每日读经

每日读经 -《耶利米书》14章

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我们来看《耶利米书》十四章，十四章一开始讲到一个非常糟糕的旱灾，在耶利米的时代。在十三章的最后他就讲到，在十三章的27节他说，
耶利米书13:27
27 你 那 些 可 憎 恶 之 事 ─ 就 是 在 田 野 的 山 上 行 奸 淫 ， 发 嘶 声 ， 做 淫 乱 的 事 ─ 我 都 看 见 了 。 耶 路 撒 冷 啊 ， 你 有 祸 了 ！ 你 不 肯 洁 净 ， 还 要 到 几 时 呢 ？

前面在讲神借着耶利米说到的以色列的那些恶性，然后耶路撒冷你有祸了，你不肯洁净，还要到几时呢？所以我们知道从十一章开始这个结构，神用了另外一种语气就是警告，说会有灾祸临到，赶紧回头。但是这个目的呢，其实神的本意是希望人不要临到这些灾祸。但同样说出一个信息呢，灾祸非常紧迫的要临到，所以这个就能理解十四章一开始的这个旱灾，其实就是灾祸的起头。圣经里讲到神要降灾的时候，他总是一个，他用的一个形象的方式，就说是像妇人的生产一样。所以这个产难，这个产痛，它都是一阵一阵越来越大的。所以在这儿呢，它还没有到完全被掳，在耶利米十四章的旱灾的时候，但是这却是一个预演，告诉人未来要来的一定是比这更糟糕的，而这儿的原因就是不肯的，人不肯洁净。所以神甚至讲你不肯洁净还要到几时呢？神用这样的一个反问句，就催逼人去醒过来，但很可惜，在耶利米时代的人，他们完全没有这样的一个谦卑。

我们先看今天上半段，我们分两段，先看这个旱灾，旱灾呢神用了一个很形象的方式就把当时的情形描述出来了，他说，第2节他说，
耶利米书14:2
2 犹 大 悲 哀 ， 城 门 衰 败 。 众 人 披 上 黑 衣 坐 在 地 上 ； 耶 路 撒 冷 的 哀 声 上 达 。

人说明在在灾难里他是痛哭的，人并不是说我不要神，然后灾难来了我就很喜乐，没有的，任何的灾难，基遍我们今天碰到各种的自然灾害，各种的人为的战乱，也一样是有哀声的，这样的哀声上达，达到哪儿呢？达到神那里。这样是什么哀声呢？3、4、5、6，就会看见这个非常凄惨，就是打发孩子去打水，然后没有水就蒙羞惭愧。然后呢，没有雨，地都裂了，没有雨没有草，所以牡鹿把小鹿也舍弃了，野驴就像野狗那样喘气，在第6节。然后第7节讲到什么？讲道
耶利米书14:7
7 耶 和 华 啊 ， 我 们 的 罪 孽 虽 然 作 见 证 告 我 们 ， 还 求 你 为 你 名 的 缘 故 行 事 。 我 们 本 是 多 次 背 道 ， 得 罪 了 你 。

所以他这里在说，因着这些旱灾而来的后果是我们罪孽的见证，这是我们今天头半段这个旱灾我们重点分享的，神让我们看见这灾祸，不是说祂要把祂的愤怒倾倒出来，我们知道神的愤怒到最后是在《启示录》里面，那才叫真的神的忿怒倾倒出来，但在这儿呢，神还是希望人看见这罪的后果，它像证据一样，像控告我们的证据一样说，你可以想一想了，可以回头了，这就是你做错的最后的结果。这样的旱灾祂在作见证告我们，所以先知站在一个代求的立场，求神怎么样？求神为了祂名的缘故，能够把这灾挪去。所以这是我们看见神盼望我们的事情，神就盼望我们呢，能从罪中出来。但是我们看见即便有人的哀求，在第十四章的第2节，即便有先知的祷告，7、8、9节，但是第10节开始，神却依然说耶和华不悦纳他们现今要纪念他们的罪孽，原因是什么呢？原因是人喜悦作恶。就是第10节，
耶利米书14:10
10 耶 和 华 对 这 百 姓 如 此 说 ： 这 百 姓 喜 爱 妄 行 （ 原 文 是 飘 流 ） ， 不 禁 止 脚 步 ， 所 以 耶 和 华 不 悦 纳 他 们 。 现 今 要 记 念 他 们 的 罪 孽 ， 追 讨 他 们 的 罪 恶 。

所以我们知道我们不是没有一个有怜悯的神，完全不是，我们的神是非常的有怜悯和恩典的。所以在第十四章的第11节耶和华又对我说，
耶利米书14:11
11 耶 和 华 又 对 我 说 ： 不 要 为 这 百 姓 祈 祷 求 好 处 。

