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每日读经 -《以西结书》43章
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- 发布于 2021年12月02日 星期四 14:45
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我们来看《以西结书》的43章。这一章是神回到了圣殿，我们前面讲到神的荣耀离开圣殿的时候，我们讲到祂是依依不舍得先从圣殿离开，然后再到殿的东门，然后再到耶路撒冷的东门，最后到橄榄山，最后才离开。现在到43章一开始，神的荣耀回来了。
让我们看一下43章的第2节，
以西结书43:2
2 以 色 列 神 的 荣 光 从 东 而 来 。 他 的 声 音 如 同 多 水 的 声 音 ， 地 就 因 他 的 荣 耀 发 光 。
神的荣耀再次从他离开的地方回来。这样的话，我们可以看一下这个过程，神的荣耀在耶稣来的时候其实已经回来了。但是，以色列人因着他们的悖逆，拒绝了神作他们的王。他们一直期待的弥赛亚来了，他们却拒绝。耶稣最后也是在橄榄山上离开的，他给门徒们祝福的时候他就升上去了，我们在福音书里看见。
所以在那个时候一直到今天，神的荣耀是不在以色列也不在圣殿的，但是神是不是就不在地上了呢？在的！祂在哪呢？在教会里。神的灵因着耶稣基督所做的工，使得人可以与神同住。在耶稣离开之后的10天，——耶稣在受难复活之后在地上呆了40天——，然后，门徒们又等了10天，到五旬节，50天的时候，圣灵降下来了，这就是《使徒行传》一开始的内容。
从圣灵降下来到今天，神的灵一直住在每一个圣徒里面。就我们每一个重生得救的人，从我们信的那一刻，神的圣灵，也就是三位一体的位格之一，圣灵就住在我们里面。所以我们的身体就是神的殿，这殿就如同那有形的圣殿是一样的，一样的重要，一样的圣洁。教会是一群神的孩子组成的，可以说今天教会作为一个整体，就是神的殿，神的荣耀今天待在、停在教会。虽然他在橄榄山上离开了，但是，他又回来的时候就住在教会里，直到今天。
那在大灾难之前，教会会被提的。地上所有属神的孩子会被提到天上，与新郎相会。教会作为新娘，可以见到新郎。但在那个之后，那神的荣耀就要再等到43章的时候再回来了。所以从教会被提要在神的荣耀再回来，耶稣基督再来中间会有一个7年的，也就是《但以理书》所说的第70个7的时间，那这个7年当中有三年半是非常大的灾难，这是一个大概的时间顺序。
我们今天的时间点在哪呢？还是在神的荣耀在教会的这么一个时间段，虽然非常接近最后的时间了，我们相信耶稣基督就快再来了，但是恩典时代还没有结束。所以我们还是回到那个主题，盼望更多的人能在恩典时代能够接受救恩而得救。
43章的第3节就讲到这荣耀既是——
以西结书43:3
3 其 状 如 从 前 他 来 灭 城 的 时 候 我 所 见 的 异 象 ， 那 异 象 如 我 在 迦 巴 鲁 河 边 所 见 的 异 象 ， 我 就 俯 伏 在 地 。
这显然就是前面神因着祂的审判而离开，还是那一位，祂现在回来了。第4节
以西结书43:4
4 耶 和 华 的 荣 光 从 朝 东 的 门 照 入 殿 中 。
神怎么离开的还是怎么回来。神今天是一个无形的圣殿，也就是我们的身体。到那时候，神要回到和以色列恢复原来的那个约的时间，所以《但以理书》开始计时，又从最后一个7年开始，神的荣耀在7年的末尾耶稣基督再来的时候，还会再进来。那就是第5节：
