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每日读经 -《耶利米书》22章
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- 发布于 2021年9月15日 星期三 14:34
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我们来看《耶利米书》二十二章，承接二十一章，二十二章连续讲了三个王，也就是以色列最后的西底家之前的三个王，对他们的警告和审判。这个就到了一个警告和审判的高潮，到明天，我们就可以看见二十三章，神要把救恩的信息带出来。
我们今天可以看见神祂的心意已经全然在前面的篇章里表达出来了。所以祂要用这最后严厉的结局，预言式的话语，盼望人能够回转。所以寓言，就如同今天我们所说的永恒审判的信息是一样的，这就为什么先知书，我们读起来总是人会读的很沉重，因为先知在当时把话语给出来的时候，其实就把未来神要临到的怒气会告诉众人，就如同今天我们读《启示录》是一样的。但我们要知道，神的目的是让我们还在恩典里面听见这话语的时候，愿意选择顺服神，因为神不是来定我们的罪，要让我们可以因祂得救，这是一个非常重要的读这些话语的角度。
二十二章一开始，他就讲到了整个对犹大王的一些话语，从第1节到第9节，这是我们今天分享的第1个点。讲到犹大王呢，我们这里会知道神在以色列的历史里，当犹大王是顺服神的，即便以色列民是比较悖逆的，神的祝福还是因为大卫和他的后裔会临到以色列人，但是如果这个王也堕落了呢，比如像玛拿西，整个全民同时也是堕落的话呢，神的愤怒就会倾倒出来。所以在二十二章，他再一次讲到了这个道理，他对第2节说，
耶利米书22:2
2 说 ： 坐 大 卫 宝 座 的 犹 大 王 啊 ， 你 和 你 的 臣 仆 ， 并 进 入 城 门 的 百 姓 ， 都 当 听 耶 和 华 的 话 。
就是第3节说，
耶利米书22:3
3 耶 和 华 如 此 说 ： 你 们 要 施 行 公 平 和 公 义 ， 拯 救 被 抢 夺 的 脱 离 欺 压 人 的 手 ， 不 可 亏 负 寄 居 的 和 孤 儿 寡 妇 ， 不 可 以 强 暴 待 他 们 ， 在 这 地 方 也 不 可 流 无 辜 人 的 血 。
然后讲到了很多神的命令，关乎律法的命令。第4节，
耶利米书22:4
4 你 们 若 认 真 行 这 事 ， 就 必 有 坐 大 卫 宝 座 的 君 王 和 他 的 臣 仆 百 姓 ， 或 坐 车 或 骑 马 ， 从 这 城 的 各 门 进 入 。
第5节，
耶利米书22:5
5 你 们 若 不 听 这 些 话 ， 耶 和 华 说 ： 我 指 着 自 己 起 誓 ， 这 城 必 变 为 荒 场 。
这个城审判就会临到变为荒场。然后他举了一个形象的比方，就是原来认为是像基列，第6节，
耶利米书22:6
6 耶 和 华 论 到 犹 大 王 的 家 如 此 说 ： 我 看 你 如 基 列 ， 如 利 巴 嫩 顶 ； 然 而 ， 我 必 使 你 变 为 旷 野 ， 为 无 人 居 住 的 城 邑 。
所以神在这儿其实就把这个审判的原则给出来了，就是人是因为不愿意顺服神的律法而审判临到的。而这个警告神还是盼望，如果可以呢，人还是回到神的顺服祂律法的环境里。我们知道整个旧约，他其实整个背景就是从《摩西五经》的神的律法给出来，从这儿开始展开的，在这个律法的时代，神给出来的亮光就是律法，人要按照神的律法去行，这是神盼望的，那就回到神的祝福里，否则那就是有咒诅。只不过这样的咒诅呢，在耶稣基督的救恩里神败坏了掌死权的，就是撒旦，这是我们的后话。但是在当时呢，神给到犹大王的带领就是这样，或者就像我们昨天讲到的，你就被掳，被掳神在带他们归回。你就完全做不到的时候，事实上的神也就是这么带领全以色列的。
