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每日读经 -《耶利米书》49章
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- 发布于 2021年10月12日 星期二 14:35
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我们来看《耶利米书》四十九章，这章很长，讲到了许多国家的审判，而且都是因着尼布甲尼撒王，也就是巴比伦国，成为神审判的刀，而得着的审判。
所以今天我们要重点分享的就是审判是出于主，这么一个真理。所以虽然表面看，四十九章讲到了很多国，亚扪、以东，讲到大马士革，讲到基达、夏琐、以拦，这些都是以色列周边的一些列国，就像昨天的摩押也是一样。而且表面看都是一个巴比伦国所灭的，我们在人眼里的历史，就是巴比伦兴起，最后统一了整个中东弯月形地区的大片土地，成为一个帝国，这是历史书能写的。但实际呢，我们看圣经的记载《耶利米书》所说的，却全都是神的作为，我们可以看一些很短的经文，比方说在四十九章的第7节，
耶利米书49:7
7 论 以 东 。 万 军 之 耶 和 华 如 此 说 ： 提 幔 中 再 没 有 智 慧 麽 ？ 明 哲 人 不 再 有 谋 略 麽 ？ 他 们 的 智 慧 尽 归 无 有 麽 ？
到第8节，
耶利米书49:8
8 底 但 的 居 民 哪 ， 要 转 身 逃 跑 ， 住 在 深 密 处 ； 因 为 我 向 以 扫 追 讨 的 时 候 ， 必 使 灾 殃 临 到 他 。
所以这是神的作为，是祂向以扫追讨。所以我们这整篇都是我们可以看见都是神把这样的事发生，都算作是祂的旨意，而且这个旨意是不可更改的，就是必然会成就的。第16节祂说，最后
耶利米书49:16
16 住 在 山 穴 中 据 守 山 顶 的 啊 ， 论 到 你 的 威 吓 ， 你 因 心 中 的 狂 傲 自 欺 ； 你 虽 如 大 鹰 高 高 搭 窝 ， 我 却 从 那 里 拉 下 你 来 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
所以在人看来是发生的历史，但实际是神的审判，是神的作为，而这是今天第1个我们看见的点。第2个就是这些审判临到这列国都是有原因的，都是因为人的罪。比方说四十九章讲到的，第1个讲道亚扪，亚扪呢，第1节说，
耶利米书49:1
49 论 亚 扪 人 。 耶 和 华 如 此 说 ： 以 色 列 没 有 儿 子 麽 ？ 没 有 後 嗣 麽 ？ 玛 勒 堪 为 何 得 迦 得 之 地 为 业 呢 ？ 属 他 的 民 为 何 住 其 中 的 城 邑 呢 ？
迦得是以色列的一个支派，他在约书亚时代所分的地就是在河东，也就是在亚扪相邻的地方，所以亚扪会去攻打他的时候，也就是在比方说在《撒母耳记上》的时候，有一次亚扪王拿辖上来要去打的基列雅比就是迦得之地，也就是他们要基列雅比人的眼睛挖出来的时候。所以这就是亚扪他们所做的恶事，所以神要审判恶，最终使得这样的审判临到列国。所以这是我们第2个看见的点，比方说以东他的形象是什么呢？是和昨天我看见的摩押是一样的，四十九章16节，
耶利米书49:16
16 住 在 山 穴 中 据 守 山 顶 的 啊 ， 论 到 你 的 威 吓 ， 你 因 心 中 的 狂 傲 自 欺 ； 你 虽 如 大 鹰 高 高 搭 窝 ， 我 却 从 那 里 拉 下 你 来 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
所以以东他骄傲，就因为以东是以扫的后裔，以扫是擅长打猎的，所以以东人住的地方，都是非常险要的，都是旷野里非常险要的地方。这在人看来是无法攻下来的，所以他们是非常骄傲，但即便这样的神一样的，导致最后的结果是令人惊骇，凡经过的人就惊骇应他一切的灾祸嗤笑。所以他以东人的骄傲，当然以东也是会和这个以色列有一些的争执和征战。所以这些也都是他的罪临到以至于他应该受审判，当然他里面的骄傲和摩押受审判的原因是一样的。那大马士革也是一样，基达、夏琐、以拦都是，他们都是因为自己的罪最终被审判，这是我们今天看见的第2个点。
