我们来看《耶利米书》19章。这一章就讲了一个比喻，就是破碎的瓦罐、瓦瓶。这一章很短，一共15节，借着这个比喻，圣灵藉着耶利米，告诉我们同样的道理，和前面的这连续的几章一样，都是在讲审判的紧迫性和必然来临，以及神盼望人悔改的心。
我们知道，耶利米是圣父呼求人悔改的这个形象，跃然纸上；而同时，跟这个相对应的也就是审判的极其的紧迫，即将来临，以及审判的可怕。这两个是对应的，正是因为这样，所以，耶利米也就是代表耶和华，神借着他所说的话里面传递出来要人悔改、归向祂的心，也就全然显明出来。
第19章和前面一样，也是用的一个比喻。18章，神让耶利米去一个陶匠家里，去窑匠那里。但是在那儿，窑匠做瓦器，还是在做的过程中，或者说在泥（的阶段），祂决定用这个泥到底做什么样的器皿？还不是做成的器皿；第19章，祂让耶利米去买一个做成的器皿、一个瓦瓶。做成的器皿就意味着，我们已经在这地上，比方说以色列，他已经是神召出来的一群人，已经是神的子民，然后这就是成形的一个器皿；但这个器皿却要临到审判。
那应用在我们今天新约的孩子们身上，我们要知道，这就是世人。世界上每一个人本来都是亚当的后裔，也都是神所造的，已经成型的每一个人，最终必然面临审判。这就是我们从19章，我们今天会详细花一些时间来做这个属灵意义的分享。
我们先把19章的、现在只有这一个点，就是这个瓦器的故事——瓦瓶被摔碎的故事。我们先看这个故事本身，在第1节，神让耶利米那去买一个瓦瓶，然后，
耶利米书19:1
1 …… ， 又 带 百 姓 中 的 长 老 和 祭 司 中 的 长 老 ，
我们先停在这。买了瓦瓶要去演一个比喻，也就是把警告的信息讲出来，先叫的谁呢？先叫的长老。长老也就是当时对以色列人来说，也就是著名的领袖，属灵的领袖。这告诉我们的道理：人人都要悔改。我们知道这著名的领袖，其实他们并没有重生得救，他们并不是属神的，但他们在宗教里，他们认为他们是属神的。我们在明天的20章就会看见一个典型的一个例子，认为自己属神的一个人却把耶利米给抓起来。
在19章的一开始第1节就讲到了，要带谁去呢？带民中大家公认的领袖——其实也就是最骄傲的，也就是在宗教里自以为义的，把这些人带出去。应用在我们今天身上是什么呢？就是我们每一个人都是罪人，无论我说我配不配得，有些人觉得我会比别人好一点，我有宗教的义，我有善行，我不像某某其他人那么恶；越是这样越是容易失丧，因为他有属宗教的骄傲。
所以在这儿，带长老和祭司中的长老，无论是百姓中的也就是平时生活中的领袖、祭司——干脆就是属灵的领袖；带着这些人去哪呢？去一个叫欣嫩子谷的地方。这个地方今天就非常有名了，有名其实就是因为这第19章的咒诅。这个咒诅哪里来呢？因为神说在这个地方，以色列人做了些什么事呢？第4节中间，至第5节
耶利米书19:4-5a
4 …… ， 在 这 里 向 素 不 认 识 的 别 神 烧 香 ， 又 使 这 地 方 满 了 无 辜 人 的 血 ，
5a 又 建 筑 巴 力（外邦假神） 的 邱 坛 ， 好 在 火 中 焚 烧 自 己 的 儿 子 ， 作 为 燔 祭 献 给 巴 力 。 …… 。
这是非常邪恶的行为。做这个动作，是要献燔祭给巴力，——就是烧人。神从来不会做这样的安排在人身上，祂从来都是把生命给出来，——亚伯拉罕献以撒，其实最终是一个picture——，一个图像，来预表神把耶稣献给我们了。神圣子基督是把生命给出来，祂从来不会要人把自己的儿子给祂。所以在第5节的最后祂说，
耶利米书19:5b
5b …… 。 这 不 是 我 所 吩 咐 的 ， 不 是 我 所 提 说 的 ， 也 不 是 我 心 所 起 的意 。
祂说了三个重复，神就在这儿，就想把人的恶——因着自己的自以为义、因着自己的败坏的恶，全然显明是人自己的选择；神从来没有这么要求过人。这块地方就叫欣嫩子谷；然后，第6节
