每日读经
每日读经 -《 耶利米书》21章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2021年9月14日 星期二 14:28
- 点击数：2576
我们来看《耶利米书》21章。20章的一开始，耶利米就和一个叫巴施户珥的、耶和华殿的总管，有一个预言，在21章这个预言仍在延续。从20章开始，实际就进入了连续3章的一个预言的篇章。我们知道神在19章以前的结构里，祂反复用到——，有的时候用比喻，有的时候用反问的方式，总是想让以色列人回到、想要让他们回到神的话语里，盼望他们能够回转。
到20章开始，神的话语借着耶利米给出来的，就是直接的审判，或者说预言。预言，其实就是告诉以色列人未来要临到的。那先讲的，是对着20章的这个总管、也就是要把他抓起来的这个总管先讲的；从21章，他就对这连续的4个王也就是以色列最后的、约西亚之后的连续的4个王，21章讲了一个，22章讲了三个；从23章开始，祂就给了以色列未来再往远处要发生的事，也就是将来的希望，以及当时假先知的警告。
我们今天先看21章，先看这给西底家王的这么一个预言，或者说审判的警告。这个背景是西底家王的时候，已经知道尼布甲尼撒，——巴比伦王要来打他。所以他就请了两个人，去耶利米那儿求问神的话，而且21章的2节是这么求问的，他说，
耶利米书21:2
2 请 你 为 我 们 求 问 耶 和 华 ， 因 为 巴 比 伦 王 尼 布 甲 尼 撒 来 攻 击 我 们 ， 或 者 耶 和 华 照 他 一 切 奇 妙 的 作 为 待 我 们 ， 使 巴 比 伦 王 离 开 我 们 上 去 。 ”
这是我们今天分享的第1个重点，就是这样的一个求问，它透露出几个信息：第一、他们想要相信神；第二、他们想要从神那儿得到信息，是他们想要的。这是一个非常经典的情形，这就是我们常常来到主面前的时候，就是这样的心。就是我又想要到主那去求问祂，或者借着我的祷告，或者想要借着牧者的话语，就相当于这个西底家王，想要借着耶利米的话语。
但他已经有一个预期，或者说已经有一个固定的想法，就是神的话一定只能是一个方向的，就是 照 他 一 切 奇 妙 的 作 为 待 我 们 ， 使 巴 比 伦 王 离 开 我 们 上 去 。如果我们今天来到神面前，只认为神必定要做我认为祂要做的事，我们的情形很可能就是和这西底家王是一样的。因为我们不知道神是行奇事的神，我们更不知道神是按照祂的方式来做事的神。我们今天去祷告求问神，我们更多的人要求神使我们谦卑成为祂的工作，就是当我们谦卑的时候，我们才能明白神的心意。因为神总是用自己的方式来做工；因为祂是道路、真理和生命。
祂是道路，所以当我求问神道路的时候，其实我更是在求问神，我要明白祂，而不是让神知道我想的道路到底是什么。我们的想法神都知道，神也的确会怜悯我们，会让我们所受的不超过所能受的，这些都是神的应许。但这些都是在一个前提，就是我们想要明白神的带领是怎样的。而当我们读《圣经》的时候，我们更多的是站在一个角度，是我要明白神，我想要明白神。
就像在《士师记》里最后有个叫利未人的故事，他在一个米迦的人家里作了祭司，做了一些时间，又被但支派抢去，作一个支派的祭司，作了一段时间；他们家里也有偶像。这些都是人用自己的想法来行神的道。他认为米迦一家也好，但支派也好，他们认为他们在寻求神，他们认为他们有偶像、有祭司，他们都认为这就是耶和华的祝福。我们来到神面前，我们认为这就是耶和华的祝福，我用我的想法做了一件事，然后，这件事情看起来结果还不错，我觉得这就是神的祝福。
这是一个极大的误区，就像但支派的人他们求问这个祭司，这个假祭司——这个人自己设立的祭司，祭司也回答他说，你们去。然后他们最后也是把北面那块地打下来了。问题是这块地不是神赐给他们的，是他们自己要去打的；当他们打下来，他们就会认为是神带领他们、祝福他们。
