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每日读经 -《耶利米书》31章
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- 发布于 2021年9月24日 星期五 14:32
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我们来看《耶利米书》的三十一章。从三十章一直到三十三章都是在讲神在未来一定会把以色列人复兴带回来。是讲神很美好的讲到很远未来的应许，当时耶利米讲出来的。所以我们从昨天三十章就已经看见了很美的一部分，我们从中能够看见神的本相，祂就是爱，神并不是一个定罪的神，祂本意是要给予，是要施恩典，是要挽回拯救。昨天我们都看见了。我们今天三十一章其实和三十章是一个整体，这个都是一个诗歌的题材来讲这归回的主题，从明天的三十二章祂会讲到一个例子和故事，就是想让耶利米又做了一件事，我们明天再分享，也是在讲归回。
我们今天分两个部分，先讲了神让以色列人归回的时候，祂是怎么描述的。第二呢，在今天的后半段，也就是从23节往后讲到了一个很重要的属灵的真理，也就是新约，神说祂要与以色列另立新约，也就是借着耶稣基督所作的赦罪恩典的约。我们先看这个前面半段，也就是以色列人归回，和昨天的比较虽然是个整体，今天他重点，这一个部分的重点讲到归回，它突出了神把人带回来，祂是不分是什么样的情形的。首先我们看见各种各样的人都来了，比方说8节，
耶利米书31:8
8 我 必 将 他 们 从 北 方 领 来 ， 从 地 极 招 聚 ； 同 着 他 们 来 的 有 瞎 子 、 瘸 子 、 孕 妇 、 产 妇 ； 他 们 必 成 为 大 帮 回 到 这 里 来 。
祂讲的都是需要帮助的人，就是软弱的人。所以这个并不是因着我们有多好，是因为神的能力，祂的应许，就是我们看见一个归回的特点。第2个就是归回使他们有大喜乐的，让我们看见在12节，
耶利米书31:12
12 他 们 要 来 到 锡 安 的 高 处 歌 唱 ， 又 流 归 耶 和 华 施 恩 之 地 ， 就 是 有 五 谷 、 新 酒 ， 和 油 ， 并 羊 羔 、 牛 犊 之 地 。 他 们 的 心 必 像 浇 灌 的 园 子 ； 他 们 也 不 再 有 一 点 愁 烦 。
然后到第12节的最后，他们不再有一点愁烦，
耶利米书31:13-14
13 那 时 ， 处 女 必 欢 乐 跳 舞 ； 年 少 的 、 年 老 的 ， 也 必 一 同 欢 乐 ； 因 为 我 要 使 他 们 的 悲 哀 变 为 欢 喜 ， 并 要 安 慰 他 们 ， 使 他 们 的 愁 烦 转 为 快 乐 。
14 我 必 以 肥 油 使 祭 司 的 心 满 足 ； 我 的 百 姓 也 要 因 我 的 恩 惠 知 足 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
14节就反复讲得满足，知足。所以这个是一个特点，就是神带人归回不是我们的义，是祂的应许。其次是祂带领我们是有目的，就是让我们有大的喜乐，就是让我们在主里需要以神为乐而已，神的恩典为乐的，因为神也愿意我们这样。所以他在这一段里有描述。还有呢，一个特点就是神是以爱来吸引我们的，第3节，
耶利米书31:3
3 古 时 （ 或 译 ： 从 远 方 ） 耶 和 华 向 以 色 列 （ 原 文 是 我 ） 显 现 ， 说 ： 我 以 永 远 的 爱 爱 你 ， 因 此 我 以 慈 爱 吸 引 你 。
因为祂的心就是这样，20节我们看见，
耶利米书31:20
