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每日读经 -《以西结书》22章
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- 发布于 2021年11月11日 星期四 14:57
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我们来看《以西结书》的二十二章，这一章和二十三章都是在讲针对以色列的审判。二十二章是在对着耶路撒冷说的，二十三章在讲两座犯罪的城，撒玛利亚和耶路撒冷，北国和南国。
二十二章的神的信息非常的简洁，而且清楚，就审判的信息，我们无可逃避，就是人因为自己的罪审判必然来临，只不过神用另外的一个方式来表达。二十二中把审判比作了一个熔炉，大的炼炉，二十二章17节到22节。二十二章的1节到第16节在讲犹太人的罪，这个在前面我们已经反复的提到过神再一次又借着以西结不厌其烦的再叙述一遍，无非就是让人看见了我们是因着什么而被审判的。这些话我们读的时候是极其不舒适的，就像读《士师记》感觉。这就是先知书，就像旧约的这些讲到人的，人的败坏的这个书卷，我们读起来都会是这样，因为这是我们的本相。我们不是说站在嘲笑以色列人，定他们罪的角度，而是这是在描述人，因为他们演了一台戏，让我们看，无非是让我们知道我们也是这样。
所以《士师记》我们读的时候，读到后面就会觉得，唉呀，以色列人真是糟糕，然后我们读这《以西结书》，尤其像二十二章的前半段，我们就讲，唉呀，真是糟糕，这得罪神的程度真是糟糕。但是我们若是细想，放在我们这个世代，无论是外邦，还是以色列，我们难道有什么区别吗？今天的全地，世界，难道会比当时的耶路撒冷，会比当时的以色列会好一些呢？岂不是一样，甚至更糟呢？
所以在这里面他列举了很多很多的罪，包括流人血，包括藐视神的圣物和安息日，包括贪婪，淫乱。所有这些，所以他说第5节（二十二章），
以西结书22:5
5 你 这 名 臭 、 多 乱 的 城 啊 ， 那 些 离 你 近 、 离 你 远 的 都 必 讥 诮 你 。
他在说的就是这审判，最终会来，因为它是名臭、多乱，所以审判的原因是因为他们的罪，从这儿呢，我们能够看见一个清楚的结论，这是第1个部分，第1节到第16节的部分。第17节到22节呢就是审判像什么呢？像一个熔炉，我们今天一共二十二章，一共就这三个段落。17~22是一个段落，23到最后是第3个段落，它在讲另外的主题。
审判像熔炉呢，它是怎么描述的呢？18节，
以西结书22:18
18 人 子 啊 ， 以 色 列 家 在 我 看 为 渣 滓 。 他 们 都 是 炉 中 的 铜 、 锡 、 铁 、 铅 ， 都 是 银 渣 滓 。
所以这个就很形象了，熔炉的形象是什么呢？就是全部要化掉，让我们想一想，假设我们是那矿石的话，化掉就意味着再没有我们的原来的形状了，而且是极高的温度，在火里，火烧绝对不是一个令人愉悦的场面。审判就是这样的。所以神总是用火来比喻审判的，在这里熔炉也是一个意思。所以我们或者被圣灵感动，在有时间还不太晚的时候谦卑接受主，就受了圣灵的洗，或者我们心硬到最后，就受火的洗，就是在熔炉里，这就是审判，再一次神用形象的方式演给我们看，借着以西结讲的这个比喻再次告诉我们。所以圣经前后的确是一致的，神是不会彼此矛盾的。这火的熬炼临到的时候，所有人无论他是铜也好，是锡也好，是铁也好，这很形象，就是我们的败坏是有很多种的，真的就一种，金和银都是好的，我们知道，都是代表属神的品质。银是可以用的，其他的就是杂质，杂质有100样的，我败坏的方式有100样的，但是神的品格只有一种方式能得到，就是谦卑接受救恩。银子只有一种方式能剩下，也就是把杂质都在熔炉里去掉。
所以这是一个让我们看见，这熔炉的这个比喻呢，让我们看见审判。第2个熔炉的比喻还能让我们看见了，就20节，
以西结书22:20
