我们来看《耶利米书》的25章。24章发生的时间，我们昨天分享到是已经到了约雅敬的儿子耶哥尼雅被掳了，然后25章一开始第1节是：犹 大 王 约 西 亚 的 儿 子 约 雅 敬 第 四 年。约雅敬一共作王做了11年，他的儿子也就是耶哥尼雅，在第11年之后，作王很短的时间就被掳了。25章的时间差不多就是这个王作王第4年，而且还有一个特征，时间点就是25章的1节，就 是 巴 比 伦 王 尼 布 甲 尼 撒 的 元 年。
25章整章的主题是什么呢？就是审判的刀已经预备好了，我们可以把它总结成审判的刀；神要审判以色列和众民（即列国）的刀，已经预备好了，而且神最终连巴比伦也要审判。所以，25章在讲未来的审判。25章和《启示录》的结构是非常相似的，我们等会一起分享。
我们先看这信息的第1个部分，也就是25章的1节到第14节，他是在讲审判的原因，就是以色列人不听、拒绝神的道；而且这个拒绝得时间如此的长，25章的第3节，
耶利米书25:3
3 “ 从 犹 大 王 亚 们 的 儿 子 约 西 亚 十 三 年 直 到 今 日 ， 这 二 十 三 年 之内 ， 常 有 耶 和 华 的 话 临 到 我 ， …… 。
这就意味着他传讲神的悔改的信息，足足过去二十三年。那是什么样的描述呢？非常地清楚、非常地形象，25章的4节，
耶利米书25:4
4 耶 和 华 也 从 早 起 来 ， 差 遣 他 的 仆 人 众 先 知 到 你 们 这 里 来 （ 只 是你 们 没 有 听 从 ， 也 没 有 侧 耳 而 听 ） ，
在耶利米以前，还有众多的仆人和先知，整个先知书都是这个背景，就是神差祂的传话人，一个又一个来警告以色列人回头，而且说的信息都是一样的，就是第5节，
耶利米书25:5
5 说 ： ’ 你 们 各 人 当 回 头 ， 离 开 恶 道 和 所 作 的 恶 ， 便 可 居 住 耶 和华 古 时 所 赐 给 你 们 和 你 们 列 祖 之 地 ， 直 到 永 远 。
神盼望人从恶里面出来，这是神传递这些信息的目的。在前面是警告，在这里还是。虽然审判的刀已经预备好了，巴比伦王尼布甲尼撒已经登基了，他就是那最终把列国，从以色列开始，犹大国、还有，我们等会看20节、21节、22节很多的国，都是在他手里灭的。
神审判诸国的刀，在那一年做成了，这就是为什么25章，神要在约雅敬王的第4年......这一年有什么特别呢？不是约雅敬王有什么特别，因为这个王就是败坏的王，他的第1年和第11年都是败坏的，没有区别。不是因为他第4年发生了什么事，而是在第4年，在遥远的北方，巴比伦王尼布甲尼撒登基了，这是一个最终荡平列国的巴比伦国的一个帝王。所以当这把刀形成了以后，神就警告以色列人，审判必定会来，你们要行转。神如此有怜悯!
我们看见24章的主题，昨天那章的主题是告诉他们要投降，因为约雅敬的儿子那一代都已经被掳了，之后就剩希底家王了——最后一代王了，告诉他们投降就好。但是在25章，还可以告诉他们，你们要转离恶道，还可以有可能居住这地。所以，神一直都要把信息给到人，虽然在这里讲的是悔改，离开恶道，还可能居住。在昨天讲的，他们已经被掳了，就要投降，在被掳之地能安然居住，方式都是一样的。神要人听祂的话，顺服祂的话，信从祂的话。但人的回应却是不听祂的话，无论是让人悔改，离开恶道；还是让人谦卑，出去投降；以色列人都是不听。
我们看见，我们人最终失丧，是因为人自己不信，无论是旧约还是新约，让我们看见结局都是一样的。不是因为神不愿意，而是因为我们不愿意。神在任何一个时刻，人堕落败坏，一直往前进，每次都悖逆神，但是每到一个新的时代，神总是有救法，有不同的救赎方法，这就很形象，在这里。但是人就是不要。所以25章我们一开始看见了耶利米讲出来的信息，还是你们要离开恶道，就可以在原地居住，因为他们还有居住的可能。到24章，因为是倒叙的，他们在本地已经无居住可能了，就是要他们投降。
我们往后看，那第7节，
耶利米书25:7
7 然 而 你 们 没 有 听 从 我 ， 竟 以 手 所 作 的 惹 我 发 怒 ， 陷 害 自 己 。 这是 耶 和 华 说 的 。 ’ ”
从8节往后就开始讲这审判的信息。8节到14节，是针对犹大国的审判的信息，这个信息当中一个重点，就是70年；11节，
耶利米25:11
11 这 全 地 必 然 荒 凉 ， 令 人 惊 骇 ， 这 些 国 民 要 服 侍 巴 比 伦 王 七 十 年 。
70年，是因为以色列人他们没有守安息年，足足400多年没有守；每7年有一个安息年没有守，所以神要使得这地安息，补回那70年的安息年。这样的一个审判，使得整个地连推磨的声音和灯的亮光都没有了，那就是完全的没有任何的劳作，也没有任何的欢乐，就完全的安息了。
神在这，再一次让我们看见祂的话是轻慢不得的，祂说守安息就守安息。人可以说我不听，神可以忍耐，一直等；等，不是说祂就纵容。人想做什么就做了，我们今天可以说，我可能做了得罪神的事，好像也没什么结果，好像神也没有让我立刻看见什么后果；等的越久，后面的麻烦越大。
