每日读经

每日读经 -《以西结书》33章

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我们来看《以西结书》的33章。从33章开始进到一个新的段落，就是对以色列人的未来的预言。33-35章会讲一些警告的信息；36章是对以色列未来的祝福；以及从37章开始，有很多的甚至至今还没有应验的预言。

我们今天先看33章。 33章是一个非常特别的一章，它当中讲到了很重要的属灵真理，就是个人的属灵责任，在神面前人要为自己负责。这就是33章，如果我们用一句话来总结（就是人的责任）。它从不同的角度来说的，第1个角度是守望者的角度，33章的1节到第9节。这守望者的意思，就是如果人设了一个守望者，那他的责任就是警告，而听见警告的人，自己要为自己的生命负责；而不去警告的人，就是这守望者若不去警告，那他也要为自己的行为负责。这里都是在讲不同人的身份，他不同的责任。

神把以西结设为警告者。同时如果人听见了，那他要为自己所做的来负责，那这样的负责——神告诉人他是可以悔改的。所以我们看见会有不同的人，在不同的景况下，我们可以想一想，假设一个人他听见警告，他知道他已经做错了，他怎么办呢？从第10节开始到第16节，神说，你可以悔改，你可以转离恶行，而且神在第11节说，
以西结书33:11
11 你 对 他 们 说 ， 主 耶 和 华 说 ： 我 指 着 我 的 永 生 起 誓 ， 我 断 不 喜 悦 恶 人 死 亡 ， 惟 喜 悦 恶 人 转 离 所 行 的 道 而 活 。 以 色 列 家 啊 ， 你 们 转 回 ， 转 回 罢 ！ 离 开 恶 道 ， 何 必 死 亡 呢 ？

所以神在这一直反复强调的就是，人他在神的光照下、神的命令里、神的律例里、神的警告里，人是可以用行动来改变自己未来的结局的。这样的一个点其实应用在今天新约，就告诉我们，我们人必然要为自己的罪负责；那我们怎么才能脱离呢？就是当我们听见福音，我们就要对这个福音要做选择。

如果神的工人或者神的孩子他不去把福音告诉别人，那这是他自己没有尽到一个守望的责任。我们可以想一想，当我们得救之后，我们自然就会里面有很深的负担，为我们身边的亲人朋友（及）所认识的人，为他们祷告，盼望他们听见福音；求神给我们智慧把福音传给他们。这些就是像守望者的一个角色。我们很难想象一个重生得救的人，他对自己的亲人完全都不愿意把福音给他们讲，然后也完全没有任何的负担去把这好消息传给别人，很难想象这么个情形。

同样的，那听见的人自然就会有一个回应的责任，就像在这儿，守望的人把警告告诉了众民，那众民得要想啊，我继续留在罪中，我还是起来？我们今天重生得救的人把福音讲出去以后，那听见的人就要想啊，我继续活在我原来的世界的、属肉体的、在罪性中的生活里呢？我还是起来说，主啊，求你赦免我的罪，我愿意接受你成为我的救主，我愿意要基督作我的主呢？这必然就会带来这个选择，就像当时以色列人他们听见无论是讲警告信息的，还是听见的人，他们都有一个个人对着神的命令、对着神的话语有一个回应的责任。

这样的一个回应的责任才是我们最终在永恒里受审判的依据和原因，否则我们怎么能说我们可以被审判呢？如果我们都从来没有能力去选，什么都是神最终定好的，就像我们是机器人一样，神为什么会审判我们呢？我们为什么不就像树、像动物一样死了就没了呢？为什么我们死了以后还会接受审判呢？就是因为我们可以选，我们也有责任去选，这就是人和动物和其他受造物最大的区别：我们有自由意志。所以人的自由意志是人被审判的一个根本的依据、一个基础。我们在自由意志里，我们可以对光做回应，这光就是神的话语；对于守望者或者说对于得救的人来说，这光就是他要遵循神的命令去行；对于未得救的人来说，这光就是让他知道，他要从罪中转离，面向神，远离罪。所以这是一个非常清楚的结构。

然后，我们到第21节和22节的时候，就插进来讲了一个事件。这时候耶路撒冷已经被攻破了，而且有人逃出来了。因为我们前面讲到在七国的外邦审判之前，以色列的话——借着以西结讲的话已经讲完了。讲完了就说明以西结已经尽到了他守望者的责任，他全讲完了。所以在这段时间里，圣经说他是没有开口的，但是当等这个话语应验了以后，就是他对被掳之地的人说，耶路撒冷一定最终被毁，你们所盼望的想要回去的这样一个虚假的盼望，是不会实现的。当他把这些话讲完，严厉警告的信息讲完之后，神使他闭口，在等什么？就在等21和22节的应验；当应验了以后，神又使他开口，不再缄默，目的是什么呢？神还是要人悔改。

所以我们从中就能看见，神很反复地做工，目的只有一个，就是人在时间里或早或晚，神都盼望人能够醒过来。如果人在以西结前面的警告里能醒过来固然是最好的，但如果没有，等到耶路撒冷真的攻破了，他们发现那些假先知说的话全都破灭了，他们会不会悔改？是不是看见神这些先知们、这些仆人们讲的话应验了之后，神的心——让他们悔改的心，是不是触到、碰到他们了？所以这些都是让我们知道，神的目的最终都是让他们知道神就是耶和华，神就是神。

