我们来看《以西结书》三十二章，这一章是所有对七国的审判的最后一章，还是在讲埃及。在讲到了埃及王，用一个进阴间的形象的比方，来讲最后对埃及审判的属灵的意义。从明天开始三十三章我会进到一个新的篇章，是讲对未来的一些预言。
三十二章这一章，再一次用非常严厉的、令我们非常震惊的话语，来看神是如何审判的。祂先是用个比喻在讲了埃及王就像法老、像鱼，他认为自己在列国中是像少壮狮子，第2节，
以西结书32:2
2 人 子 啊 ， 你 要 为 埃 及 王 法 老 作 哀 歌 ， 说 ： 从 前 你 在 列 国 中 ， 如 同 少 壮 狮 子 ； 现 在 你 却 像 海 中 的 大 鱼 。 你 冲 出 江 河 ， 用 爪 搅 动 诸 水 ， 使 江 河 浑 浊 。
海中的鱼神是怎么样做呢？就是撒在它身上，把它扔在地上，最后审判它，它死了。这么一个过程，神用形象的方式来让我们看见鱼它左右不了自己的未来。地上的权势也是这样。
所以在三十二章我们会看见一些反复出现的关键词，在后面第一就是使人惊恐，我们先看在第25节，在讲到以拦的时候，我们先看亚述，第1个先讲的是亚述，23节的最后，
以西结书32:23
23 他 们 的 坟 墓 在 坑 中 极 深 之 处 。 他 的 众 民 在 他 坟 墓 的 四 围 ， 都 是 被 杀 倒 在 刀 下 的 ； 他 们 曾 在 活 人 之 地 使 人 惊 恐 。
25节的中间，
以西结书32:25
25 人 给 他 和 他 的 群 众 在 被 杀 的 人 中 设 立 床 榻 。 他 民 的 坟 墓 在 他 四 围 ， 他 们 都 是 未 受 割 礼 被 刀 杀 的 ； 他 们 曾 在 活 人 之 地 使 人 惊 恐 ， 并 且 与 下 坑 的 人 一 同 担 当 羞 辱 。 以 拦 已 经 放 在 被 杀 的 人 中 。
24节是，
以西结书32:24
24 以 拦 也 在 那 里 ， 他 的 群 众 在 他 坟 墓 的 四 围 ， 都 是 被 杀 倒 在 刀 下 、 未 受 割 礼 而 下 阴 府 的 ； 他 们 曾 在 活 人 之 地 使 人 惊 恐 ， 并 且 与 下 坑 的 人 一 同 担 当 羞 辱 。
26节也是一样，
以西结书32:26
26 米 设 、 土 巴 ， 和 他 们 的 群 众 都 在 那 里 。 他 民 的 坟 墓 在 他 四 围 ， 他 们 都 是 未 受 割 礼 被 刀 杀 的 ； 他 们 曾 在 活 人 之 地 使 人 惊 恐 。
30节也是一样。
以西结书32:30
30 在 那 里 有 北 方 的 众 王 子 和 一 切 西 顿 人 ， 都 与 被 杀 的 人 下 去 。 他 们 虽 然 仗 着 势 力 使 人 惊 恐 ， 还 是 蒙 羞 。 他 们 未 受 割 礼 ， 和 被 刀 杀 的 一 同 躺 卧 ， 与 下 坑 的 人 一 同 担 当 羞 辱 。
所以这些它都是在说地上的权势，曾经在地上的时候会大大使人惊恐，就如同我们刚才讲的这条大鱼，在海中的设条大约曾经是水中，其他的鱼都大大惧怕的一条，也如同我们昨天讲到。三十一章用这棵树来做比喻，就好比底下躲在他荫下的那些走兽和人，都大大的惧怕他。所以这个是一个，我们常会看见的一个情形，就是在地上，我们或者像推罗那样追求财富，或者像埃及这样追求权势，而这两样的最终都会灭没。所以这是我们今天先看见的第1个点。
权势会怎样？权势给人的试探是什么？它会在活人之地使人惊恐。典型的权势，我们前面讲到推罗的时候，讲到二十七章的时候，讲到那推罗的繁华，那贸易的丰盛，显然就是今天的物质给人的吸引。权势给人的吸引的就是它可以使人惊恐。所以我这两个最终神都会审判。所以三十二章就在讲权势最终的审判，它反复在讲，在活人之地，他们曾经使人惊恐，但是结局却是一样，这是我们今天看第2个点。
结局都是什么呢？就是反复讲的，比如说19节，
以西结书32:19
19 你 埃 及 的 美 丽 胜 过 谁 呢 ？ 你 下 去 与 未 受 割 礼 的 人 一 同 躺 卧 罢 ！
实际昨天三十一章的最后一节也是，未受割礼人最终与被杀的人一同躺卧，反复出现这个这个词，在这里，比方说29节，以东也是，
以西结书32:29