以西结书43:5
5 …… ，耶 和 华 的 荣 光 充 满 了 殿 。
哈利路亚！
前面三章我们讲到的就是新圣殿的建造——千禧年圣殿，建造起来之后，神的荣光又充满了殿。所以我们这里记住，我们从40章开始的这个部分全都是未来的事，都不是我们现在能够看见任何做成了，都完全没有。神的荣光今天还没有进到一个有形的圣殿里，甚至有形的圣殿都还没建起来。
但是我们知道最终一定是先建有形的圣殿，然后有7年的大灾。因为敌基督都会坐在里面自称为王，然后主再来审判末世7年的那地上不信的人，带着信的人全部进入千禧年，祂会再回到这圣殿荣光再现，这就是一个大致时间上会发生的事情。那第6节，
以西结书43:6-7
6 我 听 见 有 一 位 从 殿 中 对 我 说 话 。 有 一 人 站 在 我 旁 边 。
7 他 对 我 说 ： 人 子 啊 ， 这 是 我 宝 座 之 地 ， 是 我 脚 掌 所 踏 之 地 。 我 要 在 这 里 住 ， 在 以 色 列 人 中 直 到 永 远 。
在这儿，我们就可以得出几个结论了。第一，有一人站在我旁边说明他是人，那三位一体的神只有一个位格是完全的人，那就是人子基督，就是耶稣基督。有一人站在我旁边，那这个人也许是别人呢？但我们看见了他也就这一人是对我说：这是我的宝座之地，那就很显然，除了神能坐在圣殿里谁可以呢？所以这是他的宝座之地，他又是一个人，说明这就是主耶稣自己了。所以， 我 要 在 这 里 住 ， 在 以 色 列 人 中 直 到 永 远 ，这就说明了神主耶稣自己要回到祂本来有的位置，就是以色列的王。而且这一次，祂要坐在宝座之地，说明祂是王；同时祂又到永永远远，直到永远，说明祂会做以色列的王直到永远。
所以，我们知道那时候开始地上的万邦会怎么样一个结构呢？是以色列会是万国之首，万邦是和以色列的关系来决定他们的未来的。所以在整个7年的大灾难中间，善待以色列的、善待犹太人的、信神的，就可以得生，也就可以直接进到千禧年；那不是的、反过来的就会被审判。这就是《马太福音》25章讲的山羊和绵羊的这个审判的意思，就是最终进到千禧年的一定是在当时选择相信以色列的神，善待以色列的人。所以这个时候，能进到千禧年的所有人都是尊神为神的，尊以色列的神为神的。
但是，这个时候我们看见到第10节，
以西结书43:10-11
10 人 子 啊 ， 你 要 将 这 殿 指 示 以 色 列 家 ， 使 他 们 因 自 己 的 罪 孽 惭 愧 ， 也 要 他 们 量 殿 的 尺 寸 。
11 他 们 若 因 自 己 所 行 的 一 切 事 惭 愧 ， 你 就 将 殿 的 规 模 、 样 式 、 出 入 之 处 和 一 切 形 状 、 典 章 、 礼 仪 、 法 则 指 示 他 们 ，
在这儿，我们看见神有一个前提，就是以色列人要悔改，要悔改接受基督，他们才可能真的明白，也才能把这个圣殿建起来。我们相信在末后的时候，他们应该是会在经历我们前面讲的“歌革之战”之后，他们会看见他们做错了，他们会重新，不但是37章的这个枯骨从坟墓里出来，有肉有皮，他们更有气息啊。气息就是神的话神的灵，当神的话进到人里面人才能活过来。以色列也是一样，当他们悔改，接受神的道，重新回到神的话语里来的时候，他们才能明白哦，我们要按照这个方式去建这个殿，他们才有可能把这个店建起来，这是我们大概看见了一个时间的顺序。
最后，12节，
以西结书43:12
12 殿 的 法 则 乃 是 如 此 ： 殿 在 山 顶 上 ， 四 围 的 全 界 要 称 为 至 圣 。 这 就 是 殿 的 法 则 。
