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每日读经 -《耶利米书》1章
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- 发布于 2021年8月25日 星期三 14:47
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我们来看《耶利米书》第1章。《耶利米书》是我们今天进到一个新的一卷旧约的先知书，或者我们说叫作旧约的大先知书。旧约的“大先知书”一共有三卷：我们刚查完的《以赛亚书》是一卷；《耶利米书》第二卷；《耶利米哀歌》之后，《以西结书》是第三卷。并不是说，这几个先知就是职分比较大，而是他们写的先知书比较长。从《但以理书》之后，这些先知的书卷都比较短，是属于这么分的。
我们为什么把这三卷拿出来呢？因为从《耶利米书》的一开始，我们要做一个比较，我们今天用第1章的这个机会，来把这三卷书作一个小的比较，就是我们刚查完的《以赛亚书》、今天开始查的《耶利米书》和之后我们要看的《以西结书》。
这三卷书因为它们的篇幅很长，叫“大先知书”。它们的结构也非常的完整，不像小先知书，它们只是在讲某一个方面的事情，比如说，《但以理书》是明显地在讲预言，其他的一些小先知书，也有各自的针对。
这三卷书，它们完整地都在讲神呼召人悔改，告诉人要接受神赦罪的恩典，要接受神的话语，回到神与他们立约的这么一个话语里去。所以这个是《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》它们的一个完整的结构。它们都讲到了这么一些元素，讲到了神的警告、讲到了悔改、讲到了去除偶像、讲到了救赎、讲到了神如何最终以祂的能力把人再救回来。这些要素在这三个先知书里都有，但是它侧重点不一样。
《以赛亚书》的侧重点显然是以圣子为核心的，《以赛亚书》主要是在把圣子的救赎展开来讲的，当中也讲到了审判、警告的信息，讲到了最后他们要归回，这些都讲到了。但是《以赛亚书》，显然我们知道，如果我们讲到传福音、讲到耶稣基督，《以赛亚书》53章是一个最宝贵的、显然指向主耶稣的一章。
《耶利米书》是站在圣父的角度，虽然都是先知书，但其实它的角度不一样，《耶利米书》，我们读完有一个很深的感受，像谁呢？就像新约那浪子的比喻里那老父亲的心，就是神藉着耶利米把祂父神里面盼望以色列人悔改的心，就是老父亲的慈爱，把这个心祂愿意掏出来，就盼望以色列人，若是可以不要再悖逆；把自己里面的情感（父亲的情感）完全地表达出来；这就是《耶利米书》一个很大的很重要的特点，所以它更侧重在圣父的角度。
《以西结书》，我们看见一开始就是异象，显然就是圣灵的能力；当中有大量的比喻，就像耶稣在圣灵能力的带领下有很多的讲道，也都是比喻。所以在《以西结书》里，显然我们看见祂更像一个圣灵的一个角度来讲这些事情。《耶利米书》讲没讲救赎？讲了，非常宝贵的，《耶利米书》的33章、《以西结书》的36章，都指向了未来的救赎；但是每一个的侧重点是不一样的。
这是我们今天分享的第一个点，这是我们看这几卷书的一个很高的视角，可以让我们从中得出一个对比：三卷书虽然它们的结构都是一样，都是指向以色列人，都是指向未来以色列人会临到的事，也都会两次应验。但是，对我们今天的新约的孩子们来说，我们不但从当中能读出隐藏在里面新约的教义，我们更能从中间读到神的形象和我们人的本相，这是我们查考这一卷旧约的一个很重要的视角。因为我们不是以侧重教义为主的查经。我们从中能够看见神是怎样的神，我们人是怎样的，以帮助我们更深地跟神建立最紧密的，——基督徒个人跟神建立最紧密的联系，这是我们的一个视角。
我们做一些背景介绍：《耶利米书》的时间，是写在《以赛亚书》之后；以赛亚的时代是从乌西雅王开始，在玛拿西王结束；但是他做先知的时间，应该是在希西家王年间就结束了；所以，在耶利米出来服侍的时候，在《耶利米书》的1章，我们看见1章的第2节，
耶利米书1：2
2 犹 大 王 亚 们 的 儿 子 约 西 亚 在 位 十 三 年 ， 耶 和 华 的 话 临 到 耶 利 米 。
他是在约西亚13年（被神呼召的）。约西亚是谁呢？约西亚是亚们的儿子，亚们是玛拿西的儿子。以赛亚应该是在玛拿西年间过世的，耶利米应该就在以赛亚之后的几十年（出来服侍），因为玛拿西作王的时间比较久，虽然亚们作王的时间很短，所以当中隔了没有多久。
