我们来看《耶利米哀歌》的第4章。这一章和5章是一个整体，又回到了1章、2章的结构，就是神在祂的公义的愤怒里，把审判倾倒在以色列民身上；以色列民祈求祂的怜悯。在4章的主要的内容，是在讲神的审判，再一次把神审判的图景推到了我们的面前。
我们都说《耶利米哀歌》是一首歌，我们可以想一想，把这样用歌唱出来的时候，人的心又是何等的哀伤呢！在这一章里我们看见了一个很清楚的画面，如果和第1第2章作比较，就是第4章把以色列之前和之后的情形作了一个鲜明的对比。4章的1节说，
耶利米哀歌4:1
1 黄 金 何 其 失 光 ！ 纯 金 何 其 变 色 ！ 圣 所 的 石 头 倒 在 各 市 口 上 。
失光和变色的意思就是前面是光明的，后面是灰暗的。第2节，
耶利米哀歌4:2
2 锡 安 宝 贵 的 众 子 好 比 精 金 ， 现 在 何 竟 算 为 窑 匠 手 所 做 的 瓦 瓶 ？
众子啊！锡安宝贵的众子啊！就是整个全以色列民，他们好比精金；现在像什么呢？像瓦器，而且是窑匠手所作的瓦器。第5节，
耶利米哀歌4:5、7、8
5 素 来 吃 美 好 食 物 的 ， 现 今 在 街 上 变 成 孤 寒 ； 素 来 卧 朱 红 褥 子 的 ， 现 今 躺 卧 粪 堆 。
7 锡 安 的 贵 胄 素 来 比 雪 纯 净 ， 比 奶 更 白 ， …… 。
8 现 在 他 们 的 面 貌 比 煤 炭 更 黑 ，…… 。
我们都（只）是列几节经文看一下，这就很清楚，这个画面很形象在我们面前，就是非常非常的强烈的对比，因着神愤怒的审判；而这样审判原因呢，也在第4章讲了，就跟前面一章二章讲的原因是一样的：因为他们的罪。第4章的第6节，
耶利米哀歌4:6a
6a 都 因 我 众 民 的 罪 孽 比 所 多 玛 的 罪 还 大 ， …… 。
这样的认识是非常宝贵的。我们若不看见这个原因，我们依然不会悔改。我们前面讲到《启示录》里面的一群的人，他们就算经历了如地狱般的苦难，他们依然不愿意悔改他们的罪。所以人若不看见我的苦难的原因是因为我的罪，这个苦那就只能说是白受了。所以在第4章的6节，4章的13节，
耶利米哀歌4:13-14
13 这 都 因 他 先 知 的 罪 恶 和 祭 司 的 罪 孽 ； 他 们 在 城 中 流 了 义 人 的 血 。
14 他 们 在 街 上 如 瞎 子 乱 走 ， 又 被 血 玷 污 ， 以 致 人 不 能 摸 他 们 的 衣 服 。
4章的6节在讲众民的罪孽，这个罪孽比所多玛还重；第13节在讲众民中的首领，本来应该带着众民进到光明和圣洁里去的，却是首先犯罪的。所以这些都是导致在第4章第6节的后半段的：
耶利米哀歌4:6b
6b …… ， 所 多 玛 虽 然 无 人 加 手 于 他 ， 还 是 转 眼 之 间 被 倾 覆 。
就描述了，如果所多玛尚且是这样，如果我们比所多玛的罪孽更大，现在临到这些也就明白了，就进到4章的11节，
耶利米哀歌4:11
11 耶 和 华 发 怒 成 就 他 所 定 的 ， 倒 出 他 的 烈 怒 ； 在 锡 安 使 火 着 起 ， 烧 毁 锡 安 的 根 基 。
所以这些整体的结构和一章、二章完全是一致的。那到最后呢？到4章的22节，
耶利米哀歌4:22
22 锡 安 的 民 哪 ， 你 罪 孽 的 刑 罚 受 足 了 ， 耶 和 华 必 不 使 你 再 被 掳 去 。 以 东 的 民 哪 ， 他 必 追 讨 你 的 罪 孽 ， 显 露 你 的 罪 恶 。
