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每日读经 -《耶利米书》50章
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- 发布于 2021年10月13日 星期三 13:58
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我们来看《耶利米书》50章。50章和51章是一个整体，都是讲对巴比伦的审判，而且这两章非常的长，一共（有110节）：51章有64节，50章也有46节。这么长的篇幅，在审判这个段落里面算是非常特别的，即便《以赛亚书》，我们前面查考过的，也没有这么长的篇长对一个国家的审判。
我们会分两个角度来看对巴比伦审判的预言。我们今天的分享，着重在这样的预言对以色列的意义，从以色列的神对他的心意的角度来看这段预言；明天我们会分享这段预言对巴比伦也就是对世界的列国，神的旨意又是怎样的？
我们先看第一个，就是今天我们站在神的审判的立场，是（对）以色列人，祂是怎样看的？
我们知道，神在拣选上，以色列是祂的子民，是祂的百姓；而且祂的拣选是不后悔的，所以祂最终必然把以色列带回来，即便在今天，这样的预言依然还是可以值得我们盼望和等候的。所以，我们从站在以色列的角度，我们先分享第一个点就是，神的子民在神心里永远位置都是最宝贵的——祂始终挂念。
我们可以看一下50章的第4节，
耶利米书50:4
4 耶 和 华 说 ： 当 那 日 子 、 那 时 候 ， 以 色 列 人 要 和 犹 大 人 同 来 ， 随 走 随 哭 ， 寻 求 耶 和 华 ─ 他 们 的 神 。
虽然是在讲巴比伦被攻取的审判、被击败的审判，但是，神的心却常挂念在以色列人身上。神的形象就在此显明了，祂是一个信实的神。祂给应许给到亚伯拉罕，祂就不后悔；同样的，祂给到我们基督徒借着基督而得恩典的应许，也绝对不会食言的。所以，从中可以给我们极大的安慰；不但如此，50章的第6节，祂说，
耶利米书50:6
6 我 的 百 姓 作 了 迷 失 的 羊 ， 牧 人 使 他 们 走 差 路 ， 使 他 们 转 到 山 上 。 他 们 从 大 山 走 到 小 山 ， 竟 忘 了 安 歇 之 处 。
这说明神一直在心里顾念这群百姓，即便是在被掳之地，神一样的常惦记他们，要把他们带回来。50章17节，
耶利米书50:17
17 以 色 列 是 打 散 的 羊 ， 是 被 狮 子 赶 出 的 。…… 。
前面讲到亚述，后面讲到这个巴比伦，然后50章第19节，
耶利米书50:19
19 我 必 再 领 以 色 列 回 他 的 草 场 ， 他 必 在 迦 密 和 巴 珊 吃 草 ， 又 在 以 法 莲 山 上 和 基 列 境 内 得 以 饱 足 。
这些都让我们知道，神审判列国是他们当得的，是神要彰显祂的荣耀、祂的公义；对以色列呢？神最终会把祂的慈爱充分显明在最终的归回上，也就是拯救上。
所以，整本圣经让我们看见，拯救、救赎、归回、重生，这样的概念，从旧约新约，它都是最好地显明神的形象的场合或者例子。所以公义的神是不是好呢？当然非常非常的好！但是如果我们看见为我们死在十字架上的基督，我们就说：哈利路亚！这会比律法显明的神的公义更让我们从里面愿意敬佩、愿意敬畏，愿意把自己交托祂。所以在这儿，神的形象一样的在《耶利米书》50章显明出来，祂要把以色列人带回来。
我们可以有一个很有意思的看见，就是《耶利米书》讲到对巴比伦的审判的篇幅是最长的，我们一开始讲到；在《以赛亚书》里面的只有应该是46章（和47章），就是一章，讲到对巴比伦的审判；那就46和47章。《以赛亚书》47章是在整体讲对巴比伦人的审判，而且侧重点也不一样。那《耶利米书》的50和51章，我们读完就知道，一个很鲜明的印象，就是巴比伦最终一定会得着神公义的审判。
