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每日读经 -《以西结书》21章
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- 发布于 2021年11月10日 星期三 14:48
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我们来看《以西结书》的第21章。这一章非常的严厉，时间上是从20章下来的，还是在讲神审判的信息。但这一章就在讲耶和华的刀，也就是审判已经形成了，以刀的形式来作的比喻。这章有两个关键词：一个是叹息，反复地出现；一个就是刀，也反复地出现。整章就是在讲耶和华的刀必须，也最终一定会来临。“必须”是因为人的罪；最终一定会来临，是因为人在这样的警告前没有悔改。
我们来一起看一下这一整章，这章比较长，我们可以分成两个部分，先看21章的1节到16节（17节），然后18节到最后是一部分。第1节的一开始是，
以西结书21:1-2
1 耶 和 华 的 话 临 到 我 说 ：
2 人 子 啊 ， 你 要 面 向 耶 路 撒 冷 和 圣 所 滴 下 预 言 ， 攻 击 以 色 列 地 。
这个和前一章20章的45节到最后的部分是一个整体，是连续的，都是在讲神先警告，滴 下 预 言或者说针对以色列发出的预言就是警告，那警告什么呢？就是第4节，
以西结书21:4
4 …… ， 所 以 我 的 刀 要 出 鞘 ， …… ；
这个时候即说 要 出 鞘，就说明还没有。那出鞘之后呢，第5节，
以西结书21:5
5 一 切 有 血 气 的 就 知 道 我 ─ 耶 和 华 已 经 拔 刀 出 鞘 ， 必 不 再 入 鞘 。
这是个什么样的时间？要出鞘，拔出来就不再入鞘，这是个什么时间呢？就是我们今天看的第1个点。我们回顾一下，《以西结书》是有一个时间线的，《以西结书》的第1章2节是约雅斤王被掳去的第五年四月初五，以西结看见的第一个异象，发生的时间是以被掳这一年为第1年的。约雅斤王的那个被掳是一个大规模的被掳，有很多的犹太人被掳到巴比伦，约雅斤王，也就是耶哥尼亚王。这个被掳的第5年，以西结开始写这些从神来的话。
我们看见这个时间很有意思，第1章的第2节讲的是，被掳的第 五 年 四 月 初 五 日；第8章的第1节是被掳的第 六 年 的 六 月 初 五。这里又是一个异象，我们前面讲过，那等到第20章也就是昨天我们分享的，就到了第 七 年 的 五 月 初 十。基本上是一年一年一年。这是一个什么状态呢？神不断地在警告在被掳之地的犹太人，警告他们什么呢？警告他们在他们的家乡也就是耶路撒冷，也就是犹太还剩的那些人，最终会有更严厉的审判会来。
我们知道，在那里还有一个先知也在讲同样的信息，就是先知耶利米，也就是我们《耶利米书》所讲的内容。耶利米在耶路撒冷，以西结在被掳地，他们都在不断地重复、反复讲一个信息，就是审判会来。然后神借着以西结是过一年又有一个很密集的一段信息。过一年到了第7年，然后，我们再往后看到，《以西结书》24章第1节,
以西结书24:1
24 第 九 年 十 月 初 十 日 ， 耶 和 华 的 话 又 临 到 我 说 ：
这个时候又比我们看见的20章21章的第七年又过了两年。第九年的时候，我们看到，
以西结书24:2
2 人 子 啊 ， 今 日 正 是 巴 比 伦 王 就 近 耶 路 撒 冷 的 日 子 ， 你 要 将 这 日 记 下 ，
这日，就是刀已经架在脖子上的这一日了。所以在这时候，我们就可以回到21章。《以西结书》21章第1、2、3、4节到第5节我们就知道，这个刀是什么刀呢？就是神要借着巴比伦王来审判以色列人罪孽的刀。这刀在20章21章的时候，马上就要出来了，还差两年。那神为什么要这么迫切地在前面不断地讲，只有一个原因了，神盼望人悔改。
我们常会在这两卷书里，这几个大先知书里看见神严厉的信息，但是我们却没有看见藏在这严厉信息背后神的怜悯，和盼望人悔改的心。如果神就是一个要惩罚定罪的神，祂为什么费那么多口舌呢？为什么要给祂的工人那么大的责任，那么多的话语呢？即便人不听，无论是在耶利米的身边，这个时候其实就是西底家作王在位的时候；那这边被掳的人呢？也就是以西结不断地在跟他们讲。
两边都是不听的，这边是以西结，这边不断有长老来求问，但是他们却还在罪中，神说我不被你们求问；那边呢，不断地逼迫耶利米，以至于差点把他杀了——丢在井里，（最后）还是神兴起拯救，救了他。无论哪一面神都是不停地、不厌其烦地要讲审判的信息。这里让我们看见两个点：第一就是神祂不是希望人能经历这些罪的后果，祂希望人能悔改，这是非常鲜明的。