第12节的最后，
耶利米书14:12
12 他 们 禁 食 的 时 候 ， 我 不 听 他 们 的 呼 求 ； 他 们 献 燔 祭 和 素 祭 ， 我 也 不 悦 纳 ； 我 却 要 用 刀 剑 、 饥 荒 、 瘟 疫 灭 绝 他 们 。

我们看这些话，我们乍一看会觉得，这好像神祂不愿意救我们，并不是，原因都是因为我们喜爱妄行，原因都是13节到第16节，先知说什么？先知说没有这些事儿，没有饥荒，没有刀剑，有长久的平安，我们不愿意相信神的话，我们不听警告，我们认为警告是没有的，灾祸不会来，我们的罪孽不会导致恶果，虽然有一次旱灾我也不醒过来，这是导致我们没有办法得着神赦免的原因。所以以至于神没有办法听先知的祷告。所以祂告诉先知，你不用祷告，因为这样的祷告，没有办法得垂听，因为人不肯悔改。

所以祷告得垂听起头还是人还是要回到神的话里，就像浪子要回家，他总是要先意识到他得罪了父，也得罪了天，否则的话他回家也没有意义，他无非是想再回去拿点银子，再回到原来的地方去败坏，这是不可能的。

所以在这儿我们看见，神就把人之所以会进到旱灾里，是因为罪孽，而在旱灾里，人即便哀求，即便先知，即便属神的工人替人去求，也因为人只喜悦恶，所以他没有办法得着赦免，这样的道理，在第十四章的最后和十五章的起头就讲的更是清楚了，我们明天会继续把这个道理再讲出来，原则都是一样的，就是神因为人无法回头，所以神也无法听代求，到一个地步，到十五章的1节，耶和华对我说，虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓。这给我们极大的冲击，这告诉我们今天神，也就是主耶稣自己会为我们代求，但这样的代求的前提是我真的悔改，接受神的救恩，耶稣没有办法替那地上悖逆的人，不信神，不悔改，不要救恩的人代求，因为是他们不要，不是神不给。

所以这是我们看见我们要先得救的最重要的这一步，它有何等的重要，因为在第十四章里面，到十四章17节到第22节，它讲到的就是这先知耶利米站在他的角度，他恳求神，他说我眼泪汪汪，昼夜不息，我若出往田间就看见被刀杀，进了城就看见饥荒患病的。他说主啊，你全然弃掉犹大吗？19节，
耶利米书14:19
19 你 全 然 弃 掉 犹 大 麽 ？ 你 心 厌 恶 锡 安 麽 ？ 为 何 击 打 我 们 ， 以 致 无 法 医 治 呢 ？ 我 们 指 望 平 安 ， 却 得 不 着 好 处 ； 指 望 痊 愈 ， 不 料 ， 受 了 惊 惶 。

20节说，
耶利米书14:20
20 耶 和 华 啊 ， 我 们 承 认 自 己 的 罪 恶 ， 和 我 们 列 祖 的 罪 孽 ， 因 我 们 得 罪 了 你 。

21节，
耶利米书14:21
21 求 你 为 你 名 的 缘 故 ， 不 厌 恶 我 们 ， 不 辱 没 你 荣 耀 的 宝 座 。 求 你 追 念 ， 不 要 背 了 与 我 们 所 立 的 约 。

22节，
耶利米书14:22
22 外 邦 人 虚 无 的 神 中 有 能 降 雨 的 麽 ？ 天 能 自 降 甘 霖 麽 ？ 耶 和 华 ─ 我 们 的 神 啊 ， 能 如 此 的 不 是 你 麽 ？ 所 以 ， 我 们 仍 要 等 候 你 ， 因 为 这 一 切 都 是 你 所 造 的 。

这是非常好的祷告！这个只能救先知耶利米自己，所以这是我们今天分享的最后一个点，我们若要悔改，怎么样悔改呢？我们就看这十四章的19节到22节的先知耶利米的祷告就是特别好的祷告，这就是悔改了，求神说，我承认自己的罪孽，求你赦免我，纪念与我所立的约，求你帮助我，怜悯我，我要等候你。但是这样的祷告呢，祷告人可以得救的，但是他不能代替其他人，神到最后呢，祂一定会对每一个人行最公义的审判。

整个诺亚时代的人神救了信的诺亚一家8个人，审判了全地的人；整个索多玛城，神救了罗德，审判了全城的人；整个耶利哥城，神救了喇合一家，审判了全城的人。我们需不需要谦卑呢？我们需要，因为这是关乎我们自己的生命呀！神的公义是绝不妥协的，神的怜悯也是非常真实的，我们每一个人我们都可以像先知耶利米这样做这个祷告。但是呢，最终我若不要，神一样会有审判临到每一个罪恶的地上的人，没有人能逃脱。这是一个非常非常令我们震惊的事实，没有人能够躲掉神的审判，除非我们谦卑来到神面前接受祂的救恩！哈利路亚！

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