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每日读经 -《以西结书》11章
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- 发布于 2021年10月31日 星期日 14:21
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我们来看《以西结书》11章。11章又是一个异象，还是发生在耶路撒冷，但是这个异象，在11章的25节，神最终告诉以西结是讲给被掳之人听的。我们知道以西结是被掳之人的先知；耶利米是留下来在耶路撒冷的先知。虽然这些异象是讲在耶路撒冷发生的事，但是神要以西结去警告的还是被掳之人。
11章我们分两个部分来看：先是看1节到21节，（告诉）我们的主题是“什么才是真正的安稳？”；22节到最后，我们看神的荣耀在离开之前的最后一站。我们先看11章的1节，
以西结书11:1
1 灵 将 我 举 起 ， 带 到 耶 和 华 殿 向 东 的 东 门 。 …… 。
我们从9章开始，我们就注意到这个荣耀、神的荣耀不断地在离开。这时候，神的灵把以西结带到了殿的东门，已经出了这殿了，来到了门口，然后在门口看见的还是悖逆的人，而且这些悖逆的人在说什么呢？在说——，第2节，
以西结书11:2
2 耶 和 华 对 我 说 ： 人 子 啊 ， 这 就 是 图 谋 罪 孽 的 人 ， 在 这 城 中 给 人 设 恶 谋 。
他们在谋划恶事，而且他们很有信心，第3节，
以西结书11:3
3 他 们 说 ： 盖 房 屋 的 时 候 尚 未 临 近 ； 这 城 是 锅 ， 我 们 是 肉 。
他们还想的是盖房屋。盖房屋就显然是代表对未来的平静安稳的预期，那是非常重要的一个标志：这城是锅，我们是肉。肉在锅中是很保险的，是不会倾倒的。这个城是他们的倚靠，他们认为，他们的罪神没有看见，他们能够在耶路撒冷城长久地安定下去。所以第4节神就对以西结说，
以西结书11:4
4 人 子 啊 ， 因 此 你 当 说 预 言 ， 说 预 言 攻 击 他 们 。
在本章的1节到21节这个段落里，这是形成两个鲜明的对比，就是在耶路撒冷的人他们在罪中；其次，他们觉得很平静安稳；然后，他们认为被掳的人会快速地归回。我们可以看一下11章的第15节，祂说，
以西结书11:15-16
15 人 子 啊 ， 耶 路 撒 冷 的 居 民 对 你 的 弟 兄 、 你 的 本 族 、 你 的 亲 属 、 以 色 列 全 家 ， 就 是 对 大 众 说 ： 你 们 远 离 耶 和 华 罢 ！ 这 地 是 赐 给 我 们 为 业 的 。
16 所 以 你 当 说 ： 耶 和 华 如 此 说 ： 我 虽 将 以 色 列 全 家 远 远 迁 移 到 列 国 中 ， 将 他 们 分 散 在 列 邦 内 ， 我 还 要 在 他 们 所 到 的 列 邦 ， 暂 作 他 们 的 圣 所 。
我们看见了耶路撒冷的居民，我们刚才看见他们很安稳，他们要盖房子。他们认为城是他们的锅，是能够保护他们。在这，到第15节的时候，他还对那些被掳的（说话：）人子啊，耶路撒冷居民对你的弟兄，你的弟兄——就是以西结身边那些在被掳之地生活的弟兄，就是耶路撒冷人认为这地，也就是耶路撒冷这地，是神赐给他们的。而且，被掳之地的人你们去到的地方是暂时的。但是神却说，不是。神说，祂迁移这些人到列邦的时候，神要在外邦地，暂作他们的圣所，意味着神是与被掳之人一同离开的。
今天我们第1个分享的重点，就是神在哪里？我们就在哪里。我们不是看见，我们反复在讲这个概念，过去几天的这几章里，就是说我们不是在一个宗教，不是一个有型的建筑，不是一个有形的组织。犹太人当时他们认为神不会离开圣殿，神不会离开圣城，所以他们住在圣城，住在圣殿周围就一定是安稳的，哪怕他们不断地犯罪，甚至拜偶像；甚至连长老、连首领都是败坏罪孽里的。他们也认为神看不见，认为神一定会保守这个殿。