我们看到这就看见，祂说，刀就要出鞘了，已经出鞘了，但是还要过两年，两年之后才是完全地围城了，但神说现在悔改还来得及。这是一个。
第二个，在这个时候神再讲别的信息，人已经没办法听了，所以在最后神传讲的信息，无论是旧约新约，我们都会看见这么一个特点了，就是当神不断地把祂的爱显明，祂的容忍等候显明，祂的能力显明，人不断地拒绝之后，神要讲的信息就是严厉审判的信息。
新约最著名的典型的例子，就是耶稣对着法利赛人说的话，说你们有祸了——著名的“七祸”或者说“八祸”，在《马太福音》里讲到。所以耶稣为什么对法利赛人是在《马太福音》最后的部分对着他们讲，你们有祸了，因为整个《马太福音》就是（按）时间顺序（写）下来的。耶稣三年半的服侍，多少的恩典显明，（但）他们不断地拒绝，到一个地步，说耶稣是靠鬼王赶鬼。神最后传讲的信息就只能是审判的信息，而即便传讲审判的信息，神依然希望他们悔改。
我们也知道法利赛人中有像尼哥底母这样悔改的，也有像后来扫罗也就是保罗悔改的。我们也知道在《使徒行传》里也多有法利赛人和祭司文士悔改的。所以这些都是神救人的方式，即便是到最后的时刻，神传讲的是审判的信息，那信息里面的心依然还是盼望人悔改。所以我们看见21章整章很严厉，因为祂在讲审判，但是我们首先看见神的心是说：唯愿万人得救，祂不愿一人沉沦。
所以21章的第6节，
以西结书21:6
6 人 子 啊 ， 你 要 叹 息 ， 在 他 们 眼 前 弯 着 腰 ， 苦 苦 地 叹 息 。
那我们就来看为什么要叹息？叹息这个词反复出现。第7节，
以西结书21:7、12
7 他 们 问 你 说 ： 为 何 叹 息 呢 ？......
12 …… 所 以 你 要 拍 腿 叹 息 。
“叹息再说，叹息再说。”这后果是非常严重的。所以叹息是对着审判去的，我们没有人会对着一个极大的灾祸说，我很高兴；叹息是在表明审判的结局是人无法承受的，所以人才会叹息会忧伤。那为什么要演这个叹息出来呢？还是回到我们刚才那个点：神如果就是要审判定罪的话，祂没有必要让本来应该看见后果再有的叹息，在后果来临之前就临到、就演出来。
我们可以思想一下，我们今天读这21章，我们好好安静在主面前想一想，主为什么这么做呢？为什么会叹息？叹息就是我临到这刀了，这刀砍在我身上，我疼，我说怎么这么糟糕！我叹息。现在神说，刀还没有临到，还要过两年。我们后面看见24章，你先叹息，先知以西结你先叹息，叹息给他们看。为什么？希望人能悔改。一样的道理，神反复这么做，神警告，警告完了让先知叹息，甚至拍腿叹息说，唉，这个真是糟糕啊，真是没有办法承受啊，甚至弯着腰啊——（目的）还是要人先醒过来。所以虽然讲的是刀的信息，神却怀着极大的怜悯之心。我们若没有从中看见这些，我们就很难明白，神在这三个整章祂到底要做什么？
《以赛亚书》《耶利米书》《以西结书》，其实也就代表圣子、圣父、圣灵的工作了。祂们在做什么？祂们在做拯救的工作啊！救谁啊？就是救我们了，我们这些败坏的人啊。圣子做成了救恩，这就是《以赛亚书》不停的主题，突出的就是未来要来的救赎；《耶利米书》就是个圣父的形象。人要回头，为什么灭亡呢？何必灭亡呢？《以西结书》就是圣灵不断地做工的形象，盼望人，我演给你看。（面对）这未来要来的刀，你们一定会叹息的。所以我告诉你，我要让你为罪、为义、为审判，自己责备自己，你就会悔改，你就会接受预备好的救恩，你就会回头到圣父那里去得着祂的慈爱和怜悯。这些全都是三位一体的神，对祂们来说，创造是容易的，但是要救我们这些悖逆的人，却付上了祂们全部的代价。
所以在21章让我们看见，神把叹息演在前面，把刀放在后面，祂的心在此就显明了。而一个无怜悯的审判，正常的顺序是刀在前面，叹息在后面。我们再往后看，我们看这个刀本身，神很详细地描述了这把刀，从8节9节往后，反复的就是这刀。第9节说，有 刀，有 刀；然后在第11节，这 刀。反复的一直到本章的最后。刀本身是用来审判的，但是，我们在这看见神把这刀反复地提出来，其实祂是让我们在审判来临之前，对审判本身有一个概念。这个再一次显明祂的怜悯。所以叹息在前面，已经是神很大的怜悯了。但是神为什么要在最后末后审判之前，祂要对以色列人来说，这巴比伦人围城就是一个巨大的审判，那祂要把这把刀描述出来，为什么？
