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每日读经 -《以赛亚书》66章
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- 发布于 2021年8月24日 星期二 14:45
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我们来看《以赛亚书》六十六章。这一章的主题和昨天基本是一致的，它就是一个延续，只是到最后，它停在了严厉审判的警告里。所以这个会让我们很清楚，旧约的一个结构，最终就是要告诉人神会来行审判，而到新约就告诉我们，神会让我们进到永恒的安息里。所以这就更说明旧约他没有结束，到整个神的启示，其实旧约和新约是一个整体，新约是旧约的一个延续和实现。在《玛拉基书》也是一样，旧约的最后一卷书，最后的时候我们也会看见的话是停在警告的信息里。
所以在六十六章，一开始神继续在讲，
以赛亚书66:1-2
1 耶 和 华 如 此 说 ： 天 是 我 的 座 位 ； 地 是 我 的 脚 凳 。 你 们 要 为 我 造 何 等 的 殿 宇 ？ 哪 里 是 我 安 息 的 地 方 呢 ？
2 耶 和 华 说 ： 这 一 切 都 是 我 手 所 造 的 ， 所 以 就 都 有 了 。 但 我 所 看 顾 的 ， 就 是 虚 心 （ 原 文 是 贫 穷 ） 痛 悔 、 因 我 话 而 战 兢 的 人 。
所以神告诉我们的是祂是主人，六十五和六十六章的就完全是神在陈述，就告诉我们祂是做主的，我们是祂的工作，我们不是靠我的力来服侍祂，换取我的义的，因为我们在自己里本来没有什么义，我们本来是肮脏的布、污秽的衣服，但是神祂是至高在上的，天是祂的殿宇，天是祂的座位，地是他的脚蹬，所以祂不需要人为祂做什么，但是祂却看顾一种人，这种人是谁呢？2节的后半段，虚心痛悔，因祂的话而战兢的人。也就是我们圣经新约讲的灵里贫穷的人，就是忧伤痛悔的心，神必不轻看，这些都是一个道理。
我们看六十五章，我们昨天花了很长的时间要把这样的一个信息传递出去，就是神借着以赛亚讲到现在呢，祂就希望人做选择，所以我们知道救恩就恩，它是最终一个得救的人，他总是像《以弗所书》所说的是本乎恩也因着信，神给了人全然的自由意志，神没有预定一个人得救。所以神知道人会做什么选择，但是神不强迫人，神希望人，希望每一个人，无论他做过多少糟糕的事，祂都希望他在离开这地进永恒之前能做一个对的选择。这就是神的心哪，对以色列人是这样，对我们也是这样。所以祂说祂希望人怎样呢？虚心痛悔啊，敬畏祂的话，也就是因祂的话战兢，我若选择接受相信，我就蒙福了，我若选择背逆，又是一样，跟昨天的结构一样，六十六章第3节又是一种人，这种人是假冒伪善的，这种人是献贡物好像献猪血的，这种人是拣选了自己的道路，而不是神的道路的，心里喜悦可憎恶的事。我们只要是选自己的路，一定是喜悦可憎恶的事，因为我们里面是没有良善的，我们是生在罪中的。所以第4节，神的审判也是相应的，祂说
以赛亚书66:4
4 我 也 必 拣 选 迷 惑 他 们 的 事 ， 使 他 们 所 惧 怕 的 临 到 他 们 ； 因 为 我 呼 唤 ， 无 人 答 应 ； 我 说 话 ， 他 们 不 听 从 ； 反 倒 行 我 眼 中 看 为 恶 的 ， 拣 选 我 所 不 喜 悦 的 。
神因着人的选择而回应人的选择，就是什么呢？人会进一步在自己的选择里越来越迷惑，越是不信的人会越来越刚硬，信的人会越来越谦卑，这是一个非常奇妙的事，但这就是真理，这就是我们会看见每一天发生的事。同样的3、4节审判讲完以后，第5节又转向了又切换到了谦卑的人，他说，
以赛亚书66:5
5 你 们 因 耶 和 华 言 语 战 兢 的 人 当 听 他 的 话 ： 你 们 的 弟 兄 ─ 就 是 恨 恶 你 们 ， 因 我 名 赶 出 你 们 的 ， 曾 说 ： 愿 耶 和 华 得 荣 耀 ， 使 我 们 得 见 你 们 的 喜 乐 ； 但 蒙 羞 的 究 竟 是 他 们 ！
而且不要害怕逼迫，这些逼迫是背逆神的人，也就是他们的弟兄，恨惡他们，神说什么，第5节最后，蒙羞的究竟是他们、所以注意在这里神就开始把两群人分开了，神是第一人称是我，然后祂讲你们，讲他们，我们注意了吗？你们就说明了神的听众，说明了神有关系的这一群孩子，他们呢，神已经知道那是跟祂没有关系的选择悖逆的，到底我们是你们呢？还是他们呢？这看我们的心了。谁才可以是你们呢？就是对神的话战兢的人，虚心痛悔的人，谁才是他们呢？就是第3节那假冒伪善的、一定要选自己道路的人。这是对以色列人讲的，但我们讲完我们就觉得这不明明也是对我们每一个今天在恩典时代的人讲的吗？我们要选什么路呢？我是要做这个话语里的你们呢？还是他们呢？第6节又讲到神的报应，他说，