在这里，其实西底家王来到耶利米面前也是想，那我们就应该能够逃脱的；你看历史上多少次敌人一直打到以色列人很凄惨的地步，最后以色列人也赢了，所以神一定能够（按他们的想要的）待我们。所有，他完全不能接受一种的假设、一种的情形，就是神要让他们被掳，这在他们认为神的旨意里是不可以的。如果我们今天来到神面前来求问祂，我们就像西底家这样，就像但支派的人那样，我就认为神一定会让我去那个地方，把那地方打下来；我就认为神一定让巴比伦人来了就走了，或者干脆不来。那就意味着：其实我是神，不是神是神。
所以在21章的一开始，祂让我们看见一个很宝贵的、我们常会进到的软弱或试探里去，就是我认为神一定这么带领我。我们怎么明白神的心意呢？我们就求问神：求你使我成为你的工作，我愿意谦卑顺服你，求你使我能明白你的心意是什么？我们其实祷告更多的是让我们明白，神想做什么；不是想让神接受我想做什么。这是我们祷告的一个极大的重要的一个点。
其实西底家来到耶利米那儿，他其实就是向神祷告，他自己都不能到神面前去，他求问耶利米，让他去到神面前去祷告，但是，他更多的是想让神接受他想做什么，而不是想要明白神想做什么。这是我们今天的第1个属灵的点。
第2个就是从3节往后，神又把话给出来了。我们先看3节到第10节，这个话非常重，这个重在哪呢？第一，祂把他们预想的不但否定了，而且加重了。否定了，第一就是第4节，
耶利米书21:4
4 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 如 此 说 ： 我 要 使 你 们 手 中 的 兵 器 ， 就 是 你 们 在 城 外 与 巴 比 伦 王 和 围 困 你 们 的 迦 勒 底 人 打 仗 的 兵 器 翻 转 过 来 ， …… 。
翻转过来就意味着，打不了敌人，去打自己；第二，不但敌人来打，第5节最后，
耶利米书21:5
5 并 且 我 要 在 怒 气 、 忿 怒 ， 和 大 恼 恨 中 ， 用 伸 出 来 的 手 ， 并 大 能 的 膀 臂 ， 亲 自 攻 击 你 们 ；
就是神要用祂的膀臂，亲自攻击。怎么攻击？就是第6节，
耶利米书21:6
6 又 要 击 打 这 城 的 居 民 ， 连 人 带 牲 畜 都 必 遭 遇 大 瘟 疫 死 亡 。
这几句话就讲明了一个事实，就是神不但否定了，否定了什么呢？就是巴比伦人一定会来，就是敌人来攻击，在这个基础上不算，以色列人自己准备的，还用不上，还会给自己带来麻烦，就是反而会攻击自己；第三，神还要加在上面，还要攻击以色列人。
这个会使得带着第2节这个预期的西底家王和他的臣仆，极其的不适应。所以，当我们不能够怀着愿意谦卑的心到神面前，我们就不能明白神的心意是什么；在这个时候，人就会容易跟神远离，他就觉得神不祝福，他就会觉得神很远，我不知道该怎么跟祂相交。但我们问题在于，我们没有办法谦卑，我们就不能明白神的美意是什么。
我们继续往后看，到第8节，神就把这个道路给出来了，祂说，
耶利米书21:8-9a
8 “ 你 要 对 这 百 姓 说 ： ’ 耶 和 华 如 此 说 ： 看 哪 ， 我 将 生 命 的 路 和 死 亡 的 路 摆 在 你 们 面 前 。
9a 住 在 这 城 里 的 必 遭 那 刀 剑 、 饥 荒 、 瘟 疫 而 死 ； …… 。
刀剑，就是巴比伦人来打；饥荒，就是他们本来准备好要打的，最后全逃到城里，就是这些人全把城里粮食都吃光了。西底家王最后那个被围困很长时间，最后大饥荒是非常凄惨的。这就是他们自己准备的，倒回来又刺了自己；最后，（遭受）神的瘟疫。所以神的确应验了祂所预言的：有刀剑，有饥荒，有瘟疫。最后这些人都会死。就是你躲在城里，就意味着你不愿意相信神的话。
但是神说，还有一条生路，第9节的后半段，
耶利米书21:9b
9b …… ； 但 出 去 归 降 围 困 你 们 迦 勒 底 人 的 必 得 存 活 ， 要 以 自 己 的 命 为 掠 物 。 ’
第10节神就讲得很清楚，祂要毁了这城，
