我们来看《以西结书》的四十四章，这一章也还是在讲新千禧年圣殿相关的内容，但是它着重讲了一件事就是祭祀。这里讲了祭司职份是由谁担当，然后他们有哪些要注意的事项。我们先可以看一下回到旧约的祭司，祭司是在神面前服侍祂的人，当中是有一个大祭司的，大祭司一年一次要带着祭物的血能进到至圣所约柜前面去为全以色列人赎罪的，在《利未记》十六章讲到。
所以今天我们要分享的就是这个祭司职分在千禧年的时候跟现在我们熟悉的旧约的摩西五经里讲到的这祭司的职分有什么不同。我们先看第1个就是我们提到的大祭司，在四十四章里面没有看见大祭司这个职分，都是在讲祭司。所以呢，既没有大祭司的职分，更没有大祭司的那个袍子，在圣衣里面，他只讲到了祭司的圣衣，这个和我们在四十二章提到的圣衣、圣物是一个意思。在这儿，四十四章的第17节，
以西结书44:17-18
17 他 们 进 内 院 门 必 穿 细 麻 衣 。 在 内 院 门 和 殿 内 供 职 的 时 候 不 可 穿 羊 毛 衣 服 。
18 他 们 头 上 要 戴 细 麻 布 裹 头 巾 ， 腰 穿 细 麻 布 裤 子 ； 不 可 穿 使 身 体 出 汗 的 衣 服 。
所以在这儿呢，它没有一个大祭司袍，大祭司袍是上面有宝石12块，还有乌陵和土明，是用来给以色列人断事用的，这些为什么没有了呢？因为大祭司已经是耶稣基督了，祂已经做成了，因为祂是职分的永永远远的人。所以也不需要再用乌陵和土明来求问神了，因为耶稣基督就与人同住，神已经与人同住。所以四十四章的一开始东门是关闭的，2节说这门必须关闭，不可敞开，因为神已经住在这殿中，就是耶稣基督已经来到我们中间，所以东门就分别为圣了。
所以在整个四十四章里祭司的职分有几个特点，第1个就是他没有这个祭司袍，也没有大祭司，只是有一些对祭司衣服的规定。第2个祭司单独只有一个人的后裔，也就是撒督的后裔，15节，
以西结书44:15
15 以 色 列 人 走 迷 离 开 我 的 时 候 ， 祭 司 利 未 人 撒 督 的 子 孙 仍 看 守 我 的 圣 所 。 他 们 必 亲 近 我 ， 事 奉 我 ， 并 且 侍 立 在 我 面 前 ， 将 脂 油 与 血 献 给 我 。 这 是 主 耶 和 华 说 的 。
这个在《列王纪》里我们看见很多次，撒督的后裔在列王败坏的时代，一直是他的后裔，是那祭司里坚定跟随神的那一脉，所以这个也的确是让我们看见神是轻慢不得的，神也是给恩典给回报的神，给赏赐的神。所以撒督的后裔，就得到这个职份，这职分就是，就是在神面前服侍，这个职分就是祭司了，他们会献祭，要进到圣殿里面，但除他之外所有的利未人，就是担当其他的职份，10节到第14节的职分，这是我们看见的第二个不同。因为在其它旧约前面这个祭司的职分都是亚伦的后裔，所以在这儿呢不但是亚伦的后裔，在亚伦后裔里又缩窄了，缩窄成撒督的后裔。
第3点也是我们今天分享的重点，就是强调了圣洁。所以整个四十四章，如果我们用一个主题来看，就是神反复在讲祂的殿是圣洁的，祂用，首先4节，
以西结书44:4
4 他 又 带 我 由 北 门 来 到 殿 前 。 我 观 看 ， 见 耶 和 华 的 荣 光 充 满 耶 和 华 的 殿 ， 我 就 俯 伏 在 地 。
所以荣光充满说明神在那里，神的荣耀在那儿，没有离开，之后神就开始讲话了，祂对我说，第5节，
以西结书44:5
5 耶 和 华 对 我 说 ： 人 子 啊 ， 我 对 你 所 说 耶 和 华 殿 中 的 一 切 典 章 法 则 ， 你 要 放 在 心 上 ， 用 眼 看 ， 用 耳 听 ， 并 要 留 心 殿 宇 和 圣 地 一 切 出 入 之 处 。
所以祂先把这规定告诉以西结，但是同时祂又说，
以西结书44:6
6 你 要 对 那 悖 逆 的 以 色 列 家 说 ， 主 耶 和 华 如 此 说 ： 以 色 列 家 啊 ， 你 们 行 一 切 可 憎 的 事 ， 当 够 了 罢 ！
然后在这之后，祂就反复讲了，以色列人如何的悖逆，先是用那个心身未受割礼的外邦人，把他带到圣殿，玷污了殿，这是以前的事，不是在这个新圣殿的事，在这之前。所以神是借着以西结就告诉犹太人，也间接的告诉我们今天所有神的孩子这圣洁的重要性。神要回来，祂跟以细节讲的要做的事情是什么？你要先不要再悖逆了，先回头，不但如此，第10节讲到，
以西结书44:10
10 当 以 色 列 人 走 迷 的 时 候 ， 有 利 未 人 远 离 我 ， 就 是 走 迷 离 开 我 、 随 从 他 们 的 偶 像 ， 他 们 必 担 当 自 己 的 罪 孽 。
撒督的后裔为什么可以继续做呢？因为他们坚定的信靠，为什么其他人不可以呢？其他的利未人不再呢？因为他们拜假神，远离神。所以神在这儿，包括从15节到最后的部分讲到的这些内容，其实都在突出一点，就是要分别出来归祂，这就是圣洁的意思，要单单定睛在祂身上，单单服侍祂，拜假神就是我远离神，我不要祂，我要别的，身心未受割礼的外邦人其实就是在讲罪性，人在罪中自然是一个远离神的，15节到最后的这个部分，无论是娶妻的部分还是不可喝酒的部分，还是不可沾染，因着死尸沾染自己的部分。其实都是在讲要从众民中分出来，分出来做什么呢？单独归神。
所以这个我们的道理就是无论是什么时候，旧约、现在、未来千禧年，神都是圣洁的神，神看重的都是我们的心是不是单单向着祂。所以分别为圣就是我的心是放在哪里的，我的心是放在祂身上，我愿意把自己交给祂，我就是被祂分别出来的，就是分别为圣的，今天教会就是分别出来为圣的一群人。在那个时代，千禧年的地上统治的时代，教会是会复活跟随主一起来坐地上作王的，一起做统治的。所以我们要知道这是一个非常重要对我们的看见，那怎么才是好的统治呢？什么才是神所喜悦的服侍呢？就是圣洁了。所以圣洁的核心就是顺服祂，就是以祂为我们一切的中心，既不以这里身心未受割礼，是用外邦人，是用罪来代表，既不是以罪来玷污自己，也不是以偶像，也不是以这除神以外其它的一切的属世界的东西，我们要怎么样服侍祂呢？我眼目单单定睛在祂身上，祂告诉我做的事我就去做，祂让我不做的事，我就不去做，我以祂为我生命的核心，所以这个是整个四十四章祭司这一环，在新圣殿里面告诉我们的道理，即便是新圣殿的祭司，他们依然是神分别为圣，单单侍奉祂的。哈利路亚！