我们来看《耶利米书》六章，这一章同样还是和前面的结构一样，在讲神借着耶利米，通过警示的话语来盼望以色列，也是耶路撒冷城的人，能够悔改。所以这一章里，我们还是像昨天一样，我们把一些的要点提出来，来看神是怎样讲悔改的信息。同时在这个信息里表达祂盼望人悔改归回的那深深的爱。
我们先看六章的1节，祂说，
耶利米书6:1
1 便 雅 悯 人 哪 ， 你 们 要 逃 出 耶 路 撒 冷 ， 在 提 哥 亚 吹 角 ， 在 伯 哈 基 琳 立 号 旗 ； 因 为 有 灾 祸 与 大 毁 灭 从 北 方 张 望 。
我们看见了神先告诉人做一个动作，就是要离开，离开其实就代表我们要从罪中出来，整个耶路撒冷城它是怎样的，它是已经像水，井水，六章7节那样，井水要涌出水来，这城也照样涌出恶来。神在这儿用非常形象的一个比方，让我们看见这样的一个罪恶之城，神是一定在审判的。我们今天得救的人也是一样，整个世界就像这座城一样，它里面是涌出恶来的，所以神要从世界里，把属祂的人要分别出来。所以出来是一个灵里的动作，我们要从罪中分别出来归向神。出来的这个动作对应的就是我要待在里面，我不听神的话，等会儿我们会看见。
所以在这儿呢，祂说便雅悯人，你们出来，他其实就告诉以色列人，犹太人，你们先出来，从罪中出来悔改，再做什么呢？在提哥亚吹角，在伯哈基琳立号旗，这是神的心意，出来的人要做的呢就是要去警示，警示什么呢？警示那依然在里面的，告诉他们是神会来的事情是什么。所以我们看见虽然神借着耶利米很长的一大段，一直在讲一个要人悔改，要人得警告，告诉他们未来的审判要来，都是这么一个主题。但是当中透露出的细节是大不一样的，在这儿呢我们看见今天，我们昨天看见的反复在讲，他是用个反问句，启发人，你怎么不惧怕我呢？神说，你要知道你的结局最后怎样行呢？你知道神岂不因这些事陶醉呢，这些都是神鼓励人推动人自己去思考。
今天一开始六章的1节就说你们要出来，你想到这样的结局你要出来，从罪中，从那涌出恶如涌出水的城中世界里出来，出来的人要做的事，要去吹角，吹角这个概念后面反复的出现，六章17节，
耶利米书6:17
17 我 设 立 守 望 的 人 照 管 你 们 ， 说 ： 要 听 角 声 。 他 们 却 说 ： 我 们 不 听 。
所以吹角就意味着告诉以色列人有危险，但同样以色列人本来也有祭司，也有先知，神是说呢，这些人他们是反面，他们没有在吹角，他们在干什么呢？六章的13节，
耶利米书6:13-14
13 因 为 他 们 从 最 小 的 到 至 大 的 都 一 味 地 贪 婪 ， 从 先 知 到 祭 司 都 行 事 虚 谎 。
14 他 们 轻 轻 忽 忽 地 医 治 我 百 姓 的 损 伤 ， 说 ： 平 安 了 ！ 平 安 了 ！ 其 实 没 有 平 安 。
所以这里神做了一个鲜明的对比，宗教阶层给以色列人的信息是错的，是有欺骗性的，说是平安的，但事实不是。所以神呢，从世界里，从以色列人里面分别出一些属祂的人，好要来吹角，警告以色列人真正要来的是什么？是无怜悯的审判。但是当时的犹太人他们陷在一个什么情形里，他们在自己的宗教里认为是平安了，但其实没有平安。六章的20节，
耶利米书6:20
20 从 示 巴 出 的 乳 香 ， 从 远 方 出 的 菖 蒲 （ 或 译 ： 甘 蔗 ） 奉 来 给 我 有 何 益 呢 ？ 你 们 的 燔 祭 不 蒙 悦 纳 ； 你 们 的 平 安 祭 ， 我 也 不 喜 悦 。
就他们在做奉献，按照神的要求，你看我把这样的祭物拿到你面前来，但神却说你们的燔祭不蒙悦纳，20节，你们的平安祭我也不喜悦。这个讲的和前面的道理是一样的，他们在宗教里，他们认为自己是安全的，他们认为神一定不会弃掉祂的这个这个圣殿，他们认为他们的罪是没有事的，神是会忽略的。所以他们把这样东西搞反了，他们认为神看重的是一个有形得城，是一个有形的圣殿，神轻视的是无形的罪，隐藏的罪，但是神恰恰是反的，神不看重的是一个有形的圣殿，有形得城，神最看重的是人心里的向着神的心，神看中的是人里面行的割礼。所以，吹脚所警示的是恰恰是以色列人认为没有危险的事。
