每日读经

每日读经 -《耶利米书》9章

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我们来看《耶利米书》9章。9章和8章是一个结构，同样在突出这个主题，就是审判必来；我们要拣选生，也就是哀伤，为罪哀伤；然后认识耶和华，归向祂。

我们今天也会分这两个点来看。我们先看第一个点，也就是我们的选择。神要我们的选择，就是我们要在这样一个审判的信息面前要有哀伤的心。所以第9章的一开始，先知耶利米他站在一个角度，就是他说，
耶利米书9:1
1 但 愿 我 的 头 为 水 ， 我 的 眼 为 泪 的 泉 源 ， 我 好 为 我 百 姓 （ 原 文 作“ 民 女 ” 。 七 节 同 ） 中 被 杀 的 人 昼 夜 哭 泣 。

在这，他就讲到我们应该有的态度，就是当耶利米听见这些话语的时候，9章是承接8章，是一个整体；8、9、10三章是一个整体。当神讲完那些“必...”、“必...”、“必....”这些审判后，耶利米的回应就是，我会哭啊，我们要哀伤啊！因为这事临到，没有人会喜乐。同样的在第9章的第17节也是。因为它的结构是间接的，耶利米讲到，9章开始讲到他要哀伤。9章的2节开始到第16节，又是在讲审判；神说祂一定会审判，因为人的罪孽；然后，到第17节开始，又在讲人的回应，是这样一个结构。

我们就先把人的回应讲出来，因为在昨天我们讲到了审判。今天先是回应——耶利米的回应。又是审判，又是回应。在第9章17节，人的回应又是一样。这里就讲的更加的夸张，我们用一个不是太恰当的词，但实际它表达的是，真实里面的情感就是哀恸。他说应该思想，17节，
耶利米书9:17
17 万 军 之 耶 和 华 如 此 说 ： “ 你 们 应 当 思 想 ， 将 善 唱 哀 歌 的 妇 女 召来 ， 又 打 发 人 召 善 哭 的 妇 女 来 。

为什么我们说是夸张的一个表达方式？第9章的1节他说：但 愿 我 的 头 是 水 ， 我 的 眼泪 就 像 泉 源 一样。然后这里9章的17节：你要把那善哀哭的，——有些妇女她是善哭，她比平常的人更容易哭，而且更会唱哀歌哀伤的歌，把她们召来。然后到18节，
耶利米书9:18
18 叫 她 们 速 速 为 我 们 举 哀 ， 使 我 们 眼 泪 汪 汪 ， 使 我 们 的 眼 皮 涌 出水 来 。

这些都在讲一个关键词：为罪哀哭，为我们要临到的审判而哀哭。这是我们应该有的回应。因为圣经也这么说：忧伤痛悔的心，神必不轻看。如果我犯了错，我听见审判的信息，我或者继续做，或者轻看，甚至嗤笑，我们是不可能躲避那结局的。当我知道这个结局很令人战兢，那我第一回应就是，我战兢，我就会很哀伤，因为这事临到了，没有人会觉得，我今天要临到一个大的苦难灾难，我好高兴，不会的。我会说，这事我很哀伤，这事要临到了，我是会有眼泪出来。所以这一些自然（的反应），这（就）是一个得救、接受救恩的开始。

我们今天，为什么忧伤痛悔的心，神必不轻看？因为忧伤痛悔的心，必然是在神的话语里，已经付出了信心的。所以为什么叫每个人都是因信称义呢？如果我不相信神的审判，就好比在当时的犹太人，他们听见耶利米所说的，他们或者嗤笑他，或者自己做自己的，甚至逼迫他，它都是有一个前提，就是不相信耶利米说的；他相信他看见的，相信他愿意相信的，那就是什么？神不会让圣殿被毁的。就好比当年以利的时代，以色列人认为是不会让约柜被掳的，这是他相信的。所以相信什么，最终就会得到什么结果。在这儿，人愿意相信耶利米的话，就自然会有哀哭。

我们今天也完全一样，我们把福音给出去，听见的人就有两个回应。因为这件事毕竟在今天我们给出去的这一刻没有临到。耶利米讲《耶利米书》9章8章的时候，巴比伦人还没有来。我们今天讲，人要悔改，接受救恩，就免除永恒的审判，出死入生。这个时候，死亡还没有临到，那人依然还可以做选择。我选择哀哭的时候，我就会知道，这话是真的，我就已经信了。所以，人是因信称义的原因就在这儿。我当信了神的话的时候，我的回应自然就是哀哭。

那哀哭之后呢，我们后面都再看，就是到20节，
耶利米书9:20
20 …… 又 当 教 导 你 们 的 儿 女 举 哀 ， 各 人 教 导 邻 舍 唱 哀 歌 。

