我们来看《耶利米书》的52章，这也是《耶利米书》的最后一章。这一章，它其实是一个历史的记述，在《列王纪下》的24和25章都有记载；这并不是耶利米给的信息，它就是一个历史的记载。今天的这一章，我们可以借着这样的机会，也是《耶利米书》的最后一章，我们来做一点回顾，既看一下这一章，也看一下整一卷《耶利米书》能给我们的留下一些什么样的属灵的启示和帮助。
我们可以看第1个点，也就是52章的第1节到第11节的部分，也就是讲当时西底家王逃脱的整个过程，最后被抓住了，被带到巴比伦去；同时，在52章的28节到第30节，讲了三次被掳的这么一群人。
我们今天先看这一组人的对比，这一组人——一些是他们想要用自己的方式保全自己的生命，这个代表就是西底家和其他的首领。在52章里还讲到很多首领被杀，包括24节往后的这些大祭司，副祭司都被杀了。这些人都是和西底家一样，他要用自己的方式来保全自己的生命，最后他们的结局却是死亡、灭亡，却是被审判所追上。西底家本来想逃，最后没逃掉。
但是相反，52章的28节到30节的三次被掳，一个一个被记载下来，多少人？这些都在末后、70年之后，他们归回的时候都回来了，他们和他们的后裔，这些（人）却保全了自己的性命。这让我们今天想起的是什么？是哪一句经文呢？就是《路加福音》9章的24节，我们非常熟悉的一句经文，祂说，
路加福音9:24
24 因 为 ， 凡 要 救 自 己 生 命 （ 生 命 ： 或 作 灵 魂 ； 下 同 ） 的 ， 必 丧 掉 生 命 ； 凡 为 我 丧 掉 生 命 的 ， 必 救 了 生 命 。
这是耶稣所说的。在这之前的23节，
路加福音9:23
23 耶 稣 又 对 众 人 说 ： 若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 天 天 背 起 他 的 十 字 架 来 跟 从 我 。
我们怎么才能保全生命呢？我们要把这生命交在主的手里；舍己，就是否定自己啊！就是把自己的选择权放在主的手里，而不再是我，乃是基督。保罗说这句话，其实就代表他已不再是原来悖逆的那个保罗了，而是一切顺服主决定的一个新生的保罗。
所以在《耶利米书》的52章，其实就让我们看见整个《耶利米书》，都是这样的一个形象——两群的人：一群是多数的，是宽门的，是悖逆的，是要用自己的方式、用罪的方式保全自己生命的；在还没有被掳的时候，在已经发生了一次被掳的时候，在已经发生两次被掳的时候，剩下最穷的民还要逃到埃及的时候，神为什么三次啊？三次，就是想让每一个人都是诚实的、在主的光照下，也是不可逃避地、不可推诿地做一个决定：我要顺服神的话，把我的命交在祂手里呢？我还是要像西底家王这样，我要用自己的方式——我的命，我来保全？
我们今天也是一样。这给我们今天属灵的教导是什么呢？就是我们要把自己一切的心思意念、我的决定、我的生命交托在主的手里，因为祂是那最爱我们的；因为我们自己也无法看顾。
这两个都是对的。《耶利米书》是一卷在当时特别重要的书，但它是《圣经》里的一卷书，所以它是有超越时空的意义的，它是永恒不变的真理。这样的一个原则，今天依然如此，也就是耶稣在路加9章23、24节讲到的道理。这是我们今天看见的第1个点。
那第2个点，就是52章的第17节到第23节，这一段在讲什么呢？在讲神的圣殿和圣城被毁了，城墙被拆了，圣殿的（各样器皿），甚至铜都打碎带到巴比伦去了。在人看来，神的荣耀好像被毁了，就有一点像《撒母耳记上》最初以利的两个儿子，扛着约柜上战场的时候，最后约柜被非利士人抢走了，所以，以利的儿媳生儿子，她起名叫“以迦博”——以迦博的意思就是荣耀离开以色列了！真的是这样吗？其实并不是！
我们知道，最后，虽然《耶利米书》停在52章，但是最后，几十年之后，所有犹太人都归回了，被掳之地的犹太人都归回了。所以在神那里，人所犯的罪，因着自己的小信，得罪神的事，只会使我们自己去经历永恒的审判，如果我们不信的话，或者经历神的管教。但是我们不可能说，神祂的事工做不下去了，以色列没有办法站立了，祂的应许没有办法实现了。神是大能的，祂的荣耀是永永远远的。这就是我们今天第2个点要分享的。
我们人的角度在第1个点，我们知道，我们若是要靠自己的力，我想要保全的，最后是失丧的；我愿意交托的，最后却保全了。而站在神这里，无论表面上在地上发生了什么事，神的能力终究会使我们看见那得胜荣耀的一刻。如果我们把它放到今天的新约，门徒们在耶稣被钉死十字架的时候，他们岂不也觉得很痛心，所以以马忤斯的两个门徒，灰心丧气地离开耶路撒冷，耶稣在路上又是何等地鼓励他们。
所以，今天我们也是一样，也许我们会看见，一样的很灰心丧气的时候，一样的外表看起来甚至到了一个地步，神的圣殿、神的圣城被毁的地步，我们要相信神的荣耀永远在那里；神会为了祂的名，在几十年之后把以色列带回来；神也会为了祂的名，最终耶稣基督会第二次再来在地上作王；神会为了祂的名保全祂的孩子、祂的教会，直到那羔羊婚宴的那一刻。哈利路亚！
最后，我们可以看一下最后一个点，《耶利米书》52章31节到最后，这一段的，在《列王记下》25章也有这一部分，这是一个很美的一段。因为《耶利米书》，我们都称作“流泪先知”的一卷书，整个发生的时代，都是非常凄惨的一段时间。但是，这卷书却停在恩典里，这再一次证明神是怎样的一个神；这样的一个恩典，会使得我们在整卷书之后有极大的盼望。
在刚才讲到的，在神所保守的祂的荣耀里，我们只是看见神的能力，但是在最后的一段，52章的31节往后，我们就知道这有能力的神，祂更是有恩典和怜悯的，祂不长久记念人的过犯。这给我们今天一样有永恒的教导意义，是个绝对真理。我们不是犹太人，我们不是要按照这被掳归回的角度去理解《耶利米书》的，但是我们要知道，神盼望我们回头的心是一样的。犹太人归回和我们从罪中归回，岂不都是一样吗？！——（即便）我们可以在罪中糟糕到一个地步，可能就像犹太人那样，像耶利米时代的犹太人那样，把一切都丢了！
这个最好的例子就是《路加福音》15章浪子的比喻了，我们可能就像这浪子一样，一切一切的，我的所有都没了。但是我们要记得，神是有恩典的主，祂是不长久怀怒的；我们要记得，什么时候回头都不晚！也许我是一个尚没有得救的人，我今天就可以得救，也许我是一个还在罪的捆绑里的基督徒，我今天就可以向罪说：“不！”；起来，回头转向神；什么时候回头都不晚，因为神的恩典够我们用的，因为祂是一位满有恩典的神。哈利路亚！哈利路亚！