20 耶 和 华 说 ： 以 法 莲 是 我 的 爱 子 麽 ？ 是 可 喜 悦 的 孩 子 麽 ？ 我 每 逢 责 备 他 ， 仍 深 顾 念 他 ； 所 以 我 的 心 肠 恋 慕 他 ； 我 必 要 怜 悯 他 。
这里神的形象就很充分，可以见得，就是前面神许可以色列所受的这许许多多的苦难是因为以色列自己的罪来的，而不是神的本意。神的本意或者说神的本相是什么呢？就是爱，因为即便以法莲如此悖逆，神依然是要怜悯他，神深顾念他，祂的心在责备以法莲，也就是责备以色列的时候，祂的心还是很顾念他，这个形象，尤其这个《耶利米书》三十一章的20节，会给我们极大的今天的基督徒也很好的鼓励，就让我们知道神的形象是什么？就是祂就算管教我们，我们在罪中会不会有神的管教临到呢？肯定会有，那我们该怎么办呢？我们要相信祂，到神面前悔改转向祂，因为就算是责备我们了，祂的新人是顾念我们的。所以这个是归回提到的，在这一大段里面的几个小的细节。当中还有一些很重要的经文，就是15节，
耶利米书31:15
15 耶 和 华 如 此 说 ： 在 拉 玛 听 见 号 啕 痛 哭 的 声 音 ， 是 拉 结 哭 他 儿 女 ， 不 肯 受 安 慰 ， 因 为 他 们 都 不 在 了 。
这节经文，它的特别之处在于它在新约的《马太福音》里面有引用，也就是《马太福音》二章18节，因为在当时，因为希律王的想要杀婴孩的耶稣，所以他去把整个伯利恒城所有的两岁以内的婴孩都杀了，所以整个城都在哀哭。所以他那个时候引用的经文就是这节，就是《耶利米书》的三十一章的15节，我们可以看见回到这一节经文的上下文，我们发现其实这一大段的三十一章是很喜乐的，是向着盼望走去的，我们读完就能看见。所以在三十一章的15节所插进去这节经文，其实告诉我们以色列人那是短暂的哀哭，所以我们为什么要把它联系到《马太福音》的二章18节，因为在《马太福音》当时也是这样。所以圣灵让我们看见这些经文的引用，回到原文里就知道了，其实以色列人在当时很快就要看见大光了，因为耶稣来了，那个婴孩就是道成肉身的主。虽然一夜有哭泣，早晨必欢呼喜乐，虽然在耶利米的时候，以色列人依然还有眼泪，甚至才刚刚开始被掳的生活，但是最后一定是神的恩典，是光照全地，神的荣耀充满遍地，就是我们一定能看见盼望的日子，欢乐跳舞的日子，满足的日子。所以这个是我们回到《耶利米书》的上下文里，我们就能更好的理解这个在拉玛听见嚎啕痛哭的声音，这不是一个没有盼望走向黑暗的一个结局。恰恰相反，在它的上下文里，到三十一章的16节，耶和华就如此说，你禁止声音，不要哀哭，禁止眼泪，眼目不要流泪，因为17节耶和华说，
耶利米书31:17
17 耶 和 华 说 ： 你 末 後 必 有 指 望 ； 你 的 儿 女 必 回 到 自 己 的 境 界 。
所以神是在这一大段里把我们带到未来永恒的盼望里的，从字面意义，整个《耶利米书》的从三十章开始，往后的几章讲到未来的盼望，字面意义都是给以色列的，所以它反复讲的是雅各、以法莲、以色列。所以这些都不会应验在教会身上，但是我们昨天讲到会给我们一个很好的视角来看主是怎样的主，因为神是不变的，祂带领以色列是这样的带领，而带领我们祂也同样是这个神，祂还是有恩典的，祂还是不长久怀怒的，祂还是要把我们带到喜乐中去的，祂还是责备我们的时候，仍深顾念我们的。所以这个是我们一样的可以从中受益的话，从我们新约的基督徒的角度。但是从以色列的角度呢，这些呢都会应验在什么时候呢？我们昨天讲的都会应用在末后，就是耶稣基督第2次再来的时候，因为第1次来的时候，祂死在十字架上了，所以第2次来的时候这一些全部都要应验。所有以色列人都要归回，神会重新使他们有喜乐。
不但如此，我们今天的第2个部分就讲到这个罪与新约，就是神在这里借着三十一章启示了一个新的宝贵的真理，虽然在旧约是隐藏的，在今天的新约的孩子们就都明白。我们先从哪儿看，我们先从22节开始看，祂讲到了背道的民，