在23节到最后，神再一次强调了这么一个点，就是个人的责任。祂23节到第29节讲的意思，就是又回到对这些被掳地，因为这个时候，又有新的进展来了，耶路撒冷被毁了。祂在讲什么？祂说，你们认为你们能够回去得那荒废之地，以色列啊，24节说，
以西结书33:24
24 人 子 啊 ， 住 在 以 色 列 荒 废 之 地 的 人 说 ： 亚 伯 拉 罕 独 自 一 人 能 得 这 地 为 业 ， 我 们 人 数 众 多 ， 这 地 更 是 给 我 们 为 业 的 。

神就警告他们，这样的想法是错的，是荒唐的，为什么呢？因为人得那地不是靠着自己人数多，不是靠着自己的勇力，他们如果真的对以色列自己的历史明白，他们就知道，当时进迦南，迦南原住的那些迦南民、那些败坏的民族，远比他们高大强壮，他们和这些迦南七族的人比起来，尤其那些伟（巨）人比起来就像蚱蜢一样，像蚂蚱一样，他们怎么会觉得他们人多能够最终打下那块地呢？

神说，真正决定的不是你们人多人少，是你们是不是在主的爱中？是不是顺服祂的道？是不是在过圣洁的生活？所以25节说，
以西结书33:25
25 所 以 你 要 对 他 们 说 ， 主 耶 和 华 如 此 说 ： 你 们 吃 带 血 的 物 ， 仰 望 偶 像 ， 并 且 杀 人 流 血 ， 你 们 还 能 得 这 地 为 业 麽 ？

祂其实又把人带回到一个正确的因果关系里：我们不是因为我们能有多少勇力、力气能够得着我们在地上的供应，而是我们顺服神的话，神自然就祝福。这一点，又借着以西结点出来，就是告诉人，人要尽的责任是什么？所以，我们总要去做一个选择，我们或者认为我选择什么？我选择车马，我选择力量，或者我要选择圣洁生活，顺服神的话。人的责任是后面一个，不是前面一个；前面一个做再多也不能保证我们能回到那荒废的以色列去，而我们如果做后面一个，神自然就会祝福。

第30节到最后，就是本章最重要的部分，也是最美的部分，也是对我们启示意义、警告意义最大的部分。我们一起读一下，30节说，
以西结书33:30-33
30 人 子 啊 ， 你 本 国 的 子 民 在 墙 垣 旁 边 、 在 房 屋 门 口 谈 论 你 。 弟 兄 对 弟 兄 彼 此 说 ： 来 罢 ！ 听 听 有 甚 麽 话 从 耶 和 华 而 出 。
31 他 们 来 到 你 这 里 如 同 民 来 聚 会 ， 坐 在 你 面 前 彷 佛 是 我 的 民 。 他 们 听 你 的 话 却 不 去 行 ； 因 为 他 们 的 口 多 显 爱 情 ， 心 却 追 随 财 利 。
32 他 们 看 你 如 善 於 奏 乐 、 声 音 幽 雅 之 人 所 唱 的 雅 歌 ， 他 们 听 你 的 话 却 不 去 行 。
33 看 哪 ， 所 说 的 快 要 应 验 ； 应 验 了 ， 他 们 就 知 道 在 他 们 中 间 有 了 先 知 。

短短的几句话，对我们今天也是一样的。我们来到神面前，是假装是祂的民？还是我真的从心里愿意听了就去行呢？主耶稣是怎么描述这段话的意思呢？祂说，一个人若有神的话，听了就去行的，就好比把房子造在磐石上；而那些听了却不去行的，就好比把房子造在沙土上。房子都在造，地基却不同；而地基的不同什么时候会显明呢？试炼来临的时候，暴风雨来临的时候，就有大差别了。

这些民他们的反应是什么呢？他们“喜欢”听，打引号的喜欢，但却不做。他们“口多显爱情”，意思就是，哎呀，主啊，你的话我愿意听，这个话真的很美！我们有多少今天读了圣经，听了道，也当下欢喜领受，转头却完全不按照行呢？我们甚至用各种以自由主义的名，把神的话改了的，把神的话用一个悖逆的方式去解的，——心却追随财利。

所以，心如果并不是愿意坚定按照神的话去行的，我们就会看见这些话，就像奏乐、声音优雅之人所唱的雅歌，听完了就过去了，觉得当下很享受，没有人听完这些歌以后会把自己带入到这个歌里，按祂的话去行的，没有的，都觉得，唉呀，就是情感上受了一点抚慰，就过去了。我们如果这么来对待神的话，我们是不可能看见我们要尽的责的，这些责都是为了我们自己。

房子造在磐石上，难道不是为了我们的益处吗？有谁愿意房子造在沙土里，暴风雨来了，最后塌了，受审判呢？我们若不把自己永恒的生命放在一个极其重要的位置，谁还能帮助我们呢？如果我自己都不要这生命，我自己都轻看这永恒的生命，谁还为我的选择来负责？求主让我们真看见，这选择的责任是在我们自己。哈里路亚！

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