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每日读经 -《以西结书》45章
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- 发布于 2021年12月04日 星期六 14:47
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我们来看《以西结书》的45章。我们昨天44章的最后，有一个部分没有提到，就是28节和29节，30节，就是祭司，他们的产业，是主自己、是神自己。这一点和今天依然是一致的。我们知道，教会就是以神为产业的一群神的孩子；教会就是君尊的祭司。
这里能让我们窥见了在新千禧年的时代，祭司依然是这样的。44章的28节，
以西结书44:28
28 祭 司 必 有 产 业 ， 我 是 他 们 的 产 业 。 不 可 在 以 色 列 中 给 他 们 基 业 ； 我 是 他 们 的 基 业 。
我 是 他 们 的 产 业 的“我”就是神自己了。同时，献祭的这些祭物，一切涌现的物，到30节，
以西结书44:30
30 首 先 初 熟 之 物 和 一 切 所 献 的 供 物 都 要 归 给 祭 司 。 你 们 也 要 用 初 熟 的 麦 子 磨 面 给 祭 司 ； 这 样 ， 福 气 就 必 临 到 你 们 的 家 了 。
初熟之物都是给祭司的，因为这些本来是献给神的。这给我们今天很好的一个启示，就是我们今天分享的第1个点就是，祭司他的职分总是以神为乐的，以神为满足的。教会今天也应该是这样，因为我们得着的是各样属灵的福气，我们总是以天上的事为念，我们在这地上是作客旅、作寄居的。这个和新千禧年的这些祭司是完全一致的。这是我们今天第一个看见。
第二个看见的就是，从45章的1节到第8节，我们看见这分地，先是圣地，圣地外面是祭司住的地，再次是利未人住的地，然后紧跟着就到了君王的地。祭司的产业就是神自己的，所以神只会只给了他们在地上在圣所周围住的地。那君王呢，是一个新的身份出来了，这个我们应该能够做一个判断，这个君王不是主耶稣自己，（而）是在地上主当时命定的一个管理以色列的一个人，因为这个人他在46章16节，
以西结书46:16
16 主 耶 和 华 如 此 说 ： 王 若 将 产 业 赐 给 他 的 儿 子 ， 就 成 了 他 儿 子 的 产 业 ， 那 是 他 们 承 受 为 业 的 。
这个人是有儿子的，这显然不应该会是主耶稣自己。所以在45章的7节，
以西结书45:7
7 归 王 之 地 要 在 圣 供 地 和 属 城 之 地 的 两 旁 ， 就 是 圣 供 地 和 属 城 之 地 的 旁 边 ， 西 至 西 头 ， 东 至 东 头 ， 从 西 到 东 ， 其 长 与 每 支 派 的 分 一 样 。
王的身份在当时它起到什么作用呢？是我们今天重点分享的一个概念，就是从9节开始往下，我们看见了从第8节
以西结书45:8-9
8 这 地 在 以 色 列 中 必 归 王 为 业 。 我 所 立 的 王 必 不 再 欺 压 我 的 民 ， 却 要 按 支 派 将 地 分 给 以 色 列 家 。
9 主 耶 和 华 如 此 说 ： 以 色 列 的 王 啊 ， 你 们 应 当 知 足 ， 要 除 掉 强 暴 和 抢 夺 的 事 ， 施 行 公 平 和 公 义 ， 不 再 勒 索 我 的 民 。 这 是 主 耶 和 华 说 的 。