耶利米书31:22
22 背 道 的 民 （ 原 文 是 女 子 ） 哪 ， 你 反 来 覆 去 要 到 几 时 呢 ？ 耶 和 华 在 地 上 造 了 一 件 新 事 ， 就 是 女 子 护 卫 男 子 。
这时候就开始讲到罪了，而且祂讲到背道的民了，民的原文作女子，在21节也是以色列民，其实就是整个全民以色列，讲到他们是因为罪，因为罪神会有管教。但是你反来覆去要到几时，就是以色列人，他们依然还在醉中沉沉浮浮，但是神的能力却不被人的选择所框住，这就是神大能的地方，就是人可以一直的拒绝，甚至到一个地步，以色列人把耶稣拒绝了，钉死在十架上，但是神给出来的救恩却坚定不移的一个阶段，一个阶段在往前推进，直到今天恩典时期都已经过去了近2000年。
所以在22节的他说，
耶利米书31:22
22 背 道 的 民 （ 原 文 是 女 子 ） 哪 ， 你 反 来 覆 去 要 到 几 时 呢 ？ 耶 和 华 在 地 上 造 了 一 件 新 事 ， 就 是 女 子 护 卫 男 子 。
那女子显然就是在讲以色列民哪，因为前面背道的民在讲女子，21节以色列民原本也是做处女，所以这里呢就说以色列民最终要归回，男子显然是在讲神。所以以色列民最终会不再返来复去了，这一件为什么在地上造了一件新事呢？就是因为以色列民从来都是悖逆的，我们都不用说这个犹太人是这样，我们也都是这样，我们很可能更糟糕。所以人总是被逆的，等会儿我们会看见这后面讲到吃酸的例子。所以以色列人他们在翻来覆去的悖逆里呢，神说呢，祂一定能把以色列人带出来，这就叫祂会造一件新事，就是最终以色列民会回转，会回到神身边来，不再作悖逆的人。
那我们再往后看，到28节祂说，
耶利米书31:28
28 我 先 前 怎 样 留 意 将 他 们 拔 出 、 拆 毁 、 毁 坏 、 倾 覆 、 苦 害 ， 也 必 照 样 留 意 将 他 们 建 立 、 栽 植 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
这就是神说前面以色列人怎样因着自己的罪，有这些苦难，在后面神照样因祂的能力和信实，可以把以色列人重新建立栽植起来。但这里面有一个障碍，就是人的罪。所以这个时候，祂就开始讲了29节，
耶利米书31:29-30
29 当 那 些 日 子 ， 人 不 再 说 ： 父 亲 吃 了 酸 葡 萄 ， 儿 子 的 牙 酸 倒 了 。
30 但 各 人 必 因 自 己 的 罪 死 亡 ； 凡 吃 酸 葡 萄 的 ， 自 己 的 牙 必 酸 倒 。
显然这是在讲人的罪性，我们之所以有罪是因为亚当，我们都是因为地上有一个罪人的父亲，而成为罪人，生来就是罪人，这个罪性一代一代下来，就是父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了，亚当是罪人，那我们是罪人。到耶稣基督来了之后，这个事情就发生改变了，这是特别特别重要的一个属灵真理，因为耶稣基督把地上的每一个人又恢复到了相当于当年亚当的身份，就是我们又回到了可以自己再做一次选择的时候。亚当自己的选择使得从亚当里出来的每一个人都成罪人，耶稣又重新把我们所有人的罪，加在祂身上，使得我们要为自己的未来做一个选择，接受基督，我们就得永生，拒绝救恩，我们就进入永死。这就是30节的意思，各人必因自己的罪死亡，凡吃酸葡萄的自己的牙必酸倒。所以当我们要为自己的罪负责的时候，我们就可以说主啊，我愿意接受，我愿意接受救恩，因为你已经给了我这个机会，我如果没有基督，我面临审判的时候，我可以说我没有办法，是因为亚当是罪人，所以我要面临审判，现在我再面临审判，我就无法再跟神说，因为亚当吃了酸葡萄，我的牙酸倒了，我只能说，因为我不相信耶稣基督的救恩，我不要，我要为自己的选择负责。这就是29和30两节特别宝贵真理。
