的 必 长 久 享 用 。
25节，
以赛亚书65:25
25 豺 狼 必 与 羊 羔 同 食 ， 狮 子 必 吃 草 与 牛 一 样 ， 尘 土 必 作 蛇 的 食 物 。 在 我 圣 山 的 遍 处 ， 这 一 切 都 不 伤 人 、 不 害 物 。 这 是 耶 和 华 说 的 。 ”
在这很清楚地看见，千禧年就是以色列人在经历大灾难之后，全家得祝福，成为万国之首，共同尊耶稣基督为地上的王这么一个很美好的时候。但这里，我们看见，祂并没有把我们带到最终千禧年的最尾巴上、那地上的众民又要在撒旦的引诱下，再起来反叛，然后再有一次白色大宝座的审判。
我们可以看一下，这是一段时间上，我们这里讲到《以赛亚书》65章17节往后的这个部分，其实它是在《启示录》的20章之前的部分就结束了。在《启示录》的20章的第4节到第6节的地方就讲到了千禧年，然后从第6节第7节开始，就讲到千禧年的最后；到21章就有新天新地；21 、22章就是《圣经》最后的结尾。
在这里我们要表达的很重要的一个神学的真理就是，我们知道，以色列不是从神那得属天祝福的一个载体，教会才是，这是我们从今天65章得到的最后的分享。所以神借着先知以赛亚给出来的这一个预言，因为他的听众、他写的对象是以色列人，他跟以色列人描述的最美好的未来，就是1000年——千禧年的统治。
我们可以想一想，为什么在这他没有讲到最后天上的圣城耶路撒冷要降下，撒旦还要起来，在千禧年末尾，再要诱惑全地。因为这些，最终都会带来每一个人都会成为神灵里的、属天国的一份子，而不是单单的在地上得祝福。所以在65章里，因为听众是以色列人，而以色列在地上是神拣选的，在万国里为首的，地下的万邦都要因它而得福。这也是为什么在旧约里，我们看见蒙神祝福的标志，就是儿女增多、就是田产丰富，就是家财丰富。
但是，这些并不是新约祝福的标志；如果这是的话，我们很难看见保罗、彼得、雅各、约翰他们有这些标志，我们刚才讲的这些，他们都没有。所以按照以色列人的标准，保罗、雅各、约翰他们没有谁看得见神的祝福，所以他们是属天的，他们的产业全部在天上，他们的产业全在灵里，都是跟着耶稣基督的。因为教会是基督的新娘，基督在哪，我们在哪；基督所有的产业，教会也都有，因为教会和基督是一体的。
但以色列它得着的祝福，从65章的17节到最后，我们看见是，我们人如果把自己放在地上的这个位置，这是我们能想到最美的一个画面。
我们明天开始，会结束《以赛亚书》最后一章。神还是会继续以祂为主体，再继续把这个道理给出来。但从这，我们今天看见，神盼望人做对的选择，就如同摩西在讲《申命记》的时候，他就告诉犹太人，进的迦南地会有多么美；但是你们要做什么？你们要做顺服的孩子，不要去拜假神；要按照神的道，把那地的居民赶出去，把他们的偶像去除。
这里也是一样，神告诉犹太人，你们最终进到的祝福会是怎么样，但是，你们现在要从罪中出来，选择相信神。哈利路亚！