但是，我们却从8章开始，8、9、10章不断看见神的荣耀开始离开这殿，一直到第11章。我们看11章16节，
以西结书11:16
16 所 以 你 当 说 ： 耶 和 华 如 此 说 ： 我 虽 将 以 色 列 全 家 远 远 迁 移 到 列 国 中 ， 将 他 们 分 散 在 列 邦 内 ， 我 还 要 在 他 们 所 到 的 列 邦 ， 暂 作 他 们 的 圣 所 。
神说，祂要在外邦地，暂作他们的圣所。如果神的荣耀离开了这殿——我们昨天有分享到这前两节——审判就必然临到了。审判临到之前神是暂时不看的，就像主耶稣黑暗的三个小时里，为我们所担当的就是，神掩面不看祂，担当一切神的愤怒倾倒给祂。在11章的3节讲到的耶路撒冷人，他们有一个虚无的信心，就是他们认为，神的审判不会临到，这个城是平安的。这就告诉我们，我们在罪中的时候，我们会眼瞎到一个程度，我们认为是平安的，这和耶稣时代的法利赛人是完全一样的。那些人也认为他们是属神的，他们是平安的，他们是不会临到一切的神的愤怒的。这样的事直到公元70年，圣殿再一次被毁的时候，就终结了。
所以我们看，人若不从根本上看见自己是个罪人，接受耶稣基督的救恩，人没有办法醒过来，也没有办法真地看清楚未来要发生的事，神惟愿我们能够明白。其实神愿意把未来的事启示给我们的，只是我们眼瞎，我们瞎到一个地步，我们看看当时的以色列人、犹太人在耶路撒冷，他们甚至认为是平静安稳的。然后我们看，神告诉他们要发生的事，刚好是对面的。比如说在11章的第8节，祂说，
以西结书11:8、9、10、12
8 你 们 怕 刀 剑 ， 我 必 使 刀 剑 临 到 你 们 。 这 是 主 耶 和 华 说 的 。
9 …… ， 且 要 在 你 们 中 间 施 行 审 判 。
10 …… ， 你 们 就 知 道 我 是 耶 和 华 。
12 你 们 就 知 道 我 是 耶 和 华 ； …… 。
所以，神在这告诉我们就是，最终祂一定会让审判显明在这些留在耶路撒冷的眼瞎骄傲的人身上，但是目的依然还是使他们知道，神是轻慢不得的。所以，最终圣灵无论是在被掳的人，还是在留下的耶路撒冷城里的那些悖逆的人，其实圣灵的工作都是一个目的，就是让人认识神，谦卑接受神的话语到心里，能够谦卑领受神给人预备的恩典和救恩。在10节和第12节，又两次反复地讲：你们就知道我是耶和华。神倾倒愤怒在那个时候，祂不过是暂时的。我们知道，很快，70年之后以色列人就归回了。但是这样愤怒的目的其实就是管教了，使得以色列人有机会谦卑。
那对于已经被掳的人，我们可以看一下神的旨意是什么呢？18节，
以西结书11：18-19
18 他 们 必 到 那 里 ， 也 必 从 其 中 除 掉 一 切 可 憎 可 厌 的 物 。
19 我 要 使 他 们 有 合 一 的 心 ， 也 要 将 新 灵 放 在 他 们 里 面 ， 又 从 他 们 肉 体 中 除 掉 石 心 ， 赐 给 他 们 肉 心 ，
所以神用管教的方式，使耶路撒冷那些骄傲的居民谦卑；神也同样地应许那被掳的人，告诉他们神必使他们有一个新心和新灵。神是一个栽培的神，是一个重建的神。神把以色列人带出耶路撒冷，带到被掳之地去，目的依然还是要使他们谦卑，谦卑到一个地步，使他们能有机会从里面改变。这个跟我们今天看见的救恩是完全一致的，神要给我们的一个什么？神要给我们一个重生的机会！而这机会也是使我们先死了，然后再接受基督；在基督里，圣灵重新生我们。我们先离开，就像犹太人离开耶路撒冷到被掳之地，他们又再一次地被神所得着，改变；神给他们一个新灵，他们就知道神是活的，而且神是怜悯和慈爱的。
