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每日读经 -《以西结书》30章
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- 发布于 2021年11月19日 星期五 15:23
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我们来看《以西结书》三十章，这一章就是历史上发生的对埃及的审判，是巴比伦王对埃及，最后把整个埃及毁灭的过程。
这一章我们可以挑几个小的点来做分享，第一就是我们先看历史事件，昨天我们有一段都没有做着重的分享，就是二十九章的17节到20节，这里讲到了推罗，巴比伦王先打的推罗，但是没有得到特别多的掳物，但是最后神就把埃及给了巴比伦王，做了一个攻打推罗的赏赐。所以这些都是后面在历史上已经发生了，应验的事，巴比伦再攻打推罗的时候，打到的只是外城，就是它岛上的真正财宝聚集的那个在小岛上的那个城，巴比伦因为没有海军，所以他们没有攻下来，而且即便打这个外城，也围城围了很多年，所以耗费很大，这些其实都应验在了历史上。但是今天我们看见了三十章的第20节，11年正月初七，就是这里他讲到了，说第21节，
以西结书30:21
21 人 子 啊 ， 我 已 打 折 埃 及 王 法 老 的 膀 臂 ； 没 有 敷 药 ， 也 没 有 用 布 缠 好 ， 使 他 有 力 持 刀 。
22 所 以 主 耶 和 华 如 此 说 ： 看 哪 ， 我 与 埃 及 王 法 老 为 敌 ， 必 将 他 有 力 的 膀 臂 和 已 打 折 的 膀 臂 全 行 打 断 ， 使 刀 从 他 手 中 坠 落 。
应该就是指历史上发生的埃及两次经历大的战乱，第1次是和迦基米施发生的战役，那之后呢，就是巴比伦在十几年之后也就是二十九章17节讲到这个历史事件。所以这些都告诉我们一个事实，就是神的话的最终都全都应验了，埃及的确就在历史上之后就再也没有起来过，再后面起来的王朝呢，能力啊，各方面的影响，实力都大不如前，就再也不是一个列国所依靠的那么一个强国了。所有这些都证明神的话是信实的，这是我们今天分享这是第1个小点。
第2个小点看三十章的第3节，说因为耶和华的日子临近了，就是密云之日列国受罚之期，耶和华的日子，在旧约的先知书里，从《以赛亚书》一直到往后，尤其在《约珥书》反复有提到这个概念，这其实就是指审判的日子，在新约我们称它为主的日子，像未来要来的神审判全地的日子，这个日子和基督的日子，或耶稣的日子是有区别的。主耶稣基督的日子是奖赏的日子，是对基督徒形赏赐的日子，耶和华的日子总是和就像第3节讲的密云、受罚，这些相联系的。这个是我们在圣经里看见，讲到这耶和华的日子也好，主的日子也好，都让我们知道这就是指向最后神要来行公义审判的时候。在这儿呢，讲到耶和华的日子，祂其实是用这么一个列国在当时被巴比伦所消灭，这样的一个方式，来表达末后未来会来的，耶稣对地上的列国行审判的这么一个预表的含义。所以也就像耶和华的日子临近了，这是我们的第2个点。
第3个我们看见整个三十章主所描述的这审判的方式很近似的，就是有一些关键词，第一就是神的愤怒，15节，
以西结书30:15
15 我 必 将 我 的 忿 怒 倒 在 埃 及 的 保 障 上 ， 就 是 训 上 ， 并 要 剪 除 挪 的 众 人 。
第二呢就是审判，14节，
以西结书30:14
14 我 必 使 巴 忒 罗 荒 凉 ， 在 琐 安 中 使 火 着 起 ， 向 挪 施 行 审 判 。
第三就是有痛苦，比方说第4节，
以西结书30:4
4 必 有 刀 剑 临 到 埃 及 ； 在 埃 及 被 杀 之 人 仆 倒 的 时 候 ， 古 实 人 就 有 痛 苦 ， 人 民 必 被 掳 掠 ， 基 址 必 被 拆 毁 。