所以我们在今天第1点看见神对整个犹大王的警告，到第二十二章就到了一个高潮，因为他连续开始讲三个王，第1个就是二十二章的第10节到第12节这个王，这个王是约西亚王的儿子。我们知道，最后一个好王就是约西亚，约西亚死了以后，以色列连续换了4个王，有三个是他的儿子，有一个是他的孙子，约哈斯是他的一个儿子，就是约西亚一死，就他的一个儿子约哈斯做王，这个王很快就被掳到埃及去了，因为约西亚死的时候就是因为他不愿意相信神的带领，他一定要去跟法老打，法老就把他杀了，最后很快就把他立的约哈斯王带到掳到埃及去了。
所以这就应验了二十二章的第11节和12节的内容，12节说呢，
耶利米书22:12
12 却 要 死 在 被 掳 去 的 地 方 ， 必 不 得 再 见 这 地 。
这就是约哈斯的结局。所以二十二章讲的其实都是未来的事，不是我们今天看未来的事，是《耶利米书》写的当时说的这些话的，当时未来的事，为什么讲那么详细呢？我们可以想一想，假设我们是耶利米时代的以色列民，我们但凡还有一点怀疑，当这些事在我们这一代就已经应验的时候，我就知道神的话是轻慢不得的，我们今天也是一样，我们都知道神的话在今天依然每一句都在应验。神的很多的预言，每一天往前推进的时候，我们都看见在实现，包括以色列的重建，包括未来《启示录》里要发生了很多事，我们都知道这些是神先记下的目的是让我们怀谦卑的心，知道这些事神定然成就，当这些成就的时候，我们就可以归荣耀给神，即便我们看见二十二章神讲的是非常严厉的审判的信息，和二十一章一样，而是神的美意依然还是对被辱的人有显出极大的美意。假设一个以色列人他当时被掳了，他在被掳之地，他会再想起《耶利米书》，当时说的耶利米所说的这些话，他对神的信心就自然能够大起来。
所以这一些二十二章的10节到第12节，讲到了第1个王的未来要临到的事。第2个王就是13节到第19节，这个王是第1个王被掳去之后，又立了一个约西亚的儿子，另外一个儿子，这个人叫约雅敬，这个人非常糟糕也很败坏。所以神说他的结局，19节，
耶利米书22:19
19 他 被 埋 葬 ， 好 像 埋 驴 一 样 ， 要 拉 出 去 扔 在 耶 路 撒 冷 的 城 门 之 外 。
事实历史也是这样，也非常的凄惨。这个王他的败坏体现在哪儿呢？就是13节到第17节的部分，他完全的不像他的父亲，不像他的祖辈，他们的祖辈是第15节，
耶利米书22:15
15 难 道 你 作 王 是 在 乎 造 香 柏 木 楼 房 争 胜 麽 ？ 你 的 父 亲 岂 不 是 也 吃 也 喝 、 也 施 行 公 平 和 公 义 麽 ？ 那 时 他 得 了 福 乐 。
16节，
耶利米书22:16
16 他 为 困 苦 和 穷 乏 人 伸 冤 ， 那 时 就 得 了 福 乐 。 认 识 我 不 在 乎 此 麽 ？ 这 是 耶 和 华 说 的 。
他自己，这个王做的是13节14节的事，
耶利米书22:13-14
13 那 行 不 义 盖 房 、 行 不 公 造 楼 、 白 白 使 用 人 的 手 工 不 给 工 价 的 有 祸 了 ！
14 他 说 ： 我 要 为 自 己 盖 广 大 的 房 、 宽 敞 的 楼 ， 为 自 己 开 窗 户 。 这 楼 房 的 护 墙 板 是 香 柏 木 的 ， 楼 房 是 丹 色 油 漆 的 。