这是个非常奇怪的表述。殿的法则，那我们讲法则，我们想很多，但这里却是一句话，周围是至圣的。那这样的一个原则，只有在《出埃及记》的19章有过，就是讲到摩西上山领十诫的时候，西奈山四围全是至圣的。但是，当时的西奈山是有雷轰、密云、闪电。这里我们就看见，称为至圣就没有了。而且43章13节到最后，他一直在讲祭坛，整个结构先讲祭坛的怎么造，然后祭坛怎么洁净。
祭坛就是人和神之间，人因为自己的过犯要到神面前去献祭的，或者因为自己的还愿，或者感恩，到神面前去献祭的地方。这个是没有可能代替西奈山的这个要求的，因为人是肮脏的，神是圣洁的，人一摸就会被击打致死，这是一个贯穿以色列的整个历史，是人人都知道的一个概念。为什么同样是在那儿，神是立了这个规则，在这儿我们却完全没有看见，原因还是耶稣基督。
我们其实在过去几天讲到圣殿建造，新圣殿建造的时候，我们就已经突出了这个主题，这个脉络就是主耶稣在那个时候已经做了工，这是未来的事，所以祂已经做成的工是不会再回去了。这做成的工就是因着祂所付的代价，人和神之间不再有幔子相隔了，不再有幔子相隔，人就不会因为再到神的圣山——西奈山，一碰律法就被定罪。在这神依然是要四围成为至圣。
但是，在那个时代，我们是一个什么状态？这是我们今天最后要解释的，其实我们昨天在讲到42章的时候，已经提到了《希伯来书》的内容。因为耶稣基督一次献上永远献上的救赎之代价，所有人过去、现在、未来所有热的罪都已经付了代价，但是，最重要的就是人要相信。所以在大卫的时代、旧约的时代，人是相信未来会来一个弥赛亚，他是这么相信，他们靠着这样的信心而得救的。今天我们是相信这个弥赛亚已经来了，就是耶稣基督，但是我没有看见他，我是没看见信的，这是我们今天所付出的信心。
千禧年人得救是怎么付出信心？我知道祂来了，我知道祂是耶稣，我知道祂为我的罪付了代价，我也看见祂了。所以无论哪个时代的人都是相信救赎主而得救的，都是要相信我是个罪人，我要悔改接受救恩而得救的。
只不过，相信的耶稣在时间上的点呢，对每一个阶段的人，他的位置是不一样的。这就回到千禧年的时候，在这个圣殿已经建起来之后的1000年里，那个时候地上的人都是哪些人？是在当时7年大灾难审判的时候还存留在地上，他们在7年大灾难的时候他们选择相信神，然后他们会繁衍；他们的子孙后代该怎么得救呢，就是相信看见的耶稣基督，就是救恩。和我们今天相信没有看见，但是已经来过的耶稣基督就是救恩是一个道理。
但是他们和我们有个很重要的不同，就是我们今天就算一个人说我现在不信，但他只要在这地上还有机会的时候，他就还可以信，只要他没死，他也可以信。但是在千禧年的时候，人若因为里面的拒绝而故意犯罪就没有机会了，因为他已经看见了。这个和撒旦和堕落天使当时堕落的情形是一样的，我面对着神，我直接的拒绝他，然后就没有救赎了，因为我已经选择不信了。
所以在这儿，43章的12节：殿 在 山 顶 上 ， 四 围 的 全 界 要 称 为 至 圣，这样一个至圣，其实人和神之间的分割，已经不再是幔子那样的分割，已经不再是人不能到神面前会被击杀的那个分割。是因为人就算信了，我们今天也会偶尔被过犯所胜，那这个时候应该怎么办？应该献祭，应该献赎罪祭、赎愆祭，这就是祭坛的作用，这就是祭司的作用。
但是这些是不会导致人直接在神面前经历审判的，因为我们已经相信了，所以借着我们的信心，我们已经得着罪的赦免了。我们盼望人明白信心的宝贵，更明白神救恩的宝贵，因为人若不接受耶稣基督，真的没有任何的出路，这是一个从永远到永远对人来说最宝贵的真理。哈利路亚！