我们有多少这样的例子，从以色列人开始，以色列人400多年，神也没有让他们立刻看见后果，然后一次把70年——欠的70个安息年全部讨回来。他们只能在外邦做奴仆，做70年。我们今天若是愿意相信神的话，我们总是要及早地远离罪，归向神，在一切的事上过圣洁的生活，因为神的话从来都是一定会应验的，这是我们从神对以色列的审判上能看见的（教训）。
这个审判讲完了，就开始讲对列国的审判，从第12节往后，他说，
耶利米书25:12
12 七 十 年 满 了 以 后 ， 我 必 刑 罚 巴 比 伦 王 和 那 国 民 ， 并 迦 勒 底 人 之地 ， …… 。
讲到巴比伦的审判，后面在第15节到第26节，它有一个诸国的审判顺序，这个是我们下半部分分享的重点。这个审判顺序，我们看见是犹大先，18节，耶路撒冷和犹大最先，然后就有埃及，然后就是列国：非利士、以东、摩押，最后26节，就是巴比伦。
这样的一个顺序，我们可以看见在《启示录》也是这样的。《启示录》到最后，到第17章、18章的时候，也就是巴比伦，17章是属灵的巴比伦，也就是大淫妇；17章的5节，奥秘在大巴比伦，那应该是地上的当时抵挡神的那个宗教联盟。18章就是地上的巴比伦，也就是权力最强的，行各种贸易的。《启示录》17、 18章讲完之后，到19章就开始讲羔羊婚宴，耶稣要再来。所以在耶稣再来，以铁杖辖管列国之前最后审判的，就是巴比伦。
这在《耶利米书》25章是一样，在列国审判之后，最后要审判的是巴比伦。巴比伦所代表的就是地上世界的王权。神会用它来作审判诸国的工具，但是不等于它不会接受审判。所以这让我们知道，今天我们不用看地上的国与国之间的纷争；神最终会掌权，地上一切国与国的纷争都会止息，都没有意义，因为每一个都得罪了神。人人都是罪人，每一个都要接受审判，每个人是这样，每个国也是这样。到最后，真正掌权的、真正作王的只有耶稣，在耶稣第2次再来的时候。
所以在《耶利米书》25章29节，他说，
耶利米书25:29
29 我 既 从 称 为 我 名 下 的 城 （也就是耶路撒冷） 起 首 施 行 灾 祸 ， 你 们 能 尽 免 刑 罚 吗 ？ 你 们 必 不 能 免 ， 因 为 我 要 命 刀 剑 临 到 地 上 一 切 的 居 民 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。 ’
我们知道《启示录》里面17、18章之前，我们有足足的7年，是雅各的灾难，也就是整个地上的大灾难，以色列是一个非常非常受逼迫的状态。同时，地上的万国也受审判，最后巴比伦也要受审判，这是一个顺序。
到《耶利米书》25章的30节的后半段，是 从 圣 所 发 声 ，这是神自己说的。向 自 己 的羊 群 大 声 吼 叫 ；也就是神先对着以色列审判，他 要 向 地 上 一 切 的 居 民 呐 喊 ， 像 踹 葡 萄 一 样 。
我们知道《启示录》讲到，神要踹那愤怒的酒榨，意思是一样的。那个杯，《圣经》里反复讲到那个杯，耶稣说的这个杯，这个杯里就是神的愤怒。所以当祂把这个酒榨倾倒，那这愤怒就倾倒出来的，整个审判就临到全地了。（审判）是从自己的羊群开始的，神是先审判的以色列。
当时，在巴比伦统一整个中东地区之前，有很多国家的，所以这就是一个预言，就让我们看见了神会任凭使用巴比伦，先得着这一块地，最后再审判巴比伦，也就是玛代波斯把巴比伦人给灭了。所以神在末后的时候也是这样，也是这样的一个顺序。同时，也让我们知道，神的审判一定是从自己的孩子开始的。《以西结书》说，祂是从殿前的长老开始杀起，当祂审判整座城的时候、整座耶路撒冷城的时候，又是从什么——从圣殿前的长老开始杀起的。谁会最先面临神的问责？一定是祂的牧羊人。
我们最后可以看《耶利米书》的25章的34节到最后，他说，
耶利米书25:34-35
34 牧 人 哪 ， 你 们 当 哀 号 、 哭 喊 ； 群 众 的 头 目 啊 ， 你 们 要 滚 在 灰 中 ，…… 。
35 牧 人 无 路 逃 跑 ， 群 众 的 头 目 也 无 法 逃 脱 。
这就告诉我们：第一、神会从牧者、从长老、从首领开始审判，然后，又从属祂的家，也就是以色列开始审判。那我们今天也是一样，神会问责，一定是问祂的孩子。而祂的孩子，当中的牧者对神要负的责任就会更大。那如果我们的义都不能胜过法利赛人的义，我们岂不是在羞辱神的名！？所以从这个意义上，我们要知道，神并不会对祂的孩子网开一面，说，唉，他犯了罪就没事。
我们总是还是要到神面前，承认我们的罪，求神的赦免；否则神的管教一样会临到，神绝对不会因为一个孩子他做了一点工，有一点做工的果效，他所犯的罪，神就不看了。圣殿的长老在神的审判里是最先开始问责的，以色列在列国审判里是最先开始问责的；其实留到最后的，恰恰是整个毁灭殆尽的。
我们可以对比一下，我们今天最后看25章的11节和12节的对比：以色列的审判只有70年，而那最后的巴比伦王，12节的最后，使 那 地 永 远 荒 凉 。神恰恰是要毁灭的器皿，祂却容忍等候。我们要知道神的这样的一个特性。所以，我们总是要求神，让我们能够在祂的管教里，能够得着那亮光，而不是祂任凭。求神怜悯我们。哈利路亚。