我们来看《以西结书》三十四章，这一章是一个预言的一章，讲到未来主耶稣要成为那真正的牧人要来。但是呢，在那个时候呢，借着以西结讲的时候也很好的应验了当时的情形，因为当时所有本来应该做神工人、做神牧人的那些祭祀阶层，那些宗教阶层，他们却没有按照神的话去牧养群羊。所以神说要审判这些不合格的牧人，祂自己要成为那好牧人。所以这就是三十四章的一个背景。我们从昨天三十三章开始，直到现在已经开始进入一个《以西结书》新的结构，就是预言未来，告诉以色列人最终祂要做的那美好的事。所以在三十四章的一开始，是先从当时以色列景况开始说起的，等到三十四章结束的时候就是展望了未来神必行的美善以及祝福。
那我们先看第1节到第16节的部分，就是讲没有好牧人是一个什么情形。我们先看第2节，
以西结书34:2
2 人 子 啊 ， 你 要 向 以 色 列 的 牧 人 发 预 言 ， 攻 击 他 们 ， 说 ， 主 耶 和 华 如 此 说 ： 祸 哉 ！ 以 色 列 的 牧 人 只 知 牧 养 自 己 。 牧 人 岂 不 当 牧 养 群 羊 麽 ？
所以在当时，本来应该做群羊首领的，应该去带领全民跟随神的，却只知道牧养自己，他们对羊是一个什么样的情形呢？牧人岂不当牧养群羊吗？
以西结书34:3
3 你 们 吃 脂 油 、 穿 羊 毛 、 宰 肥 壮 的 ， 却 不 牧 养 群 羊 。
就是羊，他们撇在一边，他们自己呢，看中的是地上今生的好处，这个和当时的犹太人的情形非常类似，就几乎是完全就把当时的情形描述出来，无论祭司也好、官长也好，看重的就是钱财，这跟我们今天所面临的试探也是一样的。神的牧人总是要像大卫那样，以神的羊为念的，而不是以自己的生命，以自己的利益为念的，这是一个一开场神对着牧人的话语，紧跟着在第4节，他说
以西结书34:4
4 瘦 弱 的 ， 你 们 没 有 养 壮 ； 有 病 的 ， 你 们 没 有 医 治 ； 受 伤 的 ， 你 们 没 有 缠 裹 ； 被 逐 的 ， 你 们 没 有 领 回 ； 失 丧 的 ， 你 们 没 有 寻 找 ； 但 用 强 暴 严 严 地 辖 制 。
所以第4节是我们今天重点分享一节，这一节在讲一个什么道理呢？就是什么是真的牧人，什么是只知牧养自己的牧人。所以真的牧人呢，是在没有的这些事情上要做的，相对应的是4节和4节对应的就是16节，因为在15节说呢，
以西结书34:15
15 主 耶 和 华 说 ： 我 必 亲 自 作 我 羊 的 牧 人 ， 使 他 们 得 以 躺 卧 。
那主作牧人，祂是怎样的呢？
以西结书34:16
16 失 丧 的 ， 我 必 寻 找 ； 被 逐 的 ， 我 必 领 回 ； 受 伤 的 ， 我 必 缠 裹 ； 有 病 的 ， 我 必 医 治 ； 只 是 肥 的 壮 的 ， 我 必 除 灭 ， 也 要 秉 公 牧 养 他 们 。
所以这是一个神作好牧人，祂的形象是祂把矢丧的，瘦弱的，有病的，受伤的，把这些带回来，给他们好的爱和帮助，这是牧者一个非常鲜明的形象，主就是这样的，我们看读一下福音书就知道，祂对待当时的犹太人是怎样的，以及神的灵感动的工人在末后的2000年里，主在过去的2000年里我们看见都是这样。但是反过来呢，不是神的牧人的，他们是什么呢？就是第4节，用强暴严严的辖制。
所以当神的牧人以神的羊为念的时候呢，他总是顾念羊的好处，但是当他以自己的利益为念呢，他就会容易用辖制来辖管群羊。扫罗王就是这样一个形象，他总是想用威吓的方式来带领众民，让大家出来跟着他一起去打仗。但是大卫呢却是看顾自己的羊，每次有急难的时候，大卫总是自己走在最前面。所以当牧羊人面对熊、面对狮子的时候，总是牧羊人去迎击，去击退，而不是羊。所以在这儿我们看见真正的牧者是谁呢？是神自己，而神作牧养的方式就是16节讲的方式，这是我们今天第1个看见的点，什么是真的牧养。
第2个看见的点呢是在第10节里，
以西结书34:10