我们要想一想，整个《启示录》就是描述最后的那把刀，就是最后对着整个人类、全部地上的人，神要告诉我们最终的结局是怎样的那把刀。祂描述在先，因为《启示录》现在我们已经看见了，为什么呢？我们想一想神的恩典，对于一个悖逆的人来说，当我们一直悖逆，神并不是一开始就在讲刀。我们知道《列王记》到最后才是以西结的时代，虽然《以西结书》先知书，但时间顺序上是在列王的时代走到最后最后了。列王的时代一开始是什么？是大卫，是所罗门啊，那多么好的时代啊！神有直接跟他们讲我审判的刀会临到所罗门、会临到大卫？祂没有这么说。神是恩典在先。当恩典里的人，他没有办法回头了以后，审判的刀是他最后回头的可能了，神盼望人生出哪怕一丁点的敬畏和惧怕的心，还有机会得救。
如果我们今天对自己在地上所做的一切的恶行，我们看见听见神借着《圣经》、借着启示录所描述出来末世的审判，我们丝毫也都没有生出任何敬畏和惧怕的心，那我们真的就是选择失丧了，那这样的话，我们在永恒里我们是不可能再跟神抱怨说我没有听我没有懂。一切的信息神都告诉我们了。所以神在这儿告诉我们，神所有的话语最后要给出来的，就是这审判的话语。在这之后我们看见《启示录》讲完之后就没了，因为神该说的话都说完了，如果人连审判都不敬畏的话，那人就的确选择自己就是自己的神，的确选择我永远无论什么样的环境，无论什么样的结局我都不要神，那这样的选择就没有回头路了。
所以在这儿，这把刀在这其实，《以西结书》的21章很特别，是描述的非常的令我们敬畏，我只能用这个词，（因为）甚至有些可怕。如果我们读的话就会看见，这个很形象的一个画面，他把未来的审判很形象描述成一把刀，而且无可躲避的一把刀。
我们继续往后看后半段，18节到最后。这里面讲到的部分，就是祂告诉以西结最终尼布甲尼撒王会来，会审判两个：一个就是以色列，他会站在岔路口，我们看21章的第21节，
以西结书21:21
21 因 为 巴 比 伦 王 站 在 岔 路 那 里 ， …… ；
站在岔路，那他会有两个地方要去，就是20节，
20 你 要 定 出 一 条 路 ， 使 刀 来 到 亚 扪 人 的 拉 巴 ； 又 要 定 出 一 条 路 ， 使 刀 来 到 犹 大 的 坚 固 城 耶 路 撒 冷 。
这是我们今天分享的最后的部分。亚扪代表什么呢？亚扪代表外邦人。我们看见在这22章之后，不断讲审判的信息，那就不单单只是针对犹太人，也讲了很多对外邦人的审判。那定一条路，来到耶路撒冷代表谁呢？代表犹太人。所以这样的审判，既对犹太人又对外邦人。所以在21章的最后28节到32节的部分就是讲（对）亚扪人的刑罚。那前面的一段话在这，18节到第27节的部分，是讲犹太人的刑法。这把刀，前面是在讲这把刀的可怕，现在呢，在讲这把刀砍了两个人，我们可以这么形象的看，一个是犹太人，一个是亚扪人。但不单单就是指亚扪人，亚扪人代表着所有的外邦人。
今天告诉我们什么道理呢？神的审判是公平的，无怜悯的，并不因为谁是什么人而有区别。一切不接受神赦免之恩的人都会面临审判，这就是这一段话的道理，因为每个人都是因为他的罪，而要必须付上代价的。21章的24节，
以西结书21:24
24 主 耶 和 华 如 此 说 ： 因 你 们 的 过 犯 显 露 ， 使 你 们 的 罪 孽 被 记 念 ， 以 致 你 们 的 罪 恶 在 行 为 上 都 彰 显 出 来 ； …… 。
所有人都会因为他的罪而受审判，无论是犹太人还是外邦人。今天无论哪一个人听见神的福音，无论他是以色列人还是外邦人，他若不接受神赦罪的恩典，神审判的刀最终一定会临到。这就是我们今天借着这刀，我们要记住的一个令我们敬畏的甚至惧怕的事实，就是审判最终会来！
最后我们提一个小点，就是本章的27节，他说，
以西结书21:27
27 我 要 将 这 国 倾 覆 ， 倾 覆 ， 而 又 倾 覆 ； 这 国 也 必 不 再 有 ， 直 等 到 那 应 得 的 人 来 到 ， 我 就 赐 给 他 。
这里又提到了一笔，未来要来的主耶稣，因为这国其实就是犹大国也就是以色列。那这国倾覆在当时其实已经倾覆了。倾覆之后，即便犹太人有回归，被掳归回，70年之后，但他们依然没有建立一个自己独立的国家，一直是一个被殖民的状态，不同的帝国，从巴比伦到马代波斯，一直到罗马，直到今天的以色列1948年建国。
但是，这样的一个过程里，其实有一位真正承接这国的已经来了，就是在公元零年前后一点点时间，耶稣祂就是那真正要来的，承接这国的。所以在《马太福音》里的家谱里，我们看见这国最后传给了大卫的子孙耶稣，祂才是那应得的人。人的王从大卫延续下来的这一脉到耶哥尼亚，其实到约雅斤就已经做不了这王了，就是因为人的罪。而神祂最终的救赎是祂自己来，祂来祂才能真正成为那做到永永远远的王，而这国才会一直持久到永永远远。哈利路亚！