都是在讲哀哭，原因是什么呢？
耶利米书9:21
21 因 为 死 亡 上 来 ， 进 了 我 们 的 窗 户 ， …… 。

这个清楚地表明我们今天讲审判的信息的目的，是告诉人审判会来,地狱是真实的，是要人在这件事情上为自己的罪哀哭——我知道我错了，神哪，我求你赦免我。那结局呢？我们可以看到《耶利米书》9章的第24节，
耶利米书9：24
24 夸 口 的 却 因 他 有 聪 明 ， 认 识 我 是 耶 和 华 ， 又 知 道 我 喜 悦 在 世 上施 行 慈 爱 公 平 和 公 义 ， 以 此 夸 口 。 这 是 耶 和 华 说 的 。 ”

这就意味着我今天为罪哀哭，我下一步就会要去认识耶和华。我认识耶稣基督，我接受祂的救恩了，我就会以祂的救恩为夸口。我会说，不是因为我好，是因为基督为我的罪死在十字架上，已经付了代价，而且是过去、现在、未来，在我有生之年所有的罪，祂都付了代价。这就是我的聪明、我的智慧，因为我知道认识祂。所以，哀苦必然带来最终的认识。

但是，人可以一样地做选择；另外的选择就是我不要，那我不要的话，结局就是25节，
耶利米书9:25
25 耶 和 华 说 ： “ 看 哪 ， 日 子 将 到 ， 我 要 刑 罚 一 切 受 过 割 礼 ， 心 却 未 受 割 礼 的 ，

结局就是什么呢？就是9章的前半段我没有讲的部分，就是从2节开始，神说，你要行诡诈，最终的结局，神就一定会报复。神还是在用反问，这是我们第2部分分享的重点。9章的第7节祂说，
耶利米书9:7、9
7 所 以 万 军 之 耶 和 华 如 此 说 ： “ 看 哪 ， 我 要 将 他 们 熔 化 熬 炼 ， 不然 ， 我 因 我 百 姓 的 罪 该 怎 样 行 呢 ？
9 耶 和 华 说 ： “ 我 岂 不 因 这 些 事 讨 他 们 的 罪 呢 ？ 岂 不 报 复 这 样 的 国 民 呢 ？

所以神在这儿，祂来问我们，祂说，我把这些事写出来，你们看该怎么做呢？这些事儿就是第2节的，他是行 诡 诈的；第3节，是恶 上 加 恶 的；第5节，各 人 欺 哄 邻 舍， 不 说 真 话 的 ；第8节，舌 头 是 毒 箭 ，说 话 诡 诈 ，人 与 邻 舍 口 说 和 平 话 ，心 却 谋 害 他 。所以神就说，那就这些，我们想一想，我们该怎么审判呢？如果我们把这些话放到我们今天的世界里，完全一样啊，完全一样！

我们每个人在世界走一段时间，我们都会发现今天还是这样，神也同样会问，那我最终我岂不因这些事讨他们的罪呢？我们难道可以一直地躲避，因着我们的诡诈而来的后果吗？那后果又是什么呢？就是第10节和11节，
耶利米书9：11
11 我 必 使 耶 路 撒 冷 变 为 乱 堆 ， 为 野 狗 的 住 处 ； 也 必 使 犹 大 的 城 邑变 为 荒 场 ， 无 人 居 住 。

12节到第16节都是（如此）。13节，
耶利米书9:13
13 耶 和 华 说 ： 因 为 这 百 姓 离 弃 我 ， 在 他 们 面 前 所 设 立 的 律 法 没 有 遵 行 ， 也 没 有 听 从 我 的 话 ；

所以16节，
耶利米书9:16
16 我 要 把 他 们 散 在 列 邦 中 ， …… 。

这是一个完全的因果关系。因为人心诡诈，因为离弃神的律法，所以神说，我该怎么行呢？那结局一定是变成乱堆，被掳散在列邦。

人的选择是，现在我既然知道这两个结局，那我要拣选生呢，还是要拣选死呢？若是拣选生，就是哀哭；拣选生，就是哀哭之后我认识神，接受神的救恩；拣选死呢，就是在我的罪中，我嗤笑耶利米，我继续走下去。拣选死呢，就是9章23节，
耶利米书9：23
23 耶 和 华 如 此 说 ： “ 智 慧 人 不 要 因 他 的 智 慧 夸 口 ， 勇 士 不 要 因 他 的 勇 力 夸 口 ， 财 主 不 要 因 他 的 财 物 夸 口 。

我们可以想一想，今天我们最后做一个默想：假设我们是耶利米时代的犹太人，我们以为圣殿永远不会被掳，不会被毁，我可能积累了很多钱财，我可能是个特别聪明的文士，我可能是一个特别有力量的勇士，没有意义啊！巴比伦人来的时候，连婴孩都被杀了，谁能逃脱呢？财物能救吗？不都被巴比伦掳走了！

所以，我们想一想这个道理，就是如果我们的根不是锚在磐石上，地基不是打在磐石上，我们不是信靠那真正的永恒的神的话，当苦难来临的时候，有谁能够从审判里逃脱呢？我们若不是在还来得及的时候，做对的选择——那就是指着认识耶和华、指着耶和华来夸口，这才是真正生的道路。哈利路亚！

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