这个王做了一件事，就是要分地给以色列家，而且神说不要再欺压我的民。第9节，神又再次警告，警告的那个反面例子和典型，其实就是以色列的列王，历史上《列王记》里面的那些不好的王，他们要强暴抢夺的事，不施行公平和公义。所以在这儿，显然王的第一个身份是按照公平和公义管理这民。这是王的第1个角色。
我们看见的第10节，
以西结书45:10
10 你 们 要 用 公 道 天 平 、 公 道 伊 法 、 公 道 罢 特 。
强调有公道的天平，公道的依法，公道的巴特。伊法、罢特都是度量衡，所以这是我们能看见的一个王他做什么呢？他是邦国公义的基础，是邦国立国的基础。所以王是保证这公义的，这是他的职份；那第2个职份就是，王会献祭的，17节，你看见就是王会献祭的，王是代表众民来献祭。这是千禧年的时代有一点和前面不太一样的。
那我们应该可以大概能做这个结论，因为我们往后读，看见每次都是王来献的，我们看见在第45章17节，
以西结书45:17
17 王 的 本 分 是 在 节 期 、 月 朔 、 安 息 日 ， 就 是 以 色 列 家 一 切 的 节 期 ， 奉 上 燔 祭 、 素 祭 、 奠 祭 。 他 要 预 备 赎 罪 祭 、 素 祭 、 燔 祭 ， 和 平 安 祭 ， 为 以 色 列 家 赎 罪 。
王是来献祭的，王代表众民来到神面前献上祭，所以王是众民的代表，同时王又按照神的公义来管制众民，这就是新千禧年的时代王的职份。前面我们看见这祭司的职份，那一个一个角色就很清楚了。这个角色会和摩西时代的、列王时代的这个献祭的主体略有一些不同。
在那个时代，个人是需要到神面前去献祭的，但是在千禧年的这些描述里面，我们并没有看见这么一个描述；每次都是王去的，而且王显然，神是把他看作众民中的一分子的，明天的46章的第10节，我们看见，
以西结书46:10
10 民 进 入 ， 王 也 要 在 民 中 进 入 ； 民 出 去 ， 王 也 要 一 同 出 去 。
显然王是民中的一份子，只是他相当于一个代表，他代表民出来，而且王所得的地也是单独分给他的，而且神也特别的警告他，45章的第9节，
以西结书45:9
9 …… ， 你 们 应 当 知 足 ， …… 。
显然王当时他并没有像我们今天理解的，比方说所罗门、比方说这以色列的一些王，他们很大的富足、很多的产业，并不是这样。我们看有个很有意思的比例，我们看45章的第13节，你们当献——“你们”就是应该是指众民，
以西结书45:13
13 你 们 当 献 的 供 物 乃 是 这 样 ： 一 贺 梅 珥 麦 子 要 献 伊 法 六 分 之 一 ； 一 贺 梅 珥 大 麦 要 献 伊 法 六 分 之 一 。
这里，贺梅珥就等于10个伊法，那相当于一共只献了1/60，这个比例非常小。一贺梅珥大麦要献6伊法，1/6也是一样；那油呢？按油的罢特，一柯珥油要献罢特1/10，这就更少了；一柯珥等于10个巴特，那就相当于1%。15节，
以西结书45:15
15 从 以 色 列 滋 润 的 草 场 上 每 二 百 羊 中 ， 要 献 一 只 羊 羔 。…… 。
200只羊中献一只，那相当于千分之五，百分之0.5，比例是非常非常低的。我们今天没有看见任何一个国家的税收可以低到1%，或者说1/60，或者说5‰，没有这样的一个低的比例的。所以在那个时代，其实这些（供）物献给王，这些都要给到王，而且都是做什么的呢？第16节，
以西结书45:16
16 此 地 的 民 都 要 奉 上 这 供 物 给 以 色 列 中 的 王 。
这供物就是前面这些给以色列王的。这些供物显然到最后王应该也是当祭物献掉了。虽然这里没有明确地给出来，但我们应该能做这个逻辑的联系，所以显然王他是一个职分，他并没有直接从民中得任何的益处。神给他供应、给他地，他只是做一个职份，就相当于祭司，他有他的工作；王有他的工作。