10 主 耶 和 华 如 此 说 ： 我 必 与 牧 人 为 敌 ， 必 向 他 们 的 手 追 讨 我 的 羊 ， 使 他 们 不 再 牧 放 群 羊 ； 牧 人 也 不 再 牧 养 自 己 。 我 必 救 我 的 羊 脱 离 他 们 的 口 ， 不 再 作 他 们 的 食 物 。
这里在说的道理呢，就是虽然从旧约开始神是不断的差工人从祭司阶层开始，去带领祂的民，甚至有大卫一族，王的后裔带领他的民，但是到这个时候，到以西结的时代，神已经开始要启示未来那一个大的转变，就是真正的牧者，真正的首领，不是任何亚当的后裔，而是神的圣子。所以这是一个转折点，否则我们在《以西结书》之前，我们自己一直读一直读，我们没有耶稣基督为我们已知的一个背景，我们是很难想象，人怎么能走出来呢？因为看见的都是一个起起伏伏，不断复兴，又堕落，复兴又堕落的循环，很悲哀，约书亚之后就是士师世代，士师时代很糟糕，好不容易有撒母耳，有大卫起来，又烈王一个比一个糟糕，到最后又全部被掳。就是这么一个起伏，很让人没有盼望，那人当然做不了，但是神可以，这就是耶稣基督来祂要做到的事，祂要应验了神对着以色列人的应许，也对这一切信祂的人的应许。神可以做到，但是我们今天要接受祂的救恩，我们才可能看见，就说我们如何使自己成为祂的羊呢？就我们要顺服祂的带领，我们不能站在一个角度说，反正神说的这些都是人做不到的，所以没有公义，所以强暴、强权满了这地，我们就跟随罪，这个不是我们今天会得出的结论。
所以在这儿，我们看见他说我必与牧人为敌，必向他们手追讨我的羊，原因就是他最终会来成为那真正的牧者。就是第11节，
以西结书34:11
11 主 耶 和 华 如 此 说 ： 看 哪 ， 我 必 亲 自 寻 找 我 的 羊 ， 将 他 们 寻 见 。
所以我们今天第2点我们看见。第一点我看见什么是真的牧养，牧养不是我们人的角度，是金字塔形的，坐在顶上的是辖管众民，真正的牧羊是耶稣基督讲的，给众人洗脚，这就是一个以神为榜样的牧者的形象，也是真正的牧羊人有的形象。那第2个点呢，既然人是做不到的，虽然在时间里偶尔会兴起，像撒母耳，像大卫这样的，但是总是在最后结局是糟糕的，人做不到，神可以，神呢，祂作为真正的牧者，我们如何得着从祂来的爱呢？我们信祂，羊和牧羊人在这儿就建立了好的关系。所以这是我们今天看见的第2个点。所以祂是那牧者，而且把我们带到美好的草场，让我们在佳美之圈中躺卧，这都是祂的应许。所以我们只要把自己放在祂的手里，顺服祂的带领，接受祂的救恩，我们就必得着这许多的好处，矢丧的必被寻找，被逐的祂必领回。
第3点，我们看见了祂还做审，第16节的后半段，
以西结书34:16
16 失 丧 的 ， 我 必 寻 找 ； 被 逐 的 ， 我 必 领 回 ； 受 伤 的 ， 我 必 缠 裹 ； 有 病 的 ， 我 必 医 治 ； 只 是 肥 的 壮 的 ， 我 必 除 灭 ， 也 要 秉 公 牧 养 他 们 。
所以神的牧养，祂是有公义在里面的，从17节，我们刚才读的是前半段，17节到最后呢，后半段呢，祂就讲到了这些内容，17结的中间开始，
以西结书34:17-18
17 我 的 羊 群 哪 ， 论 到 你 们 ， 主 耶 和 华 如 此 说 ： 我 必 在 羊 与 羊 中 间 、 公 绵 羊 与 公 山 羊 中 间 施 行 判 断 。
18 你 们 这 些 肥 壮 的 羊 ， 在 美 好 的 草 场 吃 草 还 以 为 小 事 麽 ？ 剩 下 的 草 ， 你 们 竟 用 蹄 践 踏 了 ； 你 们 喝 清 水 ， 剩 下 的 水 ， 你 们 竟 用 蹄 搅 浑 了 。
所以祂讲到他们悖逆神，不顾及其它羊的需要所做的事。所以在这儿让我们看见神祂自己，祂作为那牧者，祂也是羊与羊中间做审判的那一位。22节，
以西结书34:22
22 所 以 ， 我 必 拯 救 我 的 群 羊 不 再 作 掠 物 ； 我 也 必 在 羊 和 羊 中 间 施 行 判 断 。