这里就讲到了盼望，这里把第3章里面讲到的盼望在第4章又延续下来了。所以第4章它重复了这个过程。我们看见我们的情形，极鲜明的对比，原来是怎样？是很好很好；现在是极糟极糟。原因是因为人的罪，这罪甚至比所多玛还糟糕，结果就是神的愤怒倾倒。但是我们还是有盼望，我们知道，最终当这刑罚足够的时候，耶和华就必再实行拯救。
这是一个很整体的，在第4章的完整的看见。我们借着这一章，我们可以做一个思考，如果说这是对以色列人在神的愤怒里的描述，那对今天我们在主里、在基督里蒙恩的孩子们，我们当如何领受这属灵的教训呢？我们可以看一下《罗马书》的11章，这是对今天我们很有意义的一章，因为这一章在讲犹太人，在讲神的百姓。11章1节，
罗马书11:1
1 我 且 说 ， 神 弃 绝 了 他 的 百 姓 吗 ？ 断 乎 没 有 ！ …… 。
这在说谁呢？是说犹太人。所以神对犹太人的旨意依然没有停。这是我们首先要知道的，神没有放弃祂的百姓。但是对于我们这些蒙恩在基督里得救的外邦人来说，我们该怎么来从中认识神借着对犹太人的旨意所显明的形象呢？我们可以看一下《罗马书》11章的第17节，
罗马书11:17-18
17 若 有 几 根 枝 子 被 折 下 来 ， 你 这 野 橄 榄 得 接 在 其 中 ， 一 同 得 着 橄 榄 根 的 肥 汁 ，
18 你 就 不 可 向 旧 枝 子 夸 口 ； 若 是 夸 口 ， 当 知 道 不 是 你 托 着 根 ， 乃 是 根 托 着 你 。
这在说什么呢？旧枝子就是以色列人，野橄榄就是我们。如果神对旧枝子行的审判尚且是这样，我们这些野橄榄是逆着性子接上去的，我们有什么可以骄傲的呢？所以，今天我们如果来借着《耶利米哀歌》第4章能得着一些什么特别对今天主里的孩子们的教导就是：谦卑。任何时候谦卑都是蒙福的。我们有什么资格在神面前夸口呢？——如果这些旧枝子因着他的骄傲被折下来。
我们再看《罗马书》11章到20节说，
罗马书11:20
20 不 错 ！ 他 们 因 为 不 信 ， 所 以 被 折 下 来 ； 你 因 为 信 ， 所 以 立 得 住 ； 你 不 可 自 高 ， 反 要 惧 怕 。
这就是我们今天的结论：不可自高，反要惧怕。我们今天得着神的祝福，好不好呢？非常好！要不要喜乐呢？要大大喜乐！但是这个不是我们骄傲的理由，恰恰相反，这是我们应该敬畏惧怕的原因。因为在这之前，这样的祝福是先给到犹太人的。耶稣是犹太人，祂是生在大卫的家，福音是先给到犹太人。一切都是因为他们不要了，神的恩典才广传到外邦。但是，在这里他（被）折下来，是因为他不信；我们立得住，是因为我们信。
在11章的21节，《罗马书》说什么？
罗马书11:21
21 神 既 不 爱 惜 原 来 的 枝 子 ， 也 必 不 爱 惜 你 。
可见，神的恩慈和严厉向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩赐的，只要你长久在祂的恩慈里，不然你也要被砍下来。所以我们要记得，我们不是因为我们配得而得着的，是因为犹太人不要，我们才得着的。那我们怎么才能留在这恩典里呢？我们继续地谦卑、敬畏、接受、相信。
而《耶利米哀歌》的4章，我们回到《耶利米哀歌》的4章：犹太人走到这当时的情形，就是因为他们的悖逆。神对所有的蒙恩得救的人其实都是一样的，就是愿意谦卑领受的，愿意顺服祂话语的就蒙福了。也惟愿我们从中、从这《耶利米哀歌》4章里，能看见这宝贵的道理，让我们常活在祂的爱中，而不是祂的震怒里。哈里路亚！