每日读经
每日读经 -《耶利米书》24章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2021年9月17日 星期五 14:23
- 点击数：2625
我们来看《耶利米书》的二十四章，这一章非常短，一共只有10节，他只讲了一个预言，也就是对待两群不同的人，被掳的人，和留下的人的预言。从二十四章开始进入一个新的结构，因为它在时间上开始，并不是完全的按照时间顺序来记述，因为二十四章的一开始是讲到约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的一批人被掳之后发生的这些事。二十五章也讲到另外的，也就是约雅敬自己当王第4年的时候发生的事，这样的一个结构，比如说二十六章也是这样，在约雅敬登基的时候，在后面许多章都是这样。
在二十四章以前，它是一个整体的结构，它一直讲到二十二章二十三章对王的警告，他讲了二十一和二十二章连续讲了4个王，也就是耶利米在最后的时代连续最后犹大的4个王，他们的警告都在里面，这说明了这些话时间要早于二十四章之前的篇章，早于二十四章之后的部分。从二十四章开始了，他的时间是有一些前后差异的，比方说二十四章就晚于二十五章，二十五章的时间是约雅敬还是在做王的第4年，到二十四章他的儿子就已经被掳了。所以在这里面，就是我们可以把它看成一个倒叙，倒叙回去讲到不断的神花时间来对4个王讲的不同的时候，讲的不同的事情，但同时信息又是一致的。
在二十三章以前，它是一个整体的，我们可以看一下它对未来的这4个王要临到的事都做了预言，也都作了警告。二十四章开始，会每一个每一个，个别要临到的事，祂也要警告，但是信息呢其实是一样的，就是谦卑就蒙福，悔改就蒙福，悖逆就蒙咒诅。神盼望人极早的醒转悔改，所以这都是一样，只不过未来每个人要临到的事不一样，对我们的意义就是你会看见神的话从来都不落空。每一件事，二十四章会讲到一件事，就是被掳了，一群人被掳。我们有的时候可能每个王的名字记不下来，但是我们看见了他背景不一样，因为他出了一件事，他在最后耶利米经历了一共4个王，时间很多很短，有的几个月，有的几年，有的十几年，前后一共4个当中，每一个都发生了很多的事，所以在这每一个最后动荡的年代，耶利米经历的众民都知道的大事，有点像大新闻一样，可以想一想，如果一个王死了，那对民肯定是个大新闻，一个王被掳了，很多官员都被掳了，那就更是一个大新闻。
所以这些事呢都是给民众一个极好的传话教导的机会，这就是从二十四章开始，神用个别的大事件来讲同样的信息，我们可以看一下今天这个大事件是什么呢？就是尼布甲尼撒，巴比伦王上来了，把约雅敬的儿子耶哥尼雅，也就是哥尼雅，或者叫约雅斤，他和他的臣仆们都掳去了，未来耶稣基督的家谱就是从这一支出来的。《马太福音》的家谱从这一只出来。哥尼雅其实也是蒙神恩待的，我们等会儿会来看。我们再看这件事情之后神就用了一个比喻，这是我们今天看的分享的重点，这个比喻很有意思，就是两筐的无花果，这两筐无花果，一筐是极好的，一筐是极坏的，好就非常非常的好，坏就非常非常的坏，这是神让耶利米来讲的，这个比喻的非常有意思的地方。因为它在表达神最终带领着两群人的结局，我们今天还是这样，我们可以想想以色列人，被掳的那群人最后的结局是很好的，他们在被掳的地放虽然有苦难，有眼泪，但他们最终回来了，又在这个地方生根发芽，最后一直活到耶稣的时代。所以这个是一个和留下的人最后被抛来抛去，很多人还死在埃及，所以这些的结局是完全两个不同的结局。这还只是地上的，但是这个同样也预表了今天在灵里，我们在耶稣基督的救恩里也能看见的两种不同的结局，接受和拒绝的。接受的就好，极好，虽然短期有眼泪，我们在地上活着的时候与罪、老我争战的时候是会有眼泪的，但是我们在永恒里的祝福是好的无比的，是大的无比的。但是极坏的那一群的确是结果是非常糟糕的，那就是地狱火湖的审判。所以在这儿极好与极坏这是一个非常形象的两筐无花果。好的人是什么样的情形呢？第4节，
耶利米书24:4
4 耶 和 华 的 话 临 到 我 说 ：
5 耶 和 华 ─ 以 色 列 的 神 如 此 说 ： 被 掳 去 的 犹 大 人 ， 就 是 我 打 发 离 开 这 地 到 迦 勒 底 人 之 地 去 的 ， 我 必 看 顾 他 们 如 这 好 无 花 果 ， 使 他 们 得 好 处 。
所以被掳的人是得好处的，而我们可能会觉得很不能理解，因为被掳往往是觉得这不是不好吗？人不愿意被掳，而神明却借着耶利米讲了，出去投降的就蒙福。所以才告诉我们的，你相信神的话，我顺服神的安排，谦卑是重要的，而不是我判断什么是好？什么是不好？因为以色列的罪已经大到一个地步，神已经要使这审判临到这城，怎么样保护那些在城里愿意顺服神的孩子呢？神就使他们被掳，神在外邦地看顾他们，神是行奇事的神。我们什么时候会悖逆，就是我认为我对的时候。所以谦卑是使我们得神祝福特别特别重要的一个基础，谦卑是对着神的，相信神的话，就是谦卑，谦卑并不是我认为什么样的事可以做，什么样的事不可以做，无论这话是不是出于神的，我在上面加一个判断，这就不是谦卑。