这样的一个对比，在11章的前半段，给我们一个很好的亮光，让我们再一次认识神是一个怎样的神，目的就是使人能够顺从祂的例律，谨守祂的典章。所以在11章的第12节的中间，临到管教和审判，是因为你们没有遵行我的律例，也没有顺从我的典章。甚至到一个地步，在当时说的时候，13节就有一个人当时就死了。在 11章的第20节的后（前）面，
以西结书11:20
20 使 他 们 顺 从 我 的 律 例 ， 谨 守 遵 行 我 的 典 章 。…… 。
而这个前提必须是里面有一个新心。所以，我们人若不重生，我们是不可能从我的老我和肉体里能生出顺服神话语的心。神要做的工作是重建、是重生的工作，而这样的工作也只有圣灵能做。也求神，真地使我们谦卑到一个地步，能够全然把自己交给祂。
11章的最后，我们第2个部分看的就是22节到最后。那这里呢，我们看见神的荣耀最后停的地方，就是23节，
以西结书11:23
23 耶 和 华 的 荣 耀 从 城 中 上 升 ， 停 在 城 东 的 那 座 山 上 。
这座山很著名，就是橄榄山。我们知道神的心在此就是非常非常鲜明地显出来祂的爱了，就像一个老父亲，祂不愿意离开，祂不舍得，祂一点一点地离开——从至圣所一点一点地离开，然后到圣殿，到内院，到外院，到圣殿的门口，然后再到城门口，然后再到那座山上。我们人的悖逆，是我们把神推出去，可以这么理解，不是神自己要这么做的，就是人的悖逆到一个地步，就不断地把神往外推，往外推，然后推出去，我们就自己接受审判了。
我们今天每一个听见福音的人，我们每一次地拒绝就是在做这么一个动作：我们就不断地把神的话往外推，往外推，一直推到那城东的山上，祂就离开了。但很美的是，祂还会回来，因为祂话语必成就，不会因为人悖逆，神的旨意、神的计划就做不成了。
我们可以看一下《以西结书》的43章，整个《以西结书》中间的部分，我们就再也看不见神的荣耀了；那再回来呢，就是要到新的圣殿。《以西结书》最后的部分其实是未来的事还没有发生，最后讲的那个圣殿，其实是千禧年的圣殿，即便今天以色列都还没有建起来，是未来要建的、在今天以色列的一座山上，要建的新的圣殿，就是《以西结书》最后讲的这个圣殿的这个样子。《以西结书》43章的第1-5节说，
以西结书43:1-5
1 以 後 ， 他 带 我 到 一 座 门 ， 就 是 朝 东 的 门 。（这已经是在圣殿了——新圣殿、千禧年的圣殿。）
2 以 色 列 神 的 荣 光 从 东 而 来 。 他 的 声 音 如 同 多 水 的 声 音 ； 地 就 因 他 的 荣 耀 发 光 。
3 其 状 如 从 前 他 来 灭 城 的 时 候 我 所 见 的 异 象 ， 那 异 象 如 我 在 迦 巴 鲁 河 边 所 见 的 异 象 ， 我 就 俯 伏 在 地 。
4 耶 和 华 的 荣 光 从 朝 东 的 门 照 入 殿 中 。
5 灵 将 我 举 起 ， 带 入 内 院 ， 不 料 ， 耶 和 华 的 荣 光 充 满 了 殿 。
阿们！这是非常美的一段！我们看见了神的荣耀还从原路回来的，而且这荣耀和两个荣耀是一致的。我们今天最后把这两个荣耀回顾一下，第3节：其状如同他前来灭城的时候，我见的异象，这个异象就是第10章的这荣耀；第8章到第10章的这个荣耀，这是灭城的时候的异象；那43章的第3节的后半段，那异象如我在迦巴鲁河边所见的异象，我就俯伏在地。这个异象是什么呢？就是《以西结书》一章的这个异象。这两个异象和43章的异象一样，说明神祂是不变的，祂的荣光最终还会回来这地，这对犹太人是个极大的应许。
虽然先知书指向的的确是犹太人，不是能够立刻有形地应用在基督徒身上，但是这一切都有一个很好的给我们的启示，让我们知道神是怎样的神，给我们极大的安慰。祂也必再回来，因为我们教会也有应许，应许就是祂会回来把我们接到与祂同住，因为我们是新娘。所以我们的盼望是被提，我们的盼望不是最终的大灾难和审判。这是何等蒙福的应许！哈利路亚！