所以他大概做王也就做了三年左右，很快就死了。所以在这些的事情里，耶利米讲的时候我们都知道，都完全还没有实现。所以对这些警告会对犹大人有极大的冲击。我们继续往后看，看二十二章的第20节到23节，他讲到整个耶路撒冷，回到我们刚才第一个点讲到的内容，神是告诉我们犹大王好的时候，整个国就还行，神的祝福还在，当王不行了，整个买百姓也很难有一个好的命运和结局。二十二章的20节到23节就讲到整个耶路撒冷，都是会有同样的命运。然后这个插叙过了之后，就讲到最后一个王的审判，也是我们今天分享最后的一个重点，这个叫耶哥尼雅或者哥尼雅的王。24节说，
耶利米书22:24
24 耶 和 华 说 ： 犹 大 王 约 雅 敬 的 儿 子 哥 尼 雅 （ 又 名 耶 哥 尼 雅 ； 下 同 ） ， 虽 是 我 右 手 上 带 印 的 戒 指 ， 我 凭 我 的 永 生 起 誓 ， 也 必 将 你 从 其 上 摘 下 来 ，
我们注意这句话很特别，这句话在无论是在二十一章的西底家王还是二十二章前面两个王都没有讲到，他们之间的亲属关系是这样，就是约西亚王的第1个作王的儿子是二十二章的第1个被预言的，被掳到埃及去的王子，他叫约哈斯或者叫沙龙，他死了以后，他的一个兄弟约雅敬做了王，约雅敬做了王，不久死了以后，就是沙龙被掳了之后，是约雅敬做了王，约雅敬做了王之后死了以后，他就传给了他的儿子就约雅斤，也就是24节最后到最后的，或者叫哥尼雅，这个人的名字在圣经里有好几个，一个叫哥尼雅或者又叫耶哥尼雅，或者叫约雅斤。这个人他很特别，因为他做王很快就被掳了。然后他被掳之后，巴比伦王尼布甲尼撒又立了他的叔叔，叫西底家，也就是约西亚王的又一个儿子，西底家做王，做到最后全城被毁，被掳的时候有大饥荒，也就是昨天我们看见的神的寓言先讲的那个王。
所以我们看见这个预言的结构很有意思，它并不是按照时间顺序来的，它是先讲一个最后做王的西底家，然后再讲这个西里加前面三代的。然后他把一个叫哥尼雅的，叫耶哥尼雅的这个人放在最后，而且对他的描述是他是我有右手上带印的戒指，右手上戴印的戒指代表权柄，因为这个印上印就代表王的话，这就说明这个王是权柄，神膏抹的大卫的权柄传承的这个王，这个事实就是这样。因为这个王也就是耶稣的地上的养父约瑟的祖先，也就是《马太福音》的家谱，就是从这个王，也就是哥尼雅或者叫耶哥尼雅，或者叫约雅斤的，这个往后传的。所以耶稣的王权从哪里来呢？就是从他这里来的。所以神在这里应验了祂对未来，指向很远很远以后的未来祂的预言，就是耶稣要从谁手里把王权接过来了，从他的养父手里，他的养父手里，就是约瑟，而这约瑟就是约雅斤的后代，而这个王权是传给长子的，也就是借着约瑟传给了耶稣。
所以耶稣的生母是地上的玛利亚，玛利亚是大卫的另一儿子拿单的后裔，所以这个也同时应验了《耶利米书》二十二章30节，这是个非常著名的咒诅式的预言，这一节说什么，
耶利米书22:30
30 耶 和 华 如 此 说 ： 要 写 明 这 人 算 为 无 子 ， 是 平 生 不 得 亨 通 的 ； 因 为 他 後 裔 中 再 无 一 人 得 亨 通 ， 能 坐 在 大 卫 的 宝 座 上 治 理 犹 大 。
这在讲的耶哥尼雅的后裔再没有一个人能够座在大卫的宝座上，的确是因为他们肉身的后裔，耶哥尼雅肉身的后裔再没有坐大卫的宝座的。但是他的王权却传下去了，这就是为什么《马太福音》的家谱是这么写的，是写这么一支，写到约瑟再写到耶稣的，因为这是王的家谱。所以《马太福音》的形象是一个王的形象，是个狮子的形象，这也是为什么《路加福音》的家谱写的是玛利亚的家谱，实际是最后到了大卫的另一个儿子拿单，是这样的一个家谱，因为《路加福音》是人子，是完全耶稣是人的形象，是全然的人。所以在这儿，神把这样的一个预言给出来的时候，祂不但给到了当时的犹太人，让他们最终能看见，也告诉我们神的话是说有就有命立就立，也同时告诉我们，神预备的救恩最终必然会应验，也就是在耶稣基督那真正坐在大卫宝座上作王直到永远的。哈利路亚！