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每日读经 -《耶利米书》34章
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- 发布于 2021年9月27日 星期一 13:49
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我们来看《耶利米书》的34章，从这一章开始连续的许多章都进入另外一个结构，主题不再是讲归回，而是在借着不同的历史事件，当时的最后一些年、列王时代最后一些年的一些历史事件，来讲警告的信息。
从34章开始，这是我们今天先看的第一个历史事件，就是在他们快要被掳的时候，尼布甲尼撒王最后一次围城了，西底家王就快要被掳了，发生了一件事。就是从8节到最后，西底家王因着尼布甲尼撒王围城，他们向为奴的一些希伯来的、犹大的仆人、弟兄和婢女宣告自由，但是，等到巴比伦王围城消退了，暂时离开了，他们又反悔，又使他们回来；神就严厉地警告了他们。就这么一件事。
从今天分享的重点，就是借着这件事看一下，我们能得着的属灵的教训有什么？我们先看第1个方面，就是西底家王为什么会做这么一件事？是因为敌人围城了。我们在苦难里，我们可能会因为罪的结果而呼求神，但我并不是真地想远离罪，这是一个很有迷惑性的行为。就像在“十灾”里的埃及法老，他也会向摩西恳求，甚至向神认错，说自己错了。但这个不等于他真的从罪中悔改了，原因就是当这个灾稍微轻一些，他立刻就又回去了。
人可以是不要罪的后果，但是喜悦罪，这个不叫悔改，这个依然是叫“我选择了罪，我选择了黑暗”。他并没有从这个表面上看的这个事情，比方说释放奴仆也好，或者说法老向摩西认错也好，表面看好像是回头了，但当环境稍微有改变，他立刻就又回去了，这是我们今天要警惕的！
我们自己的心哪，我若来到主面前，我是不是真心想要寻求祂，一个很好的一个表现或者一个很好的测试，就是我对罪的态度。当我在苦难里，我很可能我不想要这苦难的结果，我呼求神；当神因着祂的慈爱，使得这结果稍微松了一些的时候，如果我还是愿意回去，我还是想要罪给我带来的好处——短暂的喜乐，这样的事只会带来更严厉的后面的后果。这就是34章给我们第一方面的属灵的教训。
这里的历史背景、历史事件，是因为当时西底家王在被围的时候压力很大，但是，很快可能是因为埃及人，也就是以色列和埃及当时是联盟，一起来对付北面的巴比伦。可能是埃及法老的军兵出来想要来帮以色列，所以围城的巴比伦军队，在34章的第21节的最后，他说，
耶利米书34:21
21 …… ， 与 那 暂 离 你 们 而 去 的 巴 比 伦 王 军 队 的 手 中 。
“暂离你们而去的意思”，就是巴比伦王先来围了城，但是后来因为敌兵来了，就是埃及人来了，所以巴比伦王去把埃及打败了，回头又来围城了，这当中是有一个时间差的。我们可以看见，这样的一个历史背景告诉我们什么？我们可能会因为罪带来的后果，而短暂地想要离开这后果，我们就向神认错。
但是西底家和他的那些首领们的表现，就是我们一个非常需要警惕的样子。他们做的事是什么呢？11节，他们，
耶利米书34:11
11 后 来 却 又 反 悔 ， 叫 所 任 去 自 由 的 仆 人 婢 女 回 来 ， 勉 强 他 们 仍 为仆 婢 。
这件事情糟糕的地方，第一就是他们本来所有这些人，神后来是怎么说的，14节，
耶利米书34:14
14 你 的 一 个 希 伯 来 弟 兄 若 卖 给 你 ， 服 侍 你 六 年 ， 到 第 七 年 你 们 各人 要 任 他 自 由 出 去 。 …… 。
他们本来就没有理由把所有的仆人婢女一辈子留下，除非这个仆人和婢女自己愿意。愿意的人就是在耳朵上打个洞（在门柱上），那就算做自己永远归这个主人。这个是他可以自由出去的前提下做的选择，所以理论上在第七年，所有的仆人或者婢女，只要他是希伯来人，他就可以有自由再选一次，他是留下还是离开？所有人在这个时候被放了，他们选择走了，他们是可以不再回来，他们是有了自由了。
所以对于神在14节讲的意思，就是你们释放的这些希伯来的奴仆，他们本来就不应该继续做奴仆，当中很多人是超过6年的，这是第1个他们悖逆神的地方；第2个悖逆神的，他们是向着神的名立约的。所以他说，第15节，
耶利米书34:15a
15a 如 今 你 们 回 转 ， 行 我 眼 中 看 为 正 的 事 ， …… 。
回转，就是他们要宣告自由，宣告这些仆人自由。但是，
耶利米书34:15b
15b …… ， 各 人 向 邻 舍 宣 告 自 由 ， 并 且 在 称 为 我 名 下 的 殿 中 、 在 我 面 前 立 约 。
他们宣告的这件事，是以耶和华的名、指着耶和华的名来做的事，而且是在祂的殿中来宣告的。16节，
耶利米书34:16
