我们来看《以西结书》第四章，这章很短，一共只有17节，这章就一个主题就是以西结在演示，做了很多动作。先是第1节到第3节，就是拿一块砖，假设是耶路撒冷的城墙，又做了个铁鏊来攻击这墙。第4节到第8节，就是左侧卧一定的日子，右侧卧一定的日子，而且一日顶一年，先是为以色列，后是为犹大担当他们的罪。第9节到最后，就是用一些食物，然后用一个被围困的方式，用这样的方式来吃，就是一个是按制子按定量来分，一个就用牛粪来烤，这表明的是缺粮、缺水、缺燃料，就是被围城的情景。
这个我们昨天在三章的一开始，也有一个形象的动作，就是神让他吃这个书卷，三章的最后，三章的26节，神又让他牙口，舌头贴住上膛不能说话，这全都是神让他就像演戏一样，在演一个动作。这些让我们想起就是圣灵的工作是让我们明白真理的，圣经是这么描述的，是带领人进入一切的真理。所以圣灵常用的方式之一，就是这形象的画面，让我们能够清楚的知道在发生什么，让我们里面完全的看见。所以圣灵的工作就是我们今天，在那个时候是这样，今天也是这样，就是我们今天祂要我们无可推诿的知道真理。所以我们可以看见救恩是耶稣做成的，父显明了祂的慈爱，同时未来必来的审判，而这审判的祂不断的要讲，也是为了让人回到祂的慈爱里。最后圣灵带着我们明白这些道理。
所以圣灵是带着我们里面的眼睛能亮，带给我们谦卑，带给我们理解，带给我们领受的就是圣灵的工作。而这个工作很重要的一个方式就是第四章用的方式，就是画面似的，演给我们看。所以我们看耶稣在四福音书里经常用的就是讲比喻，祂反复用比喻，比喻其实就是一个画面。所以我们有的时候读到耶稣的比喻，就能显出一个画面在眼前。比如说耶稣讲到人不要忧虑，祂讲到天上的飞鸟也不种也不收，这就是很形象，地上的百合花也不纺也不织，这就很形象了。
所以这些祂说狐狸有洞、飞鸟有窝、人子没有枕头的地方，这就很形象。狐狸是一个洞，飞鸟有窝，但是耶稣没有枕头的地方，这些都是和这个性质是一样的，就是圣灵做工，或者说三位一体的神祂们做工就是这样的方式，盼望人能够明白。所以我们并不单单只是用悟性的，圣经是8岁到80岁我们都能够明白，无论什么样的年纪为什么呢？就是因为神总是能用各种各样的方式让我们去明白，明白什么呢？就是明白耶稣基督的救恩。就是总是把人带到那最重要的真理，就是谦卑悔改，听神的话。
所以无论是用第四章的方式，还是我们昨天花了很长的篇幅，第三章的16节到第21节的方式，其实神都是一个目的，就是让人悔改，就是让人谦卑去思想自己的罪，愿意接受神赦罪的恩典。人的悖逆体现在哪儿呢？人什么时候会真的从罪中出来呢？就是人真知道自己是个罪人，他恨惡罪，他自然就出来了。而法利赛人的表面所作的，像耶稣时代法利赛人，他表面做的很敬虔，但其实他们都是贪财，侵吞寡妇家产的，是非常邪恶的，最后钉死耶稣的就是这些人。
所以得罪这样的事情不是一个外在能够，人从外面能洁净的。所以法利赛人就洗净了杯盘的外面，里面满了肮脏的污秽。所以人里面若是没有看见，人是没办法真的明白。所以无论是三章的16节到21节，神神借着这样的方式来警告人，用以西结来做传话人，把明确的话给出来。这时候人是要有悟性去领受，去接受的。
还是四章的整体，人是看见这画面来清楚的、无可推诿的显在眼前的，这些都只有一个目的，就是让人回到神的爱中去。我们可以想一想，像这三章的18节，神说我何时指着恶人说他必要死，如果神就是要他死，为什么要叫人去告诉他，你必要死了，神审判就好了吗？为什么还要一定要拆这个先知以西结，不但要说要警告他，还要演。像第四章短短17节就演了三样事情，为什么呢？让他悔改，不要死呀。
所以我们要知道我们昨天其实最后花了很长的时间讲了三章16节到21节，不是在讲这个人是靠着这个得救的。以西结讲了他就得救了，他要不讲就没得救。不是这样的，人是我做了善行就得救了，没做就没就没得救，不是的。人的得救都是一样的，旧约新约都是相信救恩，相信那个救赎主的赦免。但是人里面若不谦卑怎么相信呢？圣灵若不做工人怎么谦卑呢？就是这个有道理。
所以在三章的，《以西结书》的三章我们就看见，反复讲道到灵，整个《以西结书》都是反复在讲灵，三章的第12节，
以西结书3:12
12 那 时 ， 灵 将 我 举 起 ， 我 就 听 见 在 我 身 後 有 震 动 轰 轰 的 声 音 ， 说 ： 从 耶 和 华 的 所 在 显 出 来 的 荣 耀 是 该 称 颂 的 ！
三章14节，
以西结书3:14
14 於 是 灵 将 我 举 起 ， 带 我 而 去 。 我 心 中 甚 苦 ， 灵 性 忿 激 ， 并 且 耶 和 华 的 灵 （ 原 文 是 手 ） 在 我 身 上 大 有 能 力 。
然后在三章的22节，
以西结书3:22
22 耶 和 华 的 灵 （ 原 文 是 手 ） 在 那 里 降 在 我 身 上 。 他 对 我 说 ： 你 起 来 往 平 原 去 ， 我 要 在 那 里 和 你 说 话 。
所以是神的灵在领带以西结在做这些工作。因为三章四章是一个整体，它都是一路下来的。所以在第四章的要做的事呢，就是圣灵告诉他，你要去这么做。所以圣灵带着先知，既说警告的话，又让先知演给人看，无论用哪一种方式，都是一个目的，悔改，谦卑，看见自己的本相，看见要临近的不可逃脱的审判。
所以旧约都是个影子，所以我们看见以色列人作为一个整体，我们去理解就更好理解，不是一个一个以色列人得救与否，这不是旧约要告诉我们的，旧约告诉我们，以色列作为一个整体，他就把救恩演出来了。就是作为一个整体他们在经历审判被掳，作为一个整体神不断的要挽回。先是从埃及救出来，后来又在立王，后来又把它们再从被掳之地带回来。所以整个以色列我们把它看成一个人，我们就能看见我们今天一个人的形象是怎样的，我们就是悖逆败坏的，就是三章讲的额坚心硬的，就是神的话不停的进来，我们不听的，而我们在看整个旧约，神对以色列人的带领，我们就能知道神是个怎样的神，祂是不放弃的，祂是满有怜悯和恩典的，祂是愿意恒久忍耐，等人悔改。
所以《以西结书》的四章的就承接三章的这个内容，它在讲，对着这些悖逆的人，神说人子，你还要做演给他们看，让他们知道必然要临到的是什么，不要再做悖逆神的事，现在就悔改。应用在我们今天的圣徒身上，基督徒身上还是一样的。如果我们没有接受救恩，立刻悔改，谦卑接受。如果你已经接受了，我们总是要及早的从罪中回转，不要再去因罪而受苦，求主坚固我们的心，怜悯我们！哈利路亚！