第3个点就是最终的结局也出于神。那有的呢比方说像昨天的亚扪，昨天的摩押，四十八章的47节，耶和华说，
耶利米书48:47
47 耶 和 华 说 ： 到 末 後 ， 我 还 要 使 被 掳 的 摩 押 人 归 回 。 摩 押 受 审 判 的 话 到 此 为 止 。
四十九章的第6节，
耶利米书49:6
6 後 来 我 还 要 使 被 掳 的 亚 扪 人 归 回 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
但是以东却没有这样的描述，恰恰相反对一定是很可怕的，到四十九章的18节，
耶利米书49:18
18 耶 和 华 说 ： 必 无 人 住 在 那 里 ， 也 无 人 在 其 中 寄 居 ， 要 像 所 多 玛 、 蛾 摩 拉 ， 和 邻 近 的 城 邑 倾 覆 的 时 候 一 样 。
这个索多玛和蛾摩拉就是一点没剩下，全部被毁了。所以这样的结局，包括像以拦，我们最后一个以拦，四十九章的38节，
耶利米书49:38
38 我 要 在 以 拦 设 立 我 的 宝 座 ， 从 那 里 除 灭 君 王 和 首 领 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
以拦也就是波斯，所以最后呢其实是马代波斯兴起把巴比伦给灭了，虽然在这个时候耶利米指着以拦人，也指着波斯人所说的是他们先要被灭。所以实际是巴比伦在尼布甲尼撒的时代先统一了这个地区，包括波斯人。最后呢，当中的波斯人最后再起来在巴比伦的末年，要把这个巴比伦给颠覆了。所以这些的结局都在神手里，没有人能够改变最终无论是哪一族哪一国的结局。
所以审判是出于神，没有人能够改变当时审判的结局，即便以后要兴起，在当时也要被审判，第二审判是因他们的罪，第三最后的结局也在神的手中。就告诉我们我们面对审判的时候我们知道从前面几章开始，就一直就进到了这个结构，从四十六章开始，进到了列国审判的这样的一个结构，到明天我们要开始讲到，最后的最重要的一个审判就是对巴比伦。
所以审判这样的一个圣经结构在《耶利米书》里呢，我们得到的真理呢，就是让我们要敬畏审判的那一位，行审判的那一位，就是我们的神。我们跟神的关系首先是出于敬畏的，我们常常会说我们要爱主，我们的爱主呢不是我们在罪中的那样情感里的爱，这个爱是一定先基于对祂的敬畏和信心的。信心也同样是出于敬畏的，我们可以很难想象我们的肉体会去爱一个总是给我我不喜欢命令的神，我们的肉体是不会爱这样的神。因为我的肉体是喜悦、取悦这肉体的一切的事，比方说我要物质的财富，我要长久的健康，我不想要苦难，这都是肉体自然有的。但是我若不把神摆在应有的位置，也就是我要敬畏他，我是从灵里一开始就不会愿意去相信一些告诉我神会给人苦难的这样的一个教导。比方说《约伯记》的教导，比方说《希伯来书》十一章信心的伟人里那些给出来的许多苦难的教导。
所以这些我们从一开始我们就会排斥，原因是我并不把神摆在一个真正绝对真理，我要去敬畏祂的地步。所以《耶利米书》，我们可以借着这样的一个难得的机会，我们查到这里，就可以看一看，我们里面是不是真的把祂放在审判主的地位，审判主的位置我们是轻慢不得的，因为祂才是真正造我们，救我们，重生我们，安排一切的主。所以《约伯记》里面的约伯就是在这一点上最后神大大改变他，因为到最后当他来到神面前，想要跟神争论他的义的时候，他就把神放在和他同等义的位置了。
所以我们今天能看见这么多国家，四十九章里讲的国家非常多，是个非常好的机会，让我们看见人算什么呢？君王算什么呢？列国算什么呢？我们若不把神放在那应该有的权柄的位置，我们怎能去明白祂的话，我们更怎能说主啊，我爱你，求主光照我们，给我们真正谦卑顺服的心！哈里路亚!