我们可以想一想，这个会给到当时的犹太人一个什么样的信息呢？我们可以停在这稍微想一想，耶利米的时代是犹太人最痛苦、最艰难的时刻，对于那些悖逆的犹太人来说，神的公义显明了；对于那些愿意顺服的犹太人，比方说但以理和他的三个朋友，那他们也是被掳的，比方说以西结也是被掳的，（他们）怎么办呢？他们心里非常盼望能够有一天回到原来的应许之地，他们非常盼望那苦待他们的巴比伦人得到公义的审判，难道不是吗？
如果说《耶利米书》讲到巴比伦的审判和《以赛亚书》略有什么不同呢？那就是《耶利米书》更让以色列人在当时的情形下，能够深刻地体会神的话语的力量和信实。
我们可以想一想这些话语，最终是要写给那些在被掳之地，就包括但以理这些神的仆人们听的。神的仆人们在这些话语里，就会得到极大的安慰。我们今天还是一样，我们是靠神的话语而有盼望的。神若不把这本《圣经》赐给我们，我们哪有什么盼望呢？我们怎么知道未来会发生什么呢？但是神已经把未来要发生的事都告诉我们了，神的灵在我们里面为我们做见证。
在《耶利米书》里，这样一个非常鲜明的主题（50章、51章），就是巴比伦人最终一定会灭亡。这个我们读，反反复复，这是一个诗歌体，其实用的词、语气都是非常强烈的。我们可以稍微读几段，比方说50章的23节，
耶利米书50:23
23 全 地 的 大 锤 何 竟 砍 断 破 坏 ？ 巴 比 伦 在 列 国 中 何 竟 荒 凉 ？
这是非常显明的，整个50 、51章都是这样的，非常鲜明的——巴比伦他一定会受公义的审判。以色列人在当时一定会想，是因为他们的罪，他们也看见了。但是，那巴比伦人苦待他们，他们当然会想要神行公义。他们在悔改之后，他们当然愿意回去，愿意回到应许地。所以50章，我们就看见，神把这两个主题鲜明地给到了以色列人，就是最终会把他们带回去；同时，巴比伦人会被审判。这样的话，我们就在这被掳之地，假设我们是以色列人，（我们）就有盼望了。
所以盼望是一个非常非常重要的事情。我们今天在地上的每一个孩子，我们得着了基督之后，依然还是在这肉体里；这肉体还是取死的肉体、最终要进坟墓的肉体。我们虽然已经有圣灵住在里面，我们有一个重生的我在里面，但是，我们依然还没有到全然得赎，离开这肉体的时候，所以，我们还是要活在盼望里。盼望从哪来呢？就是从神的本性、从祂的信实和慈爱、从祂的话语、从我们圣灵里面再给我们的见证，从这里而来；而这样的盼望，会使我们在这地上能够过寄居的日子，乃至在寄居日子里的苦难，它能够让我们有坚忍的心、恒久忍耐的心，在这样寄居等候的日子里，能够依然相信祂，忍耐等候，能够胜过这环境中一切的逆风和苦难。
这是我们从50章能够深刻看见这个慈父——《耶利米书》是整个父神的形象；《以赛亚书》是个圣子的形象。《耶利米书》是圣父（的形象），就是父神体会我们的心，要把这样的话语给出来，给到当时被掳的犹太人（的形象），就跃然纸上了。
最后50章我们分享的一个点，就是50章的20节，
耶利米书50:20
20 耶 和 华 说 ： 当 那 日 子 、 那 时 候 ， 虽 寻 以 色 列 的 罪 孽 ， 一 无 所 有 ； 虽 寻 犹 大 的 罪 恶 ， 也 无 所 见 ； 因 为 我 所 留 下 的 人 ， 我 必 赦 免 。
神（让以色列人）归回，一定是要解决罪的问题。我们知道这样的一句经文，（完全是）在今天我们就能理解了。完全是因为耶稣基督所做的工，若不是祂在十字架上所做的工，神是无法赦免犹太人的，因为罪的工价乃是死。公义若不在一切的罪恶上得到彰显，就不叫公义了。所以因着耶稣付上了罪的赎价，神才可以赦免罪人，就包括这些犹太人，也包括我们今天每一位愿意接受基督的孩子。所以在这样的一句话里，神就让我们知道，神的救赎是有代价的，这代价就是，罪的赦免是要付上罪的代价的，而且，神必然使这赦免能做成。这就是祂的应许了。
从50章，虽然整个结构是在讲（对）巴比伦的审判，但是从中，神的心对着犹太人，乃至用这样的例子，来给我们今天基督徒的启示，就是非常地令我们可得安慰了。祂顾念我们，祂为我们未来的救赎预备了救恩，祂给我们大的盼望，让我们知道最终神是信实的。祂会使我们得赦免，并且能够与祂同住。对犹太人是这样，他们在被掳的地方能有这些话语，他们就有信心、有力量；那对我们今天的基督徒的孩子们，我们也在这些话语里看见神的形象。哈利路亚！