以赛亚书66:6
6 有 喧 哗 的 声 音 出 自 城 中 ！ 有 声 音 出 於 殿 中 ！ 是 耶 和 华 向 仇 敌 施 行 报 应 的 声 音 ！
第7节往后就在讲神对以色列人的安慰，这样的安慰，它是以耶路撒冷或者说锡安为一个描述的中心的，因为这是以色列人最中心、最重点的一个形象，以色列人是以这个城为圣城的，第7节说，
以赛亚书66:7
7 锡 安 未 曾 劬 劳 就 生 产 ， 未 觉 疼 痛 就 生 出 男 孩 。
祂在用一个非常形象的比方来在讲锡安或者耶路撒冷是生出整个民族的一个源头，一个中心，然后他会有痛苦，神说神一定会使得他最终得到荣耀和喜乐，一定能使他生产得胜利，第9节说的，
以赛亚书66:9
9 耶 和 华 说 ： 我 既 使 他 临 产 ， 岂 不 使 他 生 产 呢 ？ 你 的 神 说 ： 我 既 使 他 生 产 ， 岂 能 使 他 闭 胎 不 生 呢 ？
这是个非常形象的比方，而且祂比方就讲到了儿子，生产嘛，就有孩子出来，这些孩子呢会是什么呢？第11节，
以赛亚书66:11
11 使 你 们 在 他 安 慰 的 怀 中 吃 奶 得 饱 ， 使 他 们 得 他 丰 盛 的 荣 耀 ， 犹 如 挤 奶 ， 满 心 喜 乐 。
这个他就是圣城，就是用耶路撒冷来比喻吃奶得饱，而是他们得祂丰盛的荣耀。第12节，
以赛亚书66:12
12 耶 和 华 如 此 说 ： 我 要 使 平 安 延 及 他 ， 好 像 江 河 ， 使 列 国 的 荣 耀 延 及 他 ， 如 同 涨 溢 的 河 。 你 们 要 从 中 享 受 （ 原 文 是 咂 ） ； 你 们 必 蒙 抱 在 肋 旁 ， 摇 弄 在 膝 上 。
这里都是在说以色列最终会蒙福，一个城，一个拟人化的城来讲整个民，这个民都是像这个城的孩子，这个民最终都会得福，得喜乐，得荣耀。原因是什么？原因就是要相信神，因为这是神所定义的，所命定的。祂使锡安生产，祂使众子众民得荣耀，都喜乐。同时讲完这些，又切换到审判的信息。所以我们看见祂反复在这两类里面切换，先讲到蒙福，又讲到悖逆，两类人，在这里讲到锡安整个要蒙福，第15节往后，一直到最后讲到祂最终的审判。15节往后的信息是非常严厉的，尤其是到24节最后，
以赛亚书66:24
24 他 们 必 出 去 观 看 那 些 违 背 我 人 的 尸 首 ； 因 为 他 们 的 虫 是 不 死 的 ； 他 们 的 火 是 不 灭 的 ； 凡 有 血 气 的 都 必 憎 恶 他 们 。
这个在耶稣在福音书里也引用过了，应该是《马可福音》的九章二十几节，讲到祂，那一大段，耶稣讲到的审判的信息，就是有的人要绊倒人，说若是你的手使你跌倒，要把手砍一下，眼使你跌倒，眼挖出来，如果你是少了肢体，进入永生强如手脚健全进到永火，为什么呢？因为火是不灭的，因为那里的虫是不死的，要用火当盐来阉割人，这都是耶稣讲的非常严厉的信息。
但是呢，我们很有意思的发现在耶稣讲这一大段严厉信息之前，祂还讲到了一段，就说你们若有人因为基督的名给一个人一口水喝的，这人不能不得赏赐。所以神总是把这两样东西举到极致，极致是什么？就是我们若顺服，神信靠祂，以祂的话，以我们虚心、恐惧、战兢，因他的话恐惧战兢，因祂的嗯道，我们愿意痛悔，这一类人就会得福，哪怕是做的事情只是给人一杯水喝，因为基督的名，神就要给赏赐。但反过来审判的信息，我们看六十六章的第15节，
以赛亚书66:15
15 看 哪 ， 耶 和 华 必 在 火 中 降 临 ； 他 的 车 辇 像 旋 风 ， 以 烈 怒 施 行 报 应 ， 以 火 焰 施 行 责 罚 ；
地狱是真实的，火湖也是真实的，神的审判是轻慢不得的。神从来没有说过，一切犯罪的人就这样过去了。恰恰相反，每一个人在永恒里都要为自己的罪付上代价，这当中最大的就是不信神独生子的名，甚至这是唯一使他最终进入地狱，在火湖里经历那永永远远痛苦的原因。因为神给每一个罪人都开了一条路，祂使得我们每一个人都可以避免这永恒的审判。所以神在这儿呢，把这永恒审判的信息留下，是让我们知道我们为什么还要做这选择呢？求主使我们谦卑啊，使我们能够来到主面前说，主啊，我愿意选择永生，我不要去到那永恒的刑罚里。哈利路亚！