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每日读经 -《以西结书》16章
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- 发布于 2021年11月05日 星期五 14:19
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我们来看《以西结书》十六章。这一章是连续三个比喻的第2个，我们知道在《以西结书》里的常用比喻这样的方式，因为圣灵也是经常用这样的方式来带领人，使得人里面知道神是神，我们是罪人。所以十六章也一样用的是这个手法，十五章的比喻是用葡萄树，在讲以色列他们作为葡萄树，本来应该结果的时候不结，最终只能用来焚烧。十六章用淫妇来做以色列的比喻，讲他们本来应该感恩守约的，他们却不做，最后会得审判。所以道理是一样，不同的角度，十六章非常长，一共有63节，但中间很多的内容突出的一个主题，就是在讲神与以色列的约，或者说神与耶路撒冷的约。用耶路撒冷这个城来代表整个国，整个族。我们可以看一些细节，我们就能够更深的明白。先看了第3节他说，
以西结书16:3
3 说 主 耶 和 华 对 耶 路 撒 冷 如 此 说 ： 你 根 本 ， 你 出 世 ， 是 在 迦 南 地 ； 你 父 亲 是 亚 摩 利 人 ， 你 母 亲 是 赫 人 。
所以他在这儿在讲什么呢？在讲本来以色列或者说耶路撒冷，他的出生是在罪中的，这个是非常重要的。我们昨天有分享到任何指向以色列整体的比喻，都可以应用在一个一个个体的基督徒身上，因为这个原则是一样的。以色列作为一个整体，它所经历的，就是一个基督徒个人会去经历的，比方说以色列出埃及，我们从罪的捆绑辖制中出来，要进迦南，要进到神给我们的应许的祝福里去，这些都是在指向一个整体，我们在基督徒身上也会经历的过程。这样耶路撒冷也是这样，作为一个整体，我们看见它是最早的确耶路撒冷是在迦南地，耶布斯人是本地亚摩利人，的确是父亲是亚摩利人，母亲是赫人，这是个形象的比方，它的结论是什么呢？就是第5节，
以西结书16:5
5 谁 的 眼 也 不 可 怜 你 ， 为 你 做 一 件 这 样 的 事 怜 恤 你 ； 但 你 初 生 的 日 子 扔 在 田 野 ， 是 因 你 被 厌 恶 。
所以我们生在罪中，在前面5节，十六章的前面5节就很清楚的看见，每一个人，人人都是罪人，都是从亚当而生的，都是面临永恒审判的，神就在这儿提醒耶路撒冷，你们也是本来是在罪中的，但是从第6节开始，就很美的一段，从第6节一直到第22节，就是他在讲什么？它在讲神，祂对待以色列是怎样对待的。神拯救全是祂在做，所以从第6节开始一直有一个从6节到14节这一段，一直是在讲我我我，我是谁呢？就是神自己，因为这一段就是神借着先知以西结讲给犹太人听，他说的我呢，第一人称，就是主自己，祂说我从你旁边经过，见你滚在血中，第6节，第7节，
以西结书16:7
7 我 使 你 生 长 好 像 田 间 所 长 的 ， 你 就 渐 渐 长 大 ， 以 致 极 其 俊 美 ， 两 乳 成 形 ， 头 发 长 成 ， 你 却 仍 然 赤 身 露 体 。
第8节，
以西结书16:8
8 我 从 你 旁 边 经 过 ， 看 见 你 的 时 候 正 动 爱 情 ， 便 用 衣 襟 搭 在 你 身 上 ， 遮 盖 你 的 赤 体 ； 又 向 你 起 誓 ， 与 你 结 盟 ， 你 就 归 於 我 。 这 是 主 耶 和 华 说 的 。
第9节，
以西结书16:9
9 那 时 我 用 水 洗 你 ， 洗 净 你 身 上 的 血 ， 又 用 油 抹 你 。
第10节，
以西结书16:10
10 我 也 使 你 身 穿 绣 花 衣 服 ， 脚 穿 海 狗 皮 鞋 ， 并 用 细 麻 布 给 你 束 腰 ， 用 丝 绸 为 衣 披 在 你 身 上 ，
11节，
以西结书16:11
11 又 用 妆 饰 打 扮 你 ， 将 镯 子 戴 在 你 手 上 ， 将 金 炼 戴 在 你 项 上 。
12节，
以西结书16:12
12 我 也 将 环 子 戴 在 你 鼻 子 上 ， 将 耳 环 戴 在 你 耳 朵 上 ， 将 华 冠 戴 在 你 头 上 。
