我们来看《耶利米书》的八章。八章的1节到第3节是七章的一个延续，他还是在圣殿的一个警告的讲道的最后的部分，讲到审判，讲到以色列人未来，在当时往后看的未来会临到的很糟糕的结局。我们今天分两个部分，八章的1节到3节是我们先看的一个部分，然后八章的4节往后是一个部分。
我们先看1节到3节，我们昨天有分享到七章，到最后神就已经讲到了，什么样的事会临到以色列人，7章是一个非常逻辑性强的警告式的讲道，而且发生的地点就在圣殿的门口，我们昨天有分享，因为以色列人以为自己是安全的，以为是有神的，而且以为神不会弃掉圣殿，他们不知道神曾经弃掉过示罗的圣殿，他们不知道神甚至让约柜被非利士人抢走过，又再送回来。所以他们一直还是站在一个以利的祭司以利的这么一个角度认为这约柜没了，荣耀就就离开了，认为有约柜就是有神的，他没有看见神看中的是我们的心，不是外面的个割礼，是灵里心里的割礼，灵里的圣洁。所以在这儿呢神就是让人去圣殿进到宗教里去的时候，让耶利米站在圣殿的门口，来警告众人，然后把这样的道理讲出来，到最后他在七章的最后他讲到未来会有一个特别特别惨烈的审判，到八章的一开始，这样的一个警告就到了高潮。
如果说昨天七章的34节还是说耶路撒冷的街上没有欢乐的声音，这个地成为荒场的话，那今天在讲到就算这地成为荒场还没结束，而且敌人来了会要把所有的已死的人的骸骨都要从坟墓中取出来，抛散在日头月亮天上众星之下，而且二章的后半段是我们第1部分分享的重点，就是他们从前所喜爱，2节，八章2节的后半段，
耶利米书8:2
2 抛 散 在 日 头 、 月 亮 ， 和 天 上 众 星 之 下 ， 就 是 他 们 从 前 所 喜 爱 、 所 事 奉 、 所 随 从 、 所 求 问 、 所 敬 拜 的 。 这 些 骸 骨 不 再 收 殓 ， 不 再 葬 埋 ， 必 在 地 面 上 成 为 粪 土 ；
这是给我们极大的冲击，神让先知耶利米，就把这些就不厌其烦的，我们可以说就是他们所拜的假神，或者说他们天上的万象就是他们所敬拜的假神，就可以了，但是神却在这儿详细的讲所喜爱的所侍奉的，随从求问敬拜。这就把我们在，以及当时的以色列人，我们站在人的角度，就是在宗教里完全扭曲的这么一个状态要讲出来了。就是我们又口称是信神的，但是我们的心里却是完完全全交给这个假神的，天上的星象只是假神之一，就是占星了，占卜，就是看星象。那还有什么直接拜的就是木头、直接金银的偶像，这都是一样。所以神就说，好，现在我要用一种审判的方式，就是你们死了，这个骸骨也要被敌人挖出来，然后抛散在这个月亮星宿之下，这不是你们喜爱的吗？那就抛在那儿，但这个结果却是什么呢？却再没有藏埋，在地上成为粪土，这个是一个非常凄惨的结局。而这样的警告神的目的依然还是要人醒转回头，但同时在这儿，祂又用这样的方式，神里面的爱就显明了，祂想让人清楚的看见我们做这个事情是多么的荒唐。就是我拜的那个月亮星宿没有办法救我，甚至到一个地步，我既然喜欢，神就让我的骸骨都去在它的之下。我活着的时候是对着天上的星星，我要去占卜的，我死了之后骸骨也对着它，我没有办法来带给自己任何的安全，死了都不得平安的葬埋，以至于抛洒在地里成为粪土。
所以这个就警告以色列人，让他们看见他们现在所做的所拜的是何等的荒唐，这也给我们今天一个非常好的启示，神用这样的方式神让我们的自己挖陷坑，让罪人，恶人，自己挖陷坑自己掉进去。让拜偶像的最终经历偶像不能救他，甚至最终经历害骨在偶像之下抛散的目的是让人在活着的时候可以醒过来，想一想这么荒唐的事，我为什么要去做呢？为什么不到那唯一的真神那里去呢？到八章的3节，他说，
耶利米书8:3
3 并 且 这 恶 族 所 剩 下 的 民 在 我 所 赶 他 们 到 的 各 处 ， 宁 可 拣 死 不 拣 生 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。
这在说告诉以色列人，就算神这么审判，他们到被掳之地，亚述也好，巴比伦也好，他们依然还是拜偶像的，他们依然还是不悔改的，这就是捡死不捡生，捡死就是你依然不归向神，只要不到神那里，一切就都是，千万条路，只要不是耶稣借着耶稣基督，祂是唯一的道路，真理和生命，剩下的千万条路都是捡死的路，而不是捡生的路。所以在这儿神就一样把我们又带回到这个选择里，就是我是不是要在这些话语里醒过来，及早的做对的选择。