所以祂立刻就从30节过渡到31节，讲到了新约，
耶利米书31:31
31 耶 和 华 说 ： 日 子 将 到 ， 我 要 与 以 色 列 家 和 犹 大 家 另 立 新 约 ，
这个约是什么样的约呢？就是33节，
耶利米书31:33
33 耶 和 华 说 ： 那 些 日 子 以 後 ， 我 与 以 色 列 家 所 立 的 约 乃 是 这 样 ： 我 要 将 我 的 律 法 放 在 他 们 里 面 ， 写 在 他 们 心 上 。 我 要 作 他 们 的 神 ， 他 们 要 作 我 的 子 民 。
前面那个约是背了，我们都知道，32节讲到，
耶利米书31:32
32 不 像 我 拉 着 他 们 祖 宗 的 手 ， 领 他 们 出 埃 及 地 的 时 候 ， 与 他 们 所 立 的 约 。 我 虽 作 他 们 的 丈 夫 ， 他 们 却 背 了 我 的 约 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
我们知道在旧约神总是和以色列人，祂总是把这个比喻比成了，神是以色列的丈夫，神是以色列的父，就像新约，基督是教会的丈夫，是新郎，基督是我们每一个的主。所以这事在旧约的时候，我们看见祂一做作这个比喻，祂就说以色列却悖了我的约，在这个悖约的过程里呢，以色列是悖约一方，神是守约一方。所以我们看见呢，神在新约并没有加条件，这说明在旧约，以色列人的律法之约，她是要守了这个约，他才有资格。但是今天我们是借着信心接受了就可以了，所以这就是为什么即便是旧约的大仆人，像大卫这样，他到最后他也意识到，其实他是不可能因着守律法而称义的。所以律法最后不是让人称义的，是让人知罪的，所以大卫也意识到，他称义只有一个方法，就是求神的怜悯，所以旧约所有最后得救的人都是在信心里等待耶稣基督来，也就是等这个弥赛亚来。
那我们今天先约的孩子们，我们已经有了这个约，我们是在信心里接受已经做成的救恩，接受已经完成了，成了的耶稣基督所做成的救恩。所以这个是33节非常宝贵的地方，因为这样的一个救恩，祂的律法，就是神的律法就刻在我们的心里了。所以这个话虽然是对犹太人说的，但是也同样可以用在教会身上，因为教会是从犹太人起始的，最初的教会成员全都是犹太人。但是今天无论是犹太人外邦人，我们是同感一灵，同为肢体，同是一个教会的一。所以在这儿，在新约里之所以神的律法可以刻在人的心里，是因为每一个在基督里重生得救的人就有圣灵住在他里面，圣灵在里面就把这律法写在我们的心板上，就不再在石板上。所以我们就从里面知道当怎么做，也从里面有那能做出来的力量，在神的带领下。
最后呢，我们看见神就再次把对以色列的应许，用一个极其美的方式表达出来，他就说呢，35节，
耶利米书31:35-36
35 那 使 太 阳 白 日 发 光 ， 使 星 月 有 定 例 ， 黑 夜 发 亮 ， 又 搅 动 大 海 ， 使 海 中 波 浪 ? 訇 的 ， 万 军 之 耶 和 华 是 他 的 名 。 他 如 此 说 ：
36 这 些 定 例 若 能 在 我 面 前 废 掉 ， 以 色 列 的 後 裔 也 就 在 我 面 前 断 绝 ， 永 远 不 再 成 国 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
这就告诉我们以色列一定不会灭绝，这样的一个应许给我们多么大的鼓励呢？神是一个非常非常信实的神，永远永远我们不要去把神的话不当一回事，在这儿给我们一个很大的鼓励。若以色列人是这样的，我们在圣经里，尤其是新约里，（神）对每一个基督徒的应许，神的应许岂不都要全部应验呢？哈利路亚！感谢主！