耶利米书21:10
10 耶 和 华 说 ： 我 向 这 城 变 脸 ， 降 祸 不 降 福 ； 这 城 必 交 在 巴 比 伦 王 的 手 中 ， 他 必 用 火 焚 烧 。
所以神的话已经给的很清楚，只是人有一样不能接受，就是我要出去当掠物；去投降巴比伦人，不可！我不认可，这不是我可以接受的。
当我们不能够谦卑相信神的带领的时候，我们就不能明白神的旨意，我们就认为这肯定不是神的旨意。但这恰恰是神最后使他们能够得以逃脱，能够活下去唯一开的路。我们知道，我们现在读完历史书就知道了，读完《历代志》、《列王纪》，我们就知道，最终其实回来的全是被掳的，留下的都死了。
所以这是一个非常令我们震惊的例子，震惊在哪呢？我们今天分享的第2个点就是，神的旨意，我们不能够用我败坏的想法去评论、去评判，就是我不能说这一定不对；因为神的旨意是，祂的道路高过我的道路；祂的意念高过我的意念。
祂说这城一定被毁，我们往前看就知道是有原因，是因为以色列人的罪。所以，祂说一定——你们所想的巴比伦人走了，饥荒也没有，刀剑也没有，瘟疫也没有，这是不可能；不但如此，你们以为只有刀剑，我还把饥荒、瘟疫加给你。这些话看起来都是神在攻击，但实际，神在保护他们。神给他们开了一条真正的活路，就是出去投降，但这条活路是需要谦卑领受的。
这是非常有意思的一个情形，就是我们刚才分享的第1个点，就是我们总是带着我的想法到神面前来；第二，就是我发现最终我要活下去，或者我要得着神的旨意，我在祷告里得着祂给我的这美好的旨意，是需要我极大的谦卑和信任的；要信靠祂。我如果假设祂一定不这么做，我是不可能接受这个预言的。神的预言，其实不只是一个审判，祂是给了一条活路的。
我们今天来看，在主耶稣里面的完全一样。神讲到未来的信息，那全是审判。每一个人都是罪人，死后且有审判。但是祂开了一条路，这条路就是主耶稣基督，就是我们可以在主里得自由、得赦罪。但前提是什么？谦卑。谦卑什么？谦卑，我承认自己错了，神是对的。所以以色列中什么人能够出去投降了，就是知道神审判这座城是义的。这就是我们在第2点分享的重点。
我们讲前面铺垫到现在，就是让我们知道为什么神要想让我们谦卑，神为什么要这么安排，到最后，我们看见只有一种人能出去投降，就是神审判这城、毁灭这城，不但用刀剑，而且用饥荒、瘟疫，是公义的，祂是对的。那什么人今天能信基督呢？就是神审判人是对的，人配得审判，从我开始人人都是罪人，死后且有审判。就是我本来是配得的，我就交在主手里，你看怎么好，你就怎么待我。
这时候实际我就脱离了审判，进到了怜悯里。因为当我承认，我就把自己的命放在审判主手里，但审判主祂自己为我的罪死在十字架上，这时候我就把自己放在祂的怜悯和恩典里了，而不是放在审判里。所以最终进到审判的，不是因为神，是因为我的骄傲。耶利米时代是这样，我们今天还是这样。
最后，在这一章的12节，神就对着犹大和大卫家说很严厉的审判信息。即便如此，祂还是希望他们能够回转。祂说，
耶利米书21:12
12 …… 你 们 每 早 晨 要 施 行 公 平 ， 拯 救 被 抢 夺 的 脱 离 欺 压 人 的 手 ， 恐 怕 我 的 忿 怒 因 你 们 的 恶 行 发 作 ， 如 火 着 起 ， 甚 至 无 人 能 以 熄 灭 。
所以神的盼望是人能够，你若可以你就按照神的道行；当你行不出来，你就看见你是个罪人，就配得公义的审判。这两样都能够使你脱离那无怜悯的审判。
但问题是我们人都是罪人，我做不到，我在律法下是行不出来的；我若能每早晨施行公平，我就不需要耶稣替我死在十字架上。这时候唯一的出路就只有一个，就是我承认，我承认神用刀剑、饥荒、瘟疫审判是公义的，我接受神给我预备的那条出路、那个方舟、那个逃城、那被掳之路。
在今天神也给我们预备了一条出路：避免永恒的审判，就是主耶稣基督的救恩。没有什么比这更宝贵的，这是我们生命的开始，这也是我们跟主建立关系唯一的方式，这也是我们逃脱无怜悯审判的唯一的一条路。哈利路亚！