29 以 东 也 在 那 里 。 他 君 王 和 一 切 首 领 虽 然 仗 着 势 力 ， 还 是 放 在 被 杀 的 人 中 ； 他 们 必 与 未 受 割 礼 的 和 下 坑 的 人 一 同 躺 卧 。
32节，
以西结书32:32
32 我 任 凭 法 老 在 活 人 之 地 使 人 惊 恐 ， 法 老 和 他 的 群 众 必 放 在 未 受 割 礼 和 被 杀 的 人 中 。 这 是 主 耶 和 华 说 的 。
这里反复讲的，被杀的人和未受割礼的人一同躺卧是哪里呢？那就是阴间了，那就是阴府，18节，
以西结书32:18
18 人 子 啊 ， 你 要 为 埃 及 群 众 哀 号 ， 又 要 将 埃 及 和 有 名 之 国 的 女 子 ， 并 下 坑 的 人 ， 一 同 扔 到 阴 府 去 。
所以审判是无怜悯的，同时审判又是公平的无差别的。为什么我们今天会说在地上无论所谓的义人或者恶人，其实结局都是一样的，因为人人都是罪人，人人都有一死，每个人在地上的终局都是一样的，死后且有审判。我们今天要想的不是我在地上有多少权势，不是我在地上有多少推罗的财富，多少法老的权势，而是我最终面对那死后的审判，我该怎么办？
所以《以西结书》虽然在对当时的犹太人在做警告，对于当时的列国在做警告，但他同时也一样讲到了属灵的意义，神一定会使得骄傲的人最终谦卑，或者我们在今生主动谦卑，我说主啊，我接受这救恩，或者我们在永恒被动谦卑，那就是在阴府，那就是在火湖和地狱里。所以这些，我们都不可能因着我们的想法而有改变，不是说我认为它不存在，它就不存在，也不会因为我不去看它，它最终就不会发生。如果一个人认为我不会死，就不死了，我不看死亡，死亡就不临到我了，那我们可以跟从这个人。在地上无论是像法老这么有权势的，还是像推罗王这么富有的，我们都无法跟从他，因为他最终的结局都是在未受割礼的人一同躺卧的阴府。
所以这是三十二章特别特别令我们震撼的一个事实，他为什么花那么长的一个篇幅反复讲，一个国家一个国家的讲，讲亚述、讲米拦，米社，以东，西顿，北方的众王子，就几乎把那个时代以色列周边的都讲了一遍，为什么呢？因为我们最终的结局就是这样，神想告诉我们，我们最终都要为我们在地上的时间和所做的所思所行的，向神交账，向神负责。我们最终都要面临那审判主向我们所问的，我们是不是接受了祂给我们预备的救恩。
所以在三十二章的前面，他虽然是用一个鱼的比方来讲法老的审判，但实际，他是借这整个一章来再一次重申即便是权势也无法逃脱永恒的审判。如果我们把整个7个国家的审判，列国的审判，今天我们是告一个段落，我们可以做一个总结。我们会看见的神花了很长的篇幅，单独将两个国家，一个是推罗，一个是埃及。推罗当神讲到对它的描述的时候，就是他的财富的丰盛，但是当讲到对它属灵意义的时候，就是推罗王，二十八章，也就是撒旦的预表，就是他这些财富，在天上会更好，多少的宝石。我们可以看二十八章的13节，
以西结书28:13
13 你 曾 在 伊 甸 神 的 园 中 ， 佩 戴 各 样 宝 石 ， 就 是 红 宝 石 、 红 璧 玺 、 金 钢 石 、 水 苍 玉 、 红 玛 瑙 、 碧 玉 、 蓝 宝 石 、 绿 宝 石 、 红 玉 ， 和 黄 金 ； 又 有 精 美 的 鼓 笛 在 你 那 里 ， 都 是 在 你 受 造 之 日 预 备 齐 全 的 。
这些二十七章哪些货物能和这些宝石比呢？没有。所以我们人在看地上的财富的时候，我们很多时候是眼瞎的，我们不知道我们丢掉的在永恒里的是什么？所以只能是用这样的一个方式做一个鲜明的对比，因为我们在财富里，我们受的引诱就是我们想把短暂的变成永恒，我却在永恒的真正的财富上眼瞎。这就是耶稣所说的，我们要积攒财宝在天上，不要积攒财宝在地上的意思。但回到法老这里，神用的方法却是告诉我们，无论我们在这地上如何追求权势，甚至可以使活人之地大大的惊恐，最终的结局都是阴府，这是一个警告。
所以在那边，在推罗这里，神是想让我们醒过来，让我们眼睛能看清楚什么是真的财富。在这里，神想让我们得到警告，不要被地上的权势短暂有的能力所吸引。我很要看谁才是最终的真正的权柄，财富出于神，权柄出于神，求神使我们真的看见这一点！哈利路亚！