所以六章的1节先引出来的一个概念，就是神要人去听那真正的警告，这是我们今天的第1个点，而不是我们认为没有危险的，那恰恰是我们最需要警告的，得警示的。我们今天还是一样，一切在世界里的人，我们可能认为撒个小谎是没事的，做点欺诈是没有问题的，我们认为一切的没有问题的事，在神那儿都是会有永恒极糟糕的结果的。而这个角声我们要听，但我们反过来呢，我们最不愿意听的呢就是这样的角声，六章的第10节，
耶利米书6:10
10 现 在 我 可 以 向 谁 说 话 作 见 证 ， 使 他 们 听 呢 ？ 他 们 的 耳 朵 未 受 割 礼 ， 不 能 听 见 。 看 哪 ， 耶 和 华 的 话 他 们 以 为 羞 辱 ， 不 以 为 喜 悦 。
所以神在这儿，我们今天分享第2个点，就是神努力的,或者说神一直盼望的人就是要听，六章的第8节，
耶利米书6:8
8 耶 路 撒 冷 啊 ， 你 当 受 教 ， 免 得 我 心 与 你 生 疏 ， 免 得 我 使 你 荒 凉 ， 成 为 无 人 居 住 之 地 。
六章的第18节，
耶利米书6:18
18 列 国 啊 ， 因 此 你 们 当 听 ！ 会 众 啊 ， 要 知 道 他 们 必 遭 遇 的 事 。
19节，
耶利米书6:19
19 地 啊 ， 当 听 ！ 我 必 使 灾 祸 临 到 这 百 姓 ， 就 是 他 们 意 念 所 结 的 果 子 ； 因 为 他 们 不 听 从 我 的 言 语 ， 至 於 我 的 训 诲 （ 或 译 ： 律 法 ） ， 他 们 也 厌 弃 了 。
所以这形成一个非常鲜明的对比，就是神在吹角盼望人听，人却坚持不听，人在坚持在自己的宗教里献的祭神却不悦纳。所以我们如果把它放在一个画面里，我们就会看见父亲和孩子完全在两个频道上，孩子觉得他可以去取悦父亲的方向呢，根本父亲是不听的，但是父亲想要孩子听的话，孩子根本也是不听的。这个就和浪子的比喻那个是完全一样的，完全一样。所以到最后的结果就是浪子一定会在罪中经历罪的后果再回来，这已经是就是从《耶利米书》我们能看见很清楚的情形。所以神是让这些事临到以色列人，最终都是为了以色列人的益处，他们在罪中，在罪的后果中行转，最终以色列人会悔改得救，在末后的日子，但应用在我们自己身上，我们要知道神的本意是让我们越早的听，而避免的经历浪子那在罪中那极深的苦难之后再回头，这是我们今天分享的前两个点。
我们再往后看，我们看到第2个大的一面，就看这个审判，前面我们在讲神的警告，人的回应，神和人在不同的频道上。但六章的后面的一半，我们来分享的就是审判是无怜悯的，在这里透露出很多重要的信息，第六章的第9节，
耶利米书6:9
9 万 军 之 耶 和 华 曾 如 此 说 ： 敌 人 必 掳 尽 以 色 列 剩 下 的 民 ， 如 同 摘 净 葡 萄 一 样 。 你 要 像 摘 葡 萄 的 人 摘 了 又 摘 ， 回 手 放 在 筐 子 里 。
这告诉我们什么一个非常严厉的信息，就是在审判里无人能逃脱。摘尽葡萄的意思就是我们知道摘葡萄是个，就像摘蓝莓，摘葡萄这种小的水果，它是很难全部摘尽的。不像摘苹果，苹果可以一个个都摘干净，这葡萄有各种延展出去的枝子，你要摘尽，就意味着呢要摘的人是盯着这个葡萄全部查看，看了又看的，审判就是这样的。就是我们总以为有些事可能我们不会临到的，但是我们不知道当审判真的来临的时候是无人能逃脱的。这个应用在我们自己身上的就是人人都有一死，死后且有审判，如果说《耶利米书》今天应用在新约基督徒身上一个属灵的原则是什么呢？那无怜悯的的审判一定会临到，如同当时临到以色列人，像摘尽的葡萄一样，就是今天如果地上一个活着的人，他在生前不悔改得救，他在死后是无法逃脱的。他不能说我是信某个宗教的，他不能说我生前做了什么善事，因为没有人能够以自己的善来到神面前来主张我的义，因为人里面没有义，本来就是肮脏的抹布。所以在这儿审判的临到是无人可以逃脱，这是审判的第1个从六章显明出来。