所以到八章的第4节开始，《耶利米书》八章4节进到了下一个结构，整个的八章4节到九章和十章的是一个整体，到十章的结束，十一章开始又是一个结构，所以八章4节这个结构，有可能，还是这个圣殿的七章这个圣殿讲道的延续，因为八章的4节说，
耶利米书8:4
4 你 要 对 他 们 说 ， 耶 和 华 如 此 说 ： 人 跌 倒 ， 不 再 起 来 麽 ？ 人 转 去 ， 不 再 转 来 麽 ？
他们应该是指向在圣殿的那些人，但我们现在不能确定，因为八章4节的这个结构的写作方式或者说表达方式发生了一个大的转换。因为七章的整体和八章的前三节是一个非常逻辑性强，直击人心的这么一个话语，很重。八章的4节开始，这些话语开始变得启发人思考，又回到了前面，七章前面的那个结构，就是非常的散文体，在这当中，神又是一次在八章的后半部分，又是一次反复的用了一个结构，就是反问，这个反问不是神不知道答案，祂是启发人去思考。如果说七章的整体更像神用一个锤子，虽然不会敲，把人敲打致死，但是会把人敲醒，是在敲醒的话，那个是在击打的话，八章的后半段，神就是在推人，鼓励呀，用底下像一团火在烧，让人自己去想一想，醒过来。所以总之神是用各种各样的方式，目的只有一个就是让人若是可以，及早的醒过来。今天这个一样适用了，我们今天在世界里还没有认识神的人，还在这罪的路上一直往前走，直走到最终永恒审判的人读到这些呢，我们就知道神的心是怎样。祂不愿意我们经历了一切，这也从这能看的出神讲审判信息的目的，不是为了定罪。若是定罪，神不需要等这么久，我们今天每个人都是配得被定罪的，神之所以推迟审判的目的还是希望人在还来得及的时候回转归向祂。
我们看今天后面的时间，我们看八章的后半段，我们看这些结构，它在第4节说，
耶利米书8:4
4 你 要 对 他 们 说 ， 耶 和 华 如 此 说 ： 人 跌 倒 ， 不 再 起 来 麽 ？ 人 转 去 ， 不 再 转 来 麽 ？
到第6节的中间，
耶利米书8:6
6 我 留 心 听 ， 听 见 他 们 说 不 正 直 的 话 。 无 人 悔 改 恶 行 ， 说 ： 我 做 的 是 甚 麽 呢 ？ 他 们 各 人 转 奔 己 路 ， 如 马 直 闯 战 场 。
第8节说，
耶利米书8:8
8 你 们 怎 麽 说 ： 我 们 有 智 慧 ， 耶 和 华 的 律 法 在 我 们 这 里 ？ 看 哪 ， 文 士 的 假 笔 舞 弄 虚 假 。
第9节中间，
耶利米书8:9
9 智 慧 人 惭 愧 ， 惊 惶 ， 被 擒 拿 ； 他 们 弃 掉 耶 和 华 的 话 ， 心 里 还 有 甚 麽 智 慧 呢 ？
到第12节，
耶利米书8:12
12 他 们 行 可 憎 的 事 知 道 惭 愧 麽 ？ 不 然 ， 他 们 毫 不 惭 愧 ， 也 不 知 羞 耻 。 因 此 他 们 必 在 仆 倒 的 人 中 仆 倒 ； 我 向 他 们 讨 罪 的 时 候 ， 他 们 必 致 跌 倒 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
到第14节，
耶利米书8:14
14 我 们 为 何 静 坐 不 动 呢 ？ 我 们 当 聚 集 ， 进 入 坚 固 城 ， 在 那 里 静 默 不 言 ； 因 为 耶 和 华 ─ 我 们 的 神 使 我 们 静 默 不 言 ， 又 将 苦 胆 水 给 我 们 喝 ， 都 因 我 们 得 罪 了 耶 和 华 。
到第19节中间说，
耶利米书8:19
19 听 啊 ， 是 我 百 姓 的 哀 声 从 极 远 之 地 而 来 ， 说 ： 耶 和 华 不 在 锡 安 麽 ？ 锡 安 的 王 不 在 其 中 麽 ？ 耶 和 华 说 ： 他 们 为 甚 麽 以 雕 刻 的 偶 像 和 外 邦 虚 无 的 神 惹 我 发 怒 呢 ？
22节，
耶利米书8:22
22 在 基 列 岂 没 有 乳 香 呢 ？ 在 那 着 岂 没 有 医 生 呢 ？ 我 百 姓 为 何 不 得 痊 愈 呢 ？
如果把这些滑下来就很清楚的看见像一个老父亲对着孩子说，你怎么不想一想呢？你做这些不惭愧吗？连雀鸟都知道来回飞，你怎么就往一个方向飞呢？他都知道有定期，你怎么就是只做一件事呢？就是得罪谁神呢？就恒久背道呢，第5节，
耶利米书8:5