为什么我们把这个点拿出来？这个显然和耶稣基督在地上的时候，所显明的一个王的身份是非常类似的，祂是来洗脚的，祂是来服侍的。每次想到主耶稣作完了，我们都很高兴，因为这个王是我们真正要的。所以他所命定的这些要管治地上各个邦国的，这边讲到了一个以色列，我们相信，其他的除以色列以外的，其他的列邦列国肯定也是这样的王，这个会给我们一个非常非常好的角度，就窥见了、看见了千禧年时代地上1000年的这个管治里会是一个什么样的结构——是非常美的，这些为什么地上人会安居乐业1000年，因为的确所有的不公、所有一切眼泪都会没有了；因为显然这个王就是来真正像主那样，他是做一个职份，尽他的责任，主也给他足够的供应，还有他也有自己分到的地。
我们回头再看这节期，这是我们今天分享的最后一个。45章的18节往后。那节期，他首先讲的是洁净这圣殿，正月初一。我们在摩西五经里看见的，第1次会幕建起来也是正月初一开始，往后，到正月十四就开始守逾越节节。但是，在本月初七，在第45章的第20节，
以西结书45:20
20 本 月 初 七 日 （ 七 十 士 译 本 是 七 月 初 一 日 ） 也 要 为 误 犯 罪 的 和 愚 蒙 犯 罪 的 如 此 行 ， 为 殿 赎 罪 。
这再一次给了我们一个视角、一个证据，就是那个时候献的祭，的确是没有给这个赎罪日的这个祭了。赎罪日的祭显然是给人的罪性——人的罪性是故意犯罪的，这个的确是非常大的麻烦，使人不能到神面前去的很大的拦阻——而不是因为这个来献的，因为这耶稣基督已经献上，做完了。所以新千禧年里面的人，又回到了要为误犯的和愚蒙犯的，要来赎罪。这是一个很好的消息，对于我们来说，因为主耶稣做的工已经成就了。
最后我们看守的两个节：一个是逾越节，是21节，
以西结书45:21
21 正 月 十 四 日 ， 你 们 要 守 逾 越 节 ， 守 节 七 日 ， 要 吃 无 酵 饼 。
那一个是25节，
以西结书45：25
25 七 月 十 五 日 守 节 的 时 候 ， 七 日 他 都 要 如 此 行 ， 照 逾 越 节 的 赎 罪 祭 、 燔 祭 、 素 祭 ， 和 油 的 条 例 一 样 。
那七月十五是什么节呢？就是住棚节。这里只提到了这两个节。我们知道以色列应该是前前后后有至少有三次三个大的节期：一个是逾越节，当中还包括除酵节；之后，中间要有五旬节；最后就是住棚节，前面还有赎罪日。这些以色列人要一年三次去到耶路撒冷，这里都没有再讲了，这是一个非常有意思的事，这让我们看见了，也许在当时千禧年的时代，以色列人可能就只守这两个节期了：一个就是逾越节，一个是住棚节。
那有意思的是，这个很可能是跟我们教会今天会一致的，因为我们今天地上的教会——还没有被提的教会，在守的节期里，有一个节日是我们一定守的，或者说一定庆祝的，——“守”这个词不准确，就是一定去庆祝的，就是主耶稣的复活节——复活节就是逾越节。所以这些都和耶稣已经做成的工有关系。那我们有理由大胆的猜，耶稣再来的日子，可能和住棚节有关系，因为以色列人的上半年的节期，其实都已经应验了：逾越节已经应验了，五旬节已经应验了——圣灵已经降下来了；唯独下半年的节期，以住棚节为典型的，还没有应验。所以我们相信的吹角节、赎罪日、住棚节，这些没有应验的都会在主第二次来的时候应验。
我们可以有理由大胆地猜测，到了千禧年的时候，众民回头看这两个主要的节日都已经应验了，因为主在逾越节成为那羔羊，为我们的罪付上了代价。主又在第二次在吹角，貌似号角吹响的时候，祂就再来，全地都进入禧年——那就是住棚节的欢乐！所以这两个庆祝也会让我们