16 你 们 却 又 反 悔 ， （这样的反悔，就） 亵 渎 神 的 名 ， …… 。
不但如此,18、19节，我们看见，他们是用一个非常重的一个方式，这个方式就是
耶利米书34:18-19
18-19 …… 把 牛 犊 劈 开 ， 分 成 两 半 ， 从 其 中 经 过 ， 在 我 面 前 立 约 。 …… 。
我们知道这个其实在《创世纪》里面有一个同样的情形，亚伯拉罕有一次，就是我们看见，最后是他把牲畜劈开，然后，有火把和冒烟的炉从中间经过，这是立约的方式。火把和冒烟的炉其实就是代表圣父和圣子在做这样的立约的过程，所以那个是一个非常美的一个真理在里面。
但是我们今天能看见，这样立约的方式，是立的盐约——盐约就是永不坏的约，像盐一样，像这个永远的约一样。这样的一个立约方式，又是指着神的名立的约，就是本来应该做的事，就是他们本来按照神的律法就应该做的事，他们最后都能反悔。这就只能说，他们选择罪，已经清楚得不能再清楚了，要的就是把罪的后果挪去，要把罪留下。
所以很多时候，我们来到神面前，我们（想）要的是什么？我们心里要小心。其实嘴巴上说，我们可能要神，但我们更多是要神把我们因着罪生命中而来的难处挪去、把罪的后果挪去，但是把罪给我们留下，这就是从34章清楚地告诉我们的。所以神给他们的审判是什么呢？第一我们看见34章一开始1节到第7节，神就告诉西底家，你一定会被掳。祂用一个非常形象的方式，祂在第3节说，
耶利米书34:3
3 …… 。你 的 眼 要 见 巴 比 伦 王 的 眼 ， 他 要 口 对 口 和 你 说 话 ， …… 。
就等于完全被抓住，面对面地要经历巴比伦王对他的刑罚。最后西底家是非常凄惨的，他的眼也被挖出来了。所以这是非常非常糟糕的一件事情。神为什么会讲这样的事呢？就是8节之后发生的事，也就是以色列人做了一件本来是很好的事，本来是会带来神的怜悯的事，但是最终，却把这件事情变成更大的咒诅，因为他们反悔，因为他们不要这真正的悔改，他们只要挪去罪的后果、罪的难处。
我们第2个看见的就是神说的在17节的一句话，祂说，
耶利米34:17
17 所 以 耶 和 华 如 此 说 ： ’ 你 们 没 有 听 从 我 ， 各 人 向 弟 兄 邻 舍 宣 告 自 由 。 看 哪 ， 我 向 你 们 宣 告 一 样 自 由 ， 就 是 使 你 们 自 由 于 刀 剑 、 饥 荒 、 瘟 疫 之 下 ， 并 且 使 你 们 在 天 下 万 国 中 抛 来 抛 去 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
神因着他们的悖逆，一个是警告——借着耶利米警告西底家，你一定会经历大的灾难；第二警告所有犹太人，神宣告一样自由——这样自由，叫自由于罪的审判中。我们可以把它总结成自由于罪的审判中。我们今天到底要什么样的自由呢？这是我们借着这样的一个34章的信息，要给我们一个很宝贵的机会来默想，我们要什么样的自由呢？我们是要因着罪而来的这样的自由吗？自由于刀剑、自由于饥荒、自由于瘟疫之下？
我们以为我们是自由的，我们以为我们做了很多选择，是自由的，事实上，我们可以做选择，但是我们不能选择——选择以后的结果；我以为我在自由里做的决定——看敌人围城了，我就释放奴仆婢女，人走了我就又把奴仆抓回来，我以为我可以有这样的自由，但实际我的这个选择，会真正把我交在罪审判的自由里；这个自由就是不可避免的刀剑、饥荒和瘟疫。
我们今天也是一样，我们可有两个选择：我是要选择真正的自由，就是主在耶稣基督里把我们从罪中释放的自由，这种自由就是我可以向罪说“不！”；我不要再受它的捆绑。所以真正的自由，不是我认为我决定做什么我就做；真正的自由，是我可以对神说不要做的事，说“不！；我可以说“不!”才是真的自由。一件错事，人人都做，这不叫自由；不做的才叫真的自由。这是我们今天要对我们自由的理解，神借着这样的一个例子，在这样的34章里，把自由这个词深刻地讲透了。
今天有多少的属世界的人，我们要追求“自由”，但实际我们其实是在追求罪中的捆绑，以及从罪来的审判。这不叫自由，这叫审判。所以神说，那你可以自由地在罪的审判里，完全可以接受，因为这是不可避免的。
当我们来到神面前，其实我们做的这个选择，就是我究竟是要真正灵里的自由呢？还是我在罪中受的捆绑——我却把它当做“自由”。我很享受这样我自己做主，想做什么就做什么的这样的感受。但这样的一个所谓的打引号的自由，最终却给我们带来无穷的灾难，乃至永生的、永恒里的死亡——地狱火湖的审判。
但我若今天能够谦卑在神的救恩里，我若接受耶稣基督的赦罪的恩典，我就得着真的自由了。这自由就是会带着西底家王或者他的臣仆们，可以做到一件他们当时做不到的事，就是我不再使这些奴仆作奴仆，我不再使他们自由之后，再反悔让他们回来，我不再被罪捆绑。我们今天若是能在主那，对罪能说“不！”，我们才是得着真的自由。求主带领我们每一位。哈利路亚！