所以在二十四章的第6节开始，我们就看见了谦卑蒙福的好处了，他说，
耶利米书24:6-7
6 我 要 眷 顾 他 们 ， 使 他 们 得 好 处 ， 领 他 们 归 回 这 地 。 我 也 要 建 立 他 们 ， 必 不 拆 毁 ； 栽 植 他 们 ， 并 不 拔 出 。
7 我 要 赐 他 们 认 识 我 的 心 ， 知 道 我 是 耶 和 华 。 他 们 要 作 我 的 子 民 ， 我 要 作 他 们 的 神 ， 因 为 他 们 要 一 心 归 向 我 。
这是多么大的好事，我们也是一样，我们相信他祂的，我们就得建立，不被拆毁，得栽植并不拔出。我们还会得到一颗认识神的心，因为神祝福带领谦卑的人，但骄傲的就是留下的，也就是第8节，
耶利米书24:8
8 耶 和 华 如 此 说 ： 我 必 将 犹 大 王 西 底 家 和 他 的 首 领 ， 以 及 剩 在 这 地 耶 路 撒 冷 的 馀 民 ， 并 住 在 埃 及 地 的 犹 大 人 都 交 出 来 ， 好 像 那 极 坏 、 坏 得 不 可 吃 的 无 花 果 。
后面还有很多非常令人震惊的，非常糟糕的结果。我们可以想一想当时这个时间，时间是什么时候呢？就是连续4个坏王，已经走到了最后一个，二十四章是这么一个时间点，因为哥尼雅王被掳了之后，就是他的叔叔西底家被尼布甲尼撒的安排作了犹大地的王，西底家做王十几年，之后呢又反叛，然后尼布甲尼撒就把他整个给毁了。
所以神在二十四章的8节，实际上是对着剩下的所有人讲的，从王开始，讲的信息是什么呢？是审判的信息，但神的目的是什么？是要他们悔改，若是可以，再谦卑悔改，在最后一次敌人再来的时候，他们还是可以同样的被掳，同样的去到巴比伦，同样的蒙神的祝福。所以我们知道在第8节往后的部分，其实留下的人他可以有一个选择的，就看他相不相信神在二十四章的4节到第7节讲的话了。所以永远都是我们对神话的话回应决定了我们人生的结局呀！只不过神用这样的一个事实例子，在地上已经发生的例子，来告诉我们在当时的人呢，神用一个无花果树的比喻来告诉他们，神的目的都是要人安静下来想一想神的话，我该怎么回应？我愿意相信，我愿意听吗？我若相信，假设我是最后没有被掳留下的在西底家王国家里剩下的人，我该怎么想呢？我是逃到埃及去吗？这话对着埃及的犹太人也讲了。我们知道当时很多犹太人是逃到埃及去的，因为巴比伦是从东面来的，埃及在西面，他们就往西逃。但事实上逃到埃及的人都下场非常的凄惨。
所以在这儿神借着耶利米对着留下的人所说的话，目的依然还是盼望人悔改，去成那被栽植，成那好的无花果，但是前提是最终要被掳的。所以如果我今天还是西底家国里的一个民，我想一想呢，我愿意相信这话，等到10年后，敌人来了，我就知道神的话就会应验，在那个时候被掳的，还是一样可以去到巴比伦之地最终和所罗巴伯他们一起归回。
所以盼望我们今天明白神的话的珍贵，因为神恩待那些听祂话的人，最好的例子，我们今天最后就讲一讲这个约雅斤王，也就是耶哥尼雅，二十四章的1节，也就是约雅敬的儿子耶哥尼雅，他在巴比伦地，他最终是得着神大的恩典，因为巴比伦王善待他呀，高抬他了，最后他是从监牢里出来和众囚犯是不一样的，很早就使他能够得着神的祝福的，我们可以看一下应该是《列王纪》，旧约的《列王记》的二十五章的27节，这是我们今天分享的，我可以看一看神是怎么祝福的。《列王纪下》的二十五章27节，犹大王约雅斤，约雅斤就是约雅敬的儿子，或者他的名字叫哥尼雅，或者叫耶哥尼雅，就是我们昨天今天一直分享的这个主要人物之一，他说，
列王纪下25:27-30
27 犹 大 王 约 雅 斤 被 掳 後 三 十 七 年 ， 巴 比 伦 王 以 未 米 罗 达 元 年 十 二 月 二 十 七 日 ， 使 犹 大 王 约 雅 斤 抬 头 ， 提 他 出 监 ；
28 又 对 他 说 恩 言 ， 使 他 的 位 高 过 与 他 一 同 在 巴 比 伦 众 王 的 位 ，
29 给 他 脱 了 囚 服 。 他 终 身 常 在 巴 比 伦 王 面 前 吃 饭 。
30 王 赐 他 所 需 用 的 食 物 ， 日 日 赐 他 一 分 ， 终 身 都 是 这 样 。
我们可以看看神的话从来不落空的，之后还有我们查到《但以理书》的时候就会看见被掳的人当中还有像但以理这样得神大恩典的人。所以回到我们今天的选择，就是相信还是拒绝，是凭我自己的判断，还是单单像孩子般的信心，相信神的话，我愿神带领我们！哈利路亚！