耶利米书19:6
6 耶 和 华 说 ： 因 此 ， 日 子 将 到 ， 这 地 方 不 再 称 为 陀 斐 特 和 欣 嫩 子 谷 ， 反 倒 称 为 杀 戮 谷 。
为什么叫杀戮谷呢？因为审判会来临！这就是第7节往后的内容。
第7节到第9节，讲了一个非常令我们震惊的审判的情形。在这个审判下，我们看见死亡是很正常的，祂讲到了死亡；不但讲到死亡，还讲到了死后的尸首会被 野 兽 和 飞 鸟 吃；不但如此，还讲到在这个过程中，人因着被逼得 窘 迫，还要 吃 自 己 儿 女 的 肉 和 朋 友 的 肉 。这个是一个极其令我们震惊、凄惨的画面。
到第11节的后面说，这个地方葬埋尸首，要在陀斐特也就是欣嫩子谷，
耶利米书19:11b
11b …… 。葬 埋 尸 首 ， 甚 至 无 处 可 葬 。
所以叫杀戮谷。就是在这个地方，死了的人要埋都埋不了，因为地方太小。可见审判，祂讲到了死亡本身，讲到了死后的情形，讲到在死亡过程中所经历的极其凄惨的过程，以及死亡的程度、人数，这些都是在预表今天我们每一个不信的灵魂，最终在永恒里经历的审判。
我们只能借着这样的事，能够想到一点点，因为没有人去过地狱再回来，没有人把这样的事用亲身感受来描述。所以神就告诉人，你可以去看一下，已经经历过的，地上那个影子，一角掀起来的、审判的一角的样子，那就是以色列被掳的状态下。所以从这里我们也能看见《启示录》那7年的大灾里，神所描述的我们就能理解了。
我们现在能看见的这些，讲到的这些情形就已经很震惊了，那我们怎么才能知道？神一定最终会让我们看见！因为神在几千年前告诉耶利米，你去警告以色列人，在耶利米讲这些话的时候，这些话都没有应验，但我们今天一回头看，全是历史、是真实发生的事。
这就让我们知道神的话最终都会应验；这就让我们有一个极其紧迫的感受，就是最终审判会来，地狱是真实的，火湖是真实的；我们趁着还在地上还有时间、还有机会的时候，要接受神预备的救恩。这就是审判的道；神借着先知书讲出来的时候，我们今天怎么能够应用呢？就是这样的应用，就让我们知道，神的话、神的审判最终是一定会来临。
我们再看，到第10节，
耶利米书19:10-11
10 “ 你 要 在 同 去 的 人 眼 前 打 碎 那 瓶 ，
11 对 他 们 说 ： ’ 万 军 之 耶 和 华 如 此 说 ： 我 要 照 样 打 碎 这 民 和 这 城 ， 正 如 人 打 碎 窑 匠 的 瓦 器 ， 以 致 不 能 再 囫 囵 。”
在这儿，祂讲到的意思，就是要在众人面前打碎这瓶。一个瓶它已经做成了，当它被打碎了，它才可能“重生”。所以祂这里先讲到的是，审判最终要来，而每一个出死入生，最终没有进到审判里去的人，其实他也是要死而重生的。
我们今天，或者经历审判的死，或者在还有机会的时候，经历《约翰福音》三章耶稣所说的重生，就是我接受基督成为我的救主，我的老我就与主同钉十字架了；就是我接受主为我付上的这审判的代价的时候，其实我已经在里面做了一个选择——我的老我是配得审判死亡的。
所以在这儿，其实打碎那瓶，那瓶打碎到一个地步，是瓦器不能再囫囵的意思，就是再也拼不起来了。我们可以想一想，假设一个陶瓷的杯子，我们在一个水泥地上狠狠地摔碎了以后，我们是没有办法把它再接起来的，拼不起来了，它已经是碎成很多块了。这个和窑匠在最初在18章一开始的那个比喻是有根本的差别的。
18章一开始，18 、19章虽然都是用陶器、用窑匠作比喻，它指向的点是不一样的。18章一开始讲到这个窑匠的比喻，其实是在讲窑匠的自主权、神的主权、我们的回应，和人的自由意志的回应。神的主权就显明了，祂可以在泥的状态下，在最初的时候祂决定造成什么样的器皿，这是祂的主权。但是等到19章的时候，这个器皿造成了，人再选择败坏，神要用的方法就是打碎了重新来，打碎了重生。