5 这 耶 路 撒 冷 的 民 ， 为 何 恒 久 背 道 呢 ？ 他 们 守 定 诡 诈 ， 不 肯 回 头 。
就是背离神的道。然后你为何静坐不动呢？你为何觉得你对呢？你为何觉得你还有律法呢？我们就想想，这就是一个父亲跟个孩子，这个孩子极其悖逆，而这父亲讲了严厉的审判，又在用温柔的话告诉他，你为什么不想一想？你为什么要惹神发怒，惹父亲发怒呢？最后讲到怎么没有乳香，没有医生呢？就是你想想你为什么会经历那么多苦难呢？为什么不得痊愈呢？为什么不得祝福呢？是因为你坚持走背道悖逆的路。
所以我们看见这里，就可以充分地看见神的心，祂在这儿，祂若要审判以色列人，不需要花那么多篇幅，这个就像一个父亲，如果真的要击打孩子，需要坐下来讲那么长时间吗？因为我们是做错事，有做错事的后果，这在法庭上不会说花10天来讲你为什么要做这些事，你为什么不悔改？法庭上只需要10分钟把审判宣判完就结束了。所以这不是神来，不是来定世人的罪，我们要非常清楚的知道，即便在讲审判的信息，也不是告诉人，我现在要审判，是告诉人你现在要悔改。耶利米在讲这些话的时候，巴比伦人还没有来；在讲这些话的时候，以色列人还有的是时间可以悔改，都是以年计的时间，但是他们还是没有。
所以在这儿我们看见神的心就完全显明出来，同时神也同样把一定会临到的事，毫无保留的讲出来，那就是另外一个反复出现的词，就是必。我们可以看八章的9节最后说，
耶利米书8:9-10
9 智 慧 人 惭 愧 ， 惊 惶 ， 被 擒 拿 ； 他 们 弃 掉 耶 和 华 的 话 ， 心 里 还 有 甚 麽 智 慧 呢 ？
10 所 以 我 必 将 他 们 的 妻 子 给 别 人 ， 将 他 们 的 田 地 给 别 人 为 业 ； 因 为 他 们 从 最 小 的 到 至 大 的 都 一 味 地 贪 婪 ， 从 先 知 到 祭 司 都 行 事 虚 谎 。
所以，所以之后的话，就肯定是要发生的。到第12节，他们毫不惭愧，也不知羞耻，这是答案，回答。就是他们行可憎的事知道惭愧吗？不知道，毫无羞耻。所以第12节的中间，因此也就是所以，这就是神的审判了。所以神的审判就是一个人背逆之后自然的结果，就像因果关系一样，因为我从楼上跳下去，所以我一定会有什么结果。所以这个不是说，因为我跳下去，所以我背逆了神，祂生气了，这是一个律，这个律神就在这清楚的讲到，既然他们没有律法，他们不知道羞愧，他们毫无智慧，所以因此他们必在扑倒的人中扑倒，12节的中间后面，
耶利米书8:12
12 他 们 行 可 憎 的 事 知 道 惭 愧 麽 ？ 不 然 ， 他 们 毫 不 惭 愧 ， 也 不 知 羞 耻 。 因 此 他 们 必 在 仆 倒 的 人 中 仆 倒 ； 我 向 他 们 讨 罪 的 时 候 ， 他 们 必 致 跌 倒 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
13节就更加显明了，13节反复出现这个必，
耶利米书8:13
13 耶 和 华 说 ： 我 必 使 他 们 全 然 灭 绝 ； 葡 萄 树 上 必 没 有 葡 萄 ， 无 花 果 树 上 必 没 有 果 子 ， 叶 子 也 必 枯 乾 。 我 所 赐 给 他 们 的 ， 必 离 开 他 们 过 去 。
神为什么要强调这个必呢？就是一个无法逃脱的结局。就好比今天我们对一个没有信主的人说，不信的人必致灭亡，必在地狱，能有永恒，永永远远火的刑罚，这是一个非常非常真实的事情。所以我们要再说耶利米在这个时代，跟他的同时代的以色列的朋友们，弟兄们讲这些话的时候，人们也会觉得你在说这个不好听的话，你在说咒诅的话，我不爱听。所以为什么耶利米在那个时候人们都不爱听他，甚至要迫害他，跟我们今天去讲末世审判的信息道理是一样的。但是这真的就是神的话，我们当趁还可以寻求基督的时候，及早的接受救恩，这就是我们当做的回应。
所以14节往后就讲我们为何静坐不动呢？我们要怎么样呢？我们要聚集起来，我们要哀伤痛悔，到第九章，这样的神给出来的，要我们的选择，要我们可以做的事就很清楚了。所以在整个八章的后半段，我们看见的神启发我们或者推动我们去做的这个思考，目的只有一个就是让我们看见我要临到的事情是什么，我现在要想一想我做过的事情是什么，然后我要做一个选择。我是继续呢？还是忧伤痛悔接受神的赦免？ 哈利路亚！