所以这一切一切，他都是在讲一个道理，我们得救不是我的功劳，不是因为我配得，最初我的情形是第5节那样，是在田野，在罪中被厌恶的状态。但是因为主祂的爱，祂从我们旁边经过，祂爱我们，祂愿意把我们从水、从雪中救出来，从罪中救出来，愿意洗尽我们。所以我们看见主做的动作呢，祂做了几个很重要的动作，第一跟我们立约，祂经过的时候，祂怜悯我们，第8节，然后祂起誓结盟，祂与我立约，然后，他洗净我，第9节，其实就是洁净我，把我从罪中带出来，赦免我的罪，我们可以把这个都用在自己的身上是一样的，我们本来是罪人，不是因为我配得，是因为主祂愿意与我立约，这就是新约了。然后这个约的内容呢，祂洗净我，然后不但如此，祂还加我很多的这些装饰，都是祂的祝福，都是我不配得的，给我的一切的属灵上的恩赐恩典。这些可以看成什么？什么海狗皮鞋，细麻布束腰，丝绸为衣，这个我们本来配的什么？配的在雪中，滚在雪中，祂给我的外表的装饰，还有呢，细面蜂蜜并油，13节，及其美貌达到王后的尊荣，这就非常形象。我们都是谁呢？我们都是主耶稣基督的新娘。
所以这个这一段过程，其实描述的虽然是神对待以色列，因为在旧约神总是把以色列比作跟我们新约主跟我们的关系那个比喻是很像的。就是主是，神是以色列的丈夫，以色列是神的妻子，在这儿就是，我们呢？我们是主的新娘，教会是主耶稣基督的新娘。所以这样的一个比喻，其实都是让我们看见了这个关系里面我们的地位。神是怎么对待犹太人讲的，我们今天教会对着主也是这样的，不是因为我配得，我本来是在罪中，在雪中，主不但救我，与我立约，给我装饰，给我华美，最终到一个位置，有王后的尊荣，教会是主的新娘。
但是15节往后就很可惜了，神给到以色列的这些荣美，却使他开始变得堕落骄傲了，这就是人在自己的肉体里无法回转，这是清楚的显明。我们只能重生，只能在十字架上，在老我被钉死之后，我们才可能新造的我才有不犯罪的这个能力。
所以在这儿我们看见以色列再次用他自己的经历演了这出戏，再次证明律法是不能使人称义的，虽然神也把律法给了他们，把启示给了他们，他们最终却在律法里，在神给的这许多的柔美里，比方说在17节的，
以西结书16:17
17 你 又 将 我 所 给 你 那 华 美 的 金 银 、 宝 器 为 自 己 制 造 人 像 ， 与 他 行 邪 淫 ；
18 又 用 你 的 绣 花 衣 服 给 他 披 上 ， 并 将 我 的 膏 油 和 香 料 摆 在 他 跟 前 ；
18节，膏油和香料，在这些里面他却堕落了，他把这些东西拿去给了偶像。这是15节到第22节的内容，非常可惜，他这里反复，主在这儿讲的一个排比，我们刚才看见列举了金银宝器，绣花衣服，膏油香料，食物蜂蜜，甚至到20节所生的儿女，全部拿去拜假神。主给的供应，他们却用来抵挡神，背弃神，这就是我们在以色列身上看见的，也是人身上若不认识基督，不重生的人就会发生的。就是我们会从神儿得着很多的恩典，但是我们却最终，拿这些恩典用来悖逆神抵挡神。
但是从23节往后，神又切换了一个主题，祂就在告诉犹太人，最终他们会经历审判。23节到第43节，祂说这样的审判会到一个地步，第40节，
以西结书16:40-41
40 他 们 也 必 带 多 人 来 攻 击 你 ， 用 石 头 打 死 你 ， 用 刀 剑 刺 透 你 ，
41 用 火 焚 烧 你 的 房 屋 ， 在 许 多 妇 人 眼 前 向 你 施 行 审 判 。 我 必 使 你 不 再 行 淫 ， 也 不 再 赠 送 与 人 。
所以这些他在讲呢，耶路撒冷，他做的这个事，结果一定会招来神的愤怒。而且他们做这个事不？甚至不像普通的淫妇，我们可以看见到33节，
以西结书16:33
33 凡 妓 女 是 得 人 赠 送 ， 你 反 倒 赠 送 你 所 爱 的 人 ， 贿 赂 他 们 从 四 围 来 与 你 行 淫 。