所以，审判一定要来，我们重生得救的人，审判是审判在基督身上，就像逾越节的那一天，灭命的天使或者在一家人的门框和门楣上看见了羊血，也就是基督的血，或者在这一家审判了这个长子。灭命的天使每一家都收到了审判的代价，但唯独门框和门楣上有羊血的，他活下来了。
我们也是一样，我们要知道，我们最终也是要经历这审判的代价，无非是这代价耶稣替我们付了。所以在这儿，每一个罪人我们最终要看见的，这打碎的瓶就代表着审判一定是这样的结果；神已经不会再说，我把你这个泥再改个主意，我作坏了我再改个主意。在这儿，他就只能死了，再重生。
我们再往后看，到第14节的时候，
耶利米书19:14
14 耶 利 米 从 陀 斐 特 ， 就 是 耶 和 华 差 他 去 说 预 言 的 地 方 回 来 ， 站 在耶 和 华 殿 的 院 中 ， 对 众 人 说 ：
当他讲的是警告的话的时候，他先是去到那个谷，也就是审判最终会发生的那个地方，然后又回到耶和华的殿，告诉大家现在悔改还来得及。所以神的心是非常非常的有怜悯的，就是祂之所以一开始在耶利米的时代，在审判即便还很迫切，但最终还有一点时间，还没有完全到下一分钟就发生了，祂告诉耶利米你先去杀戮谷，先去欣嫩子谷，让每个人看见未来这个地方会是怎样的，然后再回到圣殿，告诉大家现在还可以回来。
我们今天如何应用这样的一篇非常非常宝贵的道呢？其实19章就是一篇很宝贵的，神借着耶利米讲给我们的道，即便是新约的孩子一样能听，因为他在讲审判、他的无怜悯；他在讲审判的紧迫；他在讲每一个没有重生得救的人——他在地上，其他的事都不重要，唯独他要先看见杀戮谷，再看见神的殿。这就是每一个未重生得救的人要去经历：他要先看见杀戮谷；杀戮谷就是未来我的结局嘛！
为什么先要带着长老们，长老就代表全民，就是每一个罪人其实就被这长老代表了。好，先去哪呢？先去未来结局的地方，先去地狱和火湖审判所代表的。然后去了以后回来，回来做什么？回来看神的殿以及听神的警告，也就是第15节，他说，
耶利米书19:15
15 “ 万 军 之 耶 和 华 以 色 列 的 神 如 此 说 ： 我 必 使 我 所 说 的 一 切 灾祸 临 到 这 城 和 属 城 的 一 切 城 邑 ， 因 为 他 们 硬 着 颈 项 ， 不 听 我 的 话 。 ”
我们听见这话，我们有两个反应，或者说两个回应：第一，我可以说：主啊，求你怜悯我，我知道你的话必然成就；求你怜悯我，使我能脱离这灾；第二，也就是20章一开始，明天我们要分享的那个人的回应——很悖逆的回应。我们或者信，做第一种人；或者不信，做第二种人。
神的审判的话也是让我们做选择信或不信的。我们今天如果把地狱、火湖审判的信息，讲给每一个不信的人听，没有人愿意听啊。这也是为什么今天传神话语的人，都不愿意去讲审判的话语，讲火湖和地狱的话语，原因就和耶利米原因是一样的，大家不爱听啊！甚至要迫害耶利米。
今天我们去讲这样的信息，别人会觉得你在咒诅他，他甚至要迫害你，原因是什么？原因是人其实里面都知道最终会有这样的结局。如果人真的不相信有永恒，不相信有终极的公义，人为什么要怕呢？人为什么要觉得这样的事情我不愿意听呢？正是因为每一个人都知道死亡是一件最公平的事，无论对贫富、对健康或不健康的人，或有疾病的人，死亡都是最终的结局。
每个人都知道死亡之后是人所不能控制的，因为死我都没办法去控制，我怎么可能控制我死后的结局呢？我怎么能改变它呢？每个人也都知道我今生做的那些所谓的善行，如果我这些善行都不能改变我必死的一个结局，所以人人都知道，那死后我也就是一个念想——觉得可能改变——其实就是一个没有任何依据的盼望。
所以，神在这儿想让我们像耶利米这样把这对的话给到世人，目的就是使世人在还没有最终结局临到的时候，有机会可以接受救恩，避免那必将来临无怜悯、可怕的审判。哈利路亚！