但是，耶利米作先知是从约西亚开始，一直到以色列全部被掳，南国、北国都被掳了，所以他是被掳前的最后一代的先知。以西结跟他有一段重合的时间，我们到《以西结书》的时候再作介绍。但是以西结最主要的时间是在被掳之后，在以色列人中间服侍。
我们看见，就像我们刚才看见的一个视角：圣子、圣父、圣灵这么一个视角。另外一个视角，就是时间顺序：先以赛亚，再耶利米，再以西结。这样的一个时间顺序，其实会帮助我们能够理解，为什么在《耶利米书》里面，我们常会把他叫做流泪的先知。流泪的先知就是他一直在哭，他一直在苦劝以色列人能够回转；这就可以理解了。因为他的这个时代正好就是以色列人因着罪而来的苦难最最大的这个时代，也是神作为圣父、作为父亲的形象，特别不愿意孩子们进到这样的景况里，所以差先知去呼喊，盼望他们从罪中能够被带出来的这么一个情感，就可以理解了。
所以，时间上是这样：约西亚是一个以色列的南国最后一个好王，他作王一共31年；他作王第13年的时候，耶利米出来服侍，是这么一个时间线。实际耶利米服侍的最初的一小段时间，还是一个好王的时代，之后就进到了以色列最糟糕、直到被掳的这么一段时间。
那这个背景讲完了，我们可以看一下第1章。第1章分两个部分：第1节到第10节，是先知被呼召；第11节到最后，是他看了两个异象。
从耶利米被呼召，我们发现一个很有意思的特点，就是神不断地在鼓励。先知以赛亚被呼召的时候，他是看见一个异象：神说：我可以差遣谁呢？以赛亚说：我来。所以以赛亚的时代，以色列还经历过一个希西家年间的复兴；而且他在出来服侍的时候，就是乌西雅王的时代，乌西雅也算一个好王。他还是在带领以色列人，如果可行，还是愿意带领以色列人回到那最终的神愿意他们按照神的话行的这么一个祝福里去。但是耶利米的时候已经晚了，已经要临到那最糟糕的审判的情形了。
为什么做这个背景介绍呢？说明耶利米作先知是极不容易的，因为他说的话，全都是人不愿意听的，而且不愿意听到一个地步，是会去迫害他的，我们越往后读就能看见。我们看一章的第18节他说，
耶利米书1：18
18 看 哪 ， 我 今 日 使 你 成 为 坚 城 、 铁 柱 、 铜 墙 ， 与 全 地 ， 和 犹 大 的君 王 、 首 领 、 祭 祀 ， 并 地 上 的 众 民 反 对 。
人不愿意听；这个刺耳啊！至于神要大大地鼓励他。这给我们一个什么属灵的帮助、属灵的教导呢？就这么一段，使我们看见神祂是大能的，祂可以在不同的工人中间，祂可以选择不同的时代不同的工人，祂做不同的事。然后，祂会给这个工人相应的力量。因为就算以赛亚放到耶利米的时代，他也要有极大的力量。因为作为一个流泪的先知的意思就是，我又要流泪，又还要讲；就是我知道讲的人不听，不听到一个地步，他反对、他辱骂、他甚至迫害耶利米，但他还要讲。
所以我们看见，旧约的这些先知、这些仆人们，都在某一个角度把新约的主耶稣演出来了；主耶稣是全部都在里面的。那旧约，神是分（显现）在不同的人身上：大卫有祂的一面，约瑟有祂的一面，摩西有祂的一面，耶利米这一面，就是——，我们可以想想，耶稣在地上就是这样的：那个时代的以色列人听见耶稣的话都很刺耳，都不愿意听，尤其是法利赛人，到一个地步要把祂钉死。耶稣以至于说，——祂对着耶路撒冷说，耶路撒冷啊，耶路撒冷，我屡次要把你像母鸡把小鸡放在翅膀底下，你就是不愿意！——在这里耶利米时代也是这样的——，就到一个地步，耶稣升天之后40年，以色列就被毁了。在这里耶利米时代，直接就看见以色列被毁了。
（先知）说的话，以色列人不爱听。但是神呼召的这个工人，神就必给他能力，这就是耶利米需要的能力，这个能力就是第8节，神说，
耶利米书1:8
8 你 不 要 惧 怕 他 们 ， 因 为 我 与 你 同 在 ， 要 拯 救 你 。 这 是 耶 和 华 说的 。
神反复讲这个信息，第19节，
耶利米书1:19
19 他 们 要 攻 击 你 ， 却 不 能 胜 你 ， 因 为 我 与 你 同 在 ， 要 拯 救 你 。 这是 耶 和 华 说 的 。
神呼召的先知耶利米，在一开始就让我们看见一个形象，他是要来传讲严厉信息；而且神给他能力。这里神的形象是非常慈爱的，祂并不是把这样的重担就放在一个先知身上，祂同样也与先知同在。所以与其说是耶利米在说，不如说是神的灵在他身上，神的灵带领他在说。所以第1章的上半部分，最主要是这个点。