所以他在这儿告诉犹太人，就是耶路撒冷，你甚至用淫妇来比喻都是不恰当的，因为你是自己选择要这么做的，这个是很鲜明的，用这个比喻，把人在罪中是怎样的，就完全的显明出来了，就说这是人自己选的，这是一个灵里主动的选择，而且这个选择是完全的背离了理性，完全的是和人的道理是完全不能理解的。因为就算是妓女她也是得人赠送，他说呢，这个你倒是赠送你所爱的，想就用这样的方式来告诉犹太人，你们到了这个地步，所以必然会带来审判。到我们刚才读的40节41节，而这样的审判会到一个地步，到44节到第52节，他说，这个审判会使得比你早要经历审判的人反而显为义了，这就是撒马利亚和所多玛两座城，他都是用城来比作，来做比喻，这边是耶路撒冷，就在比作南国犹大国，撒玛利亚就是北国以色列国就是它的首都。索多玛是在罗德的时代就被毁的，早就被毁的那座城，在死海底下，他在说，他在说索多玛，49节，
以西结书16:49
49 看 哪 ， 你 妹 妹 所 多 玛 的 罪 孽 是 这 样 ： 他 和 他 的 众 女 都 心 骄 气 傲 ， 粮 食 饱 足 ， 大 享 安 逸 ， 并 没 有 扶 助 困 苦 和 穷 乏 人 的 手 。
所以索多玛，我们可以看成是一个，在这里呢是一个最早被审判，相反的却是在神眼里说，唉，它反而显得更义的。这个道理在新约里，耶稣也讲到过，祂说呢，在末后的时候，索多玛要起来，要定迦百农这些城的罪，比迦百农这些城还好受，索多玛所受的比迦百农这些城还好受。他在讲一个什么道理，就是主耶稣给到迦百农、伯赛大这些城市所显明的那恩典，大到一个地步，是如果神显给索多玛呢，他们也许还能存到那个日子，存到主来的日子，不至于在罗得的时候就被毁了。这个道理和这边是一样的，就索多玛对着耶路撒冷的反而显得意义了，因为耶路撒冷更坏了。所以在这儿，我们看见神用这样的一个极致的比喻，甚至于很多时候我们读起来都极不舒适，就是让我们知道，这罪的堕落人，在罪中堕落到一个地步，是何等的糟糕。以色列无非就是神用他来做了一出戏，一台戏，来演给我们看。我们不要说只有以色列会这样，任何神当时在拣选选任何一个民族，我们只会可能做得比他们更糟糕，人就是这样的，这人犯罪的本性就是这样的。所以早先被审判的索多玛，他们已经很糟糕了，这里面提到心骄气傲、粮食饱足、大享安逸，已经很糟糕了，但是比起耶路撒冷，我们刚才读的那些，相反还显得好了。
但是最后我们看53节到最后，这神的爱再次显明了，神在做什么？祂说要悔改，我依然要把你们带回来。所以神的良善祂总是停在拯救上，我们看一下53节，我必叫他们被掳的归回，就是叫索多玛和他的众女萨玛利亚和他的众女，并你们中间被掳的都要归，你们是谁呢？就是耶路撒冷。所以在55节，
以西结书16:55
55 你 的 妹 妹 所 多 玛 和 他 的 众 女 必 归 回 原 位 ； 撒 玛 利 亚 和 他 的 众 女 ， 你 和 你 的 众 女 ， 也 必 归 回 原 位 。
所以神在末后的日子，祂要使这三座城所代表的，最终他们都能够得到救赎，这就是神祂大能的地方，祂慈爱的地方，就是即便糟糕到耶路撒冷这样，神说呢你们还是可以归回，但是这里会有一个我们很注重，很重要的一个点，就是会悔改。在这里呢，我们看见悔改它是怎么描述的呢？第54节，
以西结书16:54
54 好 使 你 担 当 自 己 的 羞 辱 ， 并 因 你 一 切 所 行 的 使 他 们 得 安 慰 ， 你 就 抱 愧 。
他反复在用抱愧这个词，在61节，你接待你姐姐你妹妹的时候，也就是撒马利亚和所多玛，你要追念你所行的自觉惭愧，
以西结书16:61
61 你 接 待 你 姊 姊 和 你 妹 妹 的 时 候 ， 你 要 追 念 你 所 行 的 ， 自 觉 惭 愧 ； 并 且 我 要 将 他 们 赐 你 为 女 儿 ， 却 不 是 按 着 前 约 。
所以在63节，
以西结书16:63
63 好 使 你 在 我 赦 免 你 一 切 所 行 的 时 候 ， 心 里 追 念 ， 自 觉 抱 愧 ， 又 因 你 的 羞 辱 就 不 再 开 口 。 这 是 主 耶 和 华 说 的 。
最终十六章停在这样的一个信息里，就告诉我们神是赦免的神，神是在人知道自己的罪与不义，愿意回头的时候施恩典赦免的神。而人，比方说像耶路撒冷，他们为什么会知道自己的罪与不义呢？当它看见索多玛和萨玛利亚他们所行的，本来已经在历史上人都知道很糟糕的，甚至他自己所做的，耶路撒冷所做的，比他们还要更糟糕的时候，他们就自觉羞愧，而羞愧之后无论是哪一座城，最终神都赦免了。也唯愿我们今天能明白神赦罪恩典的道理，极早的从罪中醒转，自觉抱愧，神就赦免我们。哈利路亚！