20 人 怎 样 将 银 、 铜 、 铁 、 铅 、 锡 聚 在 炉 中 ， 吹 火 ? 化 ； 照 样 ， 我 也 要 发 怒 气 和 忿 怒 ， 将 你 们 聚 集 放 在 城 中 ， 熔 化 你 们 。
所以这熔炉是神的愤怒倾倒出来的。就是审判的原因了。审判的原因不是因为神，是因为人的罪到了一个程度，所以如果我们把上下文一合起来就能理解了，二十二章1节到16节读完我们就知道，那这放到炉子里，那也是应该的，因为愤怒倾倒出来，这愤怒就像火，要把所有杂质烧掉的火。所以22节也照样说，
以西结书22:22
22 银 子 怎 样 ? 化 在 炉 中 ， 你 们 也 必 照 样 ? 化 在 城 中 ， 你 们 就 知 道 我 ─ 耶 和 华 是 将 忿 怒 倒 在 你 们 身 上 了 。
然后不要让自己临到这忿怒，我们昨天已经花了很长的时间来描述这刀，不要让这个刀临到我们，我们最好的办法就是趁着还有时间，赶紧的悔改，起了敬畏的心，我们就有机会得救。所以我们在二十二章的最后的部分，23节到最后，我们看见先是前面一段讲到人悖逆，做了很多的悖逆神的事。然后神的审判临到，神又加了一段，25节，
以西结书22:25
25 其 中 的 先 知 同 谋 背 叛 ， 如 咆 哮 的 狮 子 抓 撕 掠 物 。 他 们 吞 灭 人 民 ， 抢 夺 财 宝 ， 使 这 地 多 有 寡 妇 。
如果说呢，前面的众民的审判，众民因着悖逆神临到众民的审判，我们还能想象的话，在这里先知，神给到的这些长老也好，工人也好，他们却同谋背叛，就使得这件事情更加悲哀了。因为本来他们是神要来救人的，我们可以想一想这些祭司也好，他们的职份本来应该是什么？他们这职分本来应该是带领人从罪中出来，是拦着人去犯罪的，他们却是同谋背叛。可见这样的审判最终一定是无怜悯的，因为再也没有一个人能够救他们，在这地上。
所以二十二章的第30节，他说
以西结书22:30
30 我 在 他 们 中 间 寻 找 一 人 重 修 墙 垣 ， 在 我 面 前 为 这 国 站 在 破 口 防 堵 ， 使 我 不 灭 绝 这 国 ， 却 找 不 着 一 个 。
这是这一大段的一个要节，这告诉我们什么呢？告诉我们两个道理，第一神一直忍耐等候，祂先容忍人的犯罪，盼望人自己悔改，在人无法悔改的时候，祂差先知，差工人，盼望先知和工人能够帮助，能够劝说，到最后呢，连先知和工人都同谋背叛，祂再找不着一个。所以祂一直在等，等到已经再没有别的办法的时候，祂就只能是审判来临了，这样的一个形象，在圣经里，我们反复能看见神，神就是这样一个极有怜悯的，盼望人悔改的形象。索多玛城，整个城到最后神只救了罗德和他的两个女儿，实际就是因为罗德。因为除了罗德以外，祂在整个城祂再找不着任何一个可以接受祂赦免的人。即便是罗德的两个女婿，即便是罗德的妻子，最终都没有逃脱。同样的在耶利哥城，审判来临的时候，神只找到了喇合和她的一家，再也没有别人了。所以在这儿神告诉我们，祂不会放弃任何一个人，直到每个人都做了自己的选择。所以这是今天我看见的第1个点，就是神的怜悯直到最后。
第2个点就是我们的责任，我们是不是要只等到这个时候，成为那索多玛城中的一个呢，还是我说，主啊，我愿意，我愿意成为那接受救恩的那个。我们要知道，我们常会想求神来祝福我们，甚至祝福我们的亲人。神祝福人的方式就是这样的，我们是不是愿意成为家里那福音的恩典的管道呢？成为那堵住破口的那个人呢？我们还是说，主啊，你把难处挪去，我不愿意成为那悔改的，我也和我的家人一样，我也面对着不确定性，面对着生活里的难处，我也想用犯罪的方式来应对，我们和当时耶路撒冷城里的人有什么区别呢？我们和索多玛城的人有什么区别？神一直在找，祂在一个家里找，祂在一个国里找，祂在找那些可以堵住破口的，就可以拦住那愤怒的刀立刻临到。我们怎么才能使神的祝福临到我和我身边的亲人呢？我怎么才能为亲人做那最好的祝福的祷告呢？我说，主啊，我起来，我成为那一个你可以使用重修墙垣，堵住破口的人。求主给我们真正站在祂面前坚定信靠祂的心，远离罪，归向祂，怀清洁的心，无畏的信心，做主良善的仆人。哈利路亚！