审判第2个从六章显明出来就是痛苦，第六章的22节往后啊，我们看见了21节就讲到，
耶利米书6:21
21 所 以 耶 和 华 如 此 说 ： 我 要 将 绊 脚 石 放 在 这 百 姓 前 面 。 父 亲 和 儿 子 要 一 同 跌 在 其 上 ； 邻 舍 与 朋 友 也 都 灭 亡 。
这就讲到父亲和儿子一同，就是无人能逃脱，邻舍与朋友都要灭亡，就讲到了痛苦。23节，
耶利米书6:23
23 他 们 拿 弓 和 枪 ， 性 情 残 忍 ， 不 施 怜 悯 ； 他 们 的 声 音 像 海 浪 ? 訇 。 锡 安 城 （ 原 文 是 女 子 ） 啊 ， 他 们 骑 马 都 摆 队 伍 ， 如 上 战 场 的 人 要 攻 击 你 。
这一国的民来是性情残忍，不施怜悯。审判既是没有任何人逃脱，又是没有怜悯的，不施怜悯的意思就是没有人可以在这当中得着任何的宽恕，就是用新约耶稣的话来说，就是有一分钱没有还清，这个人也不能从里面出来。无怜悯审判就是这样，因为律法就是无怜悯的，否则就不叫律法了。所以在这儿呢24节就讲到，
耶利米书6:24
24 我 们 听 见 他 们 的 风 声 ， 手 就 发 软 ； 痛 苦 将 我 们 抓 住 ， 疼 痛 彷 佛 产 难 的 妇 人 。
这我们讲到审判的无怜悯的一个特征，神总是在圣经里用一个形象的比喻就是什么呢？就是妇人生产来表明这审判最终的痛苦。就是这样的一个痛苦他是无法逃脱的，因为只要孩子没有生出来，这样的痛就会一直的延续，而且是越来越强，越来越强。所以无法逃脱的意思就这事一定会临到，而且临到的时候一定是极其的疼痛。所以在这儿，讲到审判的这个性质，就是每一个人都会临到，人人都有一死，死后且有审判，同时它会像是产难那样疼痛，是无任何赦免和无怜悯的，痛苦会把我们抓住。
第三神盼望我们有什么回应呢？就是26节了，神盼望我们
耶利米书6:26
26 我 民 （ 原 文 是 民 女 ） 哪 ， 应 当 腰 束 麻 布 ， 滚 在 灰 中 。 你 要 悲 伤 ， 如 丧 独 生 子 痛 痛 哭 号 ， 因 为 灭 命 的 要 忽 然 临 到 我 们 。
所以神希望我们是以哀伤的心来回应祂的审判，而不是用什么呢？用29节，30节的方式来回应。29节就是
耶利米书6:29
29 风 箱 吹 火 ， 铅 被 烧 毁 ； 他 们 炼 而 又 炼 ， 终 是 徒 然 ； 因 为 恶 劣 的 还 未 除 掉 。
神称他为被废弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们。什么东西是没有价值的呢？就是炼银子的渣滓是没有价值的，银子是神可以用的，金子是神可以用的，但是渣子是不要的。那我们怎么回应神就决定了我到底是金子、银子还是渣子。如果我能够谦卑下来，在神面前能够看见自己的罪与不义，即便审判来临，神也一样能够保守我们。我们反复讲到这被掳的人当中像但以理和他的三个朋友就是非常好的例子。神一样看顾他们，我们今天也是一样，我们今天若是谦卑悔改，神必定祂的话是真实的，祂必定赦免我，我们必定能逃脱永恒每个人的白色大宝座前的神态，我们的名字必定在生命册上。但相反我们若是今天依然骄傲，依然是不不听，依然是不愿意听，以神的话不以为喜悦，最终我们就会成为那被废弃的银渣，多么鲜明的对比。盼望我们真能明白这道理的宝贵，躲避永恒的审判，不要以为这是平安了，因为审判必定来临。当我们还有机会寻求祂的时候，能够使自己谦卑接受救恩。哈利路亚！