第二个，我们可以看见的上半部分，还有一个点，就是第10节，就是他传讲的信息很有意思，
耶利米书1:10
10 看 哪 ， 我 今 日 立 你 在 列 邦 列 国 之 上 ， 为 要 施 行 拔 出 、 拆 毁 、 毁坏 、 倾 覆 ， 又 要 建 立 、 栽 植 。 ”
这是很有特点的，因为前面一半在讲神审判；前面一半的这个审判信息，是其他的先知书没有像耶利米讲的那么直接，因为他所处的时代的特点，就是直接被掳前的几十年。他讲到的，就是一定会出现：拔出、拆毁、毁坏。
我们知道，神不是做这个事情的那一位，这里我们就做一些解释。因为撒旦来是破坏、是毁坏；神是要建立的。那为什么在这儿神要施行这些？就是他们的罪必然带来这个后果，已经无法挽回了。越过了那个点之后，以色列人已经没有办法再避免罪的后果，虽然神很愿意他们不经历这一切，但是已经没有办法。这就是这个信息。
但这个不等于他们可以继续犯罪，他只要从罪中出来，他们就还是有机会减少苦难，这就是第一批被掳的，其实都是蒙福的。神让他们减少苦难的方法，是让他们先被掳，在被掳的地方，神要祝福他们。所以，神最终还是要建立、栽植。这就是我们看见这一段宝贵的地方。虽然神告诉以色列人，因着他们的罪会出现拆坏、毁坏的结果，但是神在未来一样可以把他们再带回来，再行建立和栽植。神的信息最终总是停在建立和栽植上的。
最后，我们看第二个部分：1章11节到最后的两个异象。第一个异象就是一根杏树枝，第11节。这个没有详细讲，我们可能冷不丁一看就觉得很纳闷，为什么要有个杏树枝？我们知道圣经里，出现这个杏树枝还有一次，就是在《民数记》第17章，那是一次什么时候？那是可拉（在民数记16章）在一次大的背叛、在旷野的时候大的背叛之后，神让亚伦的杖放到了那个约柜（法柜）的帐幕里，然后当天晚上，有一个神迹，就是《民数记》17章的第8节，
民数记17：8
8 第 二 天 ， 摩 西 进 法 柜 的 帐 幕 去 。 谁 知 ， 利 未 族 亚 伦 的 杖 已 经 发了 芽 ， 生 了 花 苞 ， 开 了 花 ， 结 了 熟 杏 。
亚伦的杖在那个时候是有一个大的神迹，而且神以这样的神迹讲了祂的意思，也就是《民数记》17章的第10节，
民数记17:10
10 耶 和 华 吩 咐 摩 西 说 ： “ 把 亚 伦 的 杖 还 放 在 法 柜 前 ， 给 这 些 背 叛之 子 留 作 记 号 。 这 样 ， 你 们 就 使 他 们 向 我 发 的 怨 言 止 息 ， 免 得 他 们 死 亡 。 ”
这是神警告以色列人的方式，就是让人看见这仗、这枝子上面有熟杏、有花，就想起我们是背叛、我们是悖逆的。
我们回到《耶利米书》1章12节，
耶利米书1:12
12 耶 和 华 对 我 说 ： “ 你 看 的 不 错 ； 因 为 我 留 意 保 守 我 的 话 ， 使 得成 就 。 ”
神用这个异象，把人又带回到最初神跟以色列人在旷野里立约的时代。神的话从那个时候到这个时候，几百年没有变，神还是这个话，但是，以色列人却是悖逆的，所以神就带领以色列人要回到那，再想一想，想一想当时可拉的背叛，想一想人是怎样的本性。
紧跟着，第2个异象就更直接了：是一口锅。13节
耶利米书1:13
13 ……。“我 看 见 一 个 烧 开 的 锅 ，从 北 而 倾 。”
这显然就是在讲北方要来的巴比伦。最终，他们是被灭在巴比伦手上的。这样的一口锅，烧开了倒下来，那就肯定不是好事，那个结果呢？就是他们要经历由巴比伦而来的大的攻击和审判。所以在这儿，神就告诉我们，因为悖逆，最终会临到的是悖逆而来的、由律法自然带来的罪的后果、律法的审判带来罪的后果。
这两个异象，一上来就是一个非常直接的警告，这个就是把我们或者说我们可以想一想，我们放在当时我们是以色列人的这个状态下，就回到我们的本性是什么？神是怎样的神？如果从第一章的前半段看见，神对耶利米的这样显出来的慈爱，和我们因着我们悖逆的本性而带来的这个审判的后果，就鲜明的对比了。
这告诉我们，我们当做什么呢？若是可以，我们应当及早地行转，不要去经历罪的后果；我们要去接受神慈爱的祝福。或者是耶利米，或者是犹太人，我们总是愿意我们是蒙神所爱的那一位，因为祂说：“不要惊惶，我与你同在。”哈利路亚！