所以这些都和以色列是一样的，这告诉我们什么道理呢？神是万国的神，神不单单是以色列的神，我们每一个人在这地上，无论是哪一族，哪一方的，我们都是神所造的，所以我们自然要面对我们的造物主，要向祂负责么。我们既是被造的，那造物主就是我们的主，只不过神把律法颁给了以色列，但今天的神借着基督的救恩，这样的一个恩典却给到了全地所有的人。
所以无论是我们是神的受造这一个角度，还是神的基督为我们的罪死了，我们要去接受救恩这个角度，我们都会需要向祂负责。所以在这儿，虽然是埃及，但是神一样的行公义的审判，我们最终我们不能说基督是犹太人的神，我们不能说耶和华是外邦的神，跟我没关系。我们要知道，我们最终面临审判的时候，我们依然要向我们所做的恶、所当负的责附上代价。所以当还有时间的时候，我们总是要及早的接受赦罪的恩典，祂已经为我们预备了。
所以在第3节的和往后的这个一大段，一直到第19节都是在讲对埃及的审判。但当中依然还看见神的怜悯。这个和对犹太人又是一样的，为什么呢？因为祂又反复讲到这个词，就是他们就知道我是耶和华，《以西结书》三十章的第8节，那时他们就知道我是耶和华。二十九章的这些他们，都是在指犹太人，是以色列，神借着审判埃及来告诉以色列，你们不能倚靠埃及，你们就知道我耶和华是真正的神。这是二十九章讲这些话的背后的逻辑。等到三十章的神就直接对着埃及人说的，那时他们就知道，他们是指谁？埃及人呀，在第8节是这样。然后到第19节还是这样，
以西结书30:19
19 我 必 这 样 向 埃 及 施 行 审 判 ， 他 们 就 知 道 我 是 耶 和 华 。
到本章的最后一节，26节，
以西结书30:26
26 我 必 将 埃 及 人 分 散 在 列 国 ， 四 散 在 列 邦 ； 他 们 就 知 道 我 是 耶 和 华 。
所以无论是行刑罚的审判，使他们有痛苦的审判，还是把他们分散在列国，这些是神做的，目的都还是让埃及人有机会谦卑悔改。今天我们也一样，我们在这地上会有苦难，我们在这个地方会看见很多因着罪而来的后果，但是这些都还不是神要定罪的惩罚。因为若是我们今天就看见因着罪而来的刑罚，我们是早已站立不住了，是远超过我们所想象的严重，我们只要去看《启示录》，我们就知道这后果是怎样，我们只要想一想地狱和火湖，我们就知道这后果是这样。所以神让我们在地上经历一点因罪而来的后果，目的还是让我们有机会认识祂，祂是一个有恩典的神，祂是盼望人得救回转的神。所以这是依然的对埃及人的话语，还是神就盼望他们知道神是耶和华。
所以在最后，拦阻埃及人的是什么呢？就是三十章的第18节，
以西结书30:18
18 我 在 答 比 匿 折 断 埃 及 的 诸 轭 ， 使 他 因 势 力 而 有 的 骄 傲 在 其 中 止 息 。 那 时 ， 日 光 必 退 去 ； 至 於 这 城 ， 必 有 密 云 遮 蔽 ， 其 中 的 女 子 必 被 掳 掠 。
所以关键词是因势力而有的骄傲，我们昨天二十九章特别分享了埃及的典型的形象是有实力，有权势，有能力，有车，有马。所以我们想到旧约圣经，一想到车马就会想到埃及，以色列人一想到要去求助就会想到埃及。所以圣经说，有人靠车，有人靠马，我却要靠我主耶和华的名。所以埃及所代表因车和马所来的那个权势是属地的，是与神为敌的，是夺走人里面的依靠的，但是这样的一个权势确是带来骄傲的。确是像一根杖，实际是芦苇，是没有能力的，所以这里18节告诉我们（三十章），神要因着审判，或者说因着管教使得埃及由于势力、由于能力而有的骄傲就止息了。
所以神最终还是要使我们能够在这样的苦难中能谦卑，如何谦卑呢？祂要把这个骄傲打掉，当人的骄傲没了呢，就有可能眼睛亮了，能够接受基督。与其在永恒里受苦难，不如今生有一些罪的后果，没有了骄傲，谦卑接受了救恩，却得着永恒的祝福，这岂不是神极大的怜悯呢？盼望我们真的明白神的祝福和我们人所想象的在地上一切都是车和马多，像推罗那样，钱财丰厚，恰恰是反的。求神使我们能开这个眼，让我们能够谦卑，接受神给我们的祝福！哈利路亚！