所以两样的祂都会做，我们前面看见的，我们在第2点里看见祂会成为那牧者，祂来把羊带到草场，而不是成为掠物，所以这是应验了22节的前半段，22节的后半段，祂也会施行判断，所以最终神会成为那审判主，不但是基督台前行赏赐的审判，也有最后末后白色大宝座，每个人都面临着审判。
所以神既是恩典的主，也是审判的主，我们今天第3个看见了，祂要牧养群羊，那也有矢丧的，那最终一定不是神的责任，因为神在寻回，那是因为人的拒绝。所以当神来的时候，光来了以后，自然就分开了，在审判里肯定有被定罪的，肯定也有得到赏赐的，所有人都选择在此，就从我们昨天三十三章看见人的责任在此就能够分出来了。因为有这些喝了清水也去用蹄搅浑的，所以在这儿呢，人其实就是羊，所以人要为自己的行为开始要负责了。第23节，
以西结书34:23
23 我 必 立 一 牧 人 照 管 他 们 ， 牧 养 他 们 ， 就 是 我 的 仆 人 大 卫 。 他 必 牧 养 他 们 ， 作 他 们 的 牧 人 。
而这显然是在预言主耶稣要来。所以最后我们看见，在三十四章的最后，他就在讲到未来会来的这一位真正的牧人，在这里称为大卫，当然在实际上应验在耶稣身上的时候，大卫也的确，耶稣也的确是大卫的子孙。在24节，
以西结书34:24
24 我 ─ 耶 和 华 必 作 他 们 的 神 ， 我 的 仆 人 大 卫 必 在 他 们 中 间 作 王 。 这 是 耶 和 华 说 的 。
这显然在预言，大卫这个王权最终会有一位要接的，就是主耶稣接了。
但从25节往后的部分，其实我们今天并没有完全看见这个预言，因为耶稣来了，但以色列人拒绝了，当中开启了一段隐藏的，在旧约隐藏的奥秘，也就是教会的时代。所以从《以西结书》，我们看见一个显然的特点，这是我们之后讲到各种对末世预言的一个特点，就是呢，有的部分是在耶稣身上第1次来的时候已经应验了，有的部分要到耶稣第2次来再应验。
所以在这儿，26节，
以西结书34:26
26 我 必 使 他 们 与 我 山 的 四 围 成 为 福 源 ， 我 也 必 叫 时 雨 落 下 ， 必 有 福 如 甘 霖 而 降 。
所以在这儿呢，这个在耶稣第1次来的时候并没有完全应验。因为之后公元70年的时候，整个以色列都被毁了，整个耶路撒冷，整个以色列的地都荒凉了有1000多年，直到过去的几十年才慢慢的有恢复过来。所以这些呢，是要到第2次主末后再来的日子，会全然应验，但是我们看见神的应许，它是不会落空的。而且在27节的最后，
以西结书34:27
27 田 野 的 树 必 结 果 ， 地 也 必 有 出 产 ； 他 们 必 在 故 土 安 然 居 住 。 我 折 断 他 们 所 负 的 轭 ， 救 他 们 脱 离 那 以 他 们 为 奴 之 人 的 手 ； 那 时 ， 他 们 就 知 道 我 是 耶 和 华 。
30节，
以西结书34:30
30 必 知 道 我 、 耶 和 华 ─ 他 们 的 神 是 与 他 们 同 在 的 ， 并 知 道 他 们 ─ 以 色 列 家 是 我 的 民 。 这 是 主 耶 和 华 说 的 。
所以29节,
以西结书34:29
29 我 必 给 他 们 兴 起 有 名 的 植 物 ； 他 们 在 境 内 不 再 为 饥 荒 所 灭 ， 也 不 再 受 外 邦 人 的 羞 辱 ，
这些我们现在已经能看见影子了，虽然以色列犹太人今天还有很多事，甚至是无神论的，不相信的。但是我们相信在未来的时间里，在主第2次再来之前的那段时间里，以色列全家都会得救，他们都会知道神是信实的。所以耶稣要牧养群羊的大卫，已经应验了，我们看见了。但是这中间插进去的2000年，这恩典时期并没有在旧约显明出来，这是一个隐藏的奥秘。但我们今天是知道，我们是依然活在这恩典的时代，也就是教会的时代，也就是外邦人得救的时代。我们在这个时代还没有结束的时候，我们若是能够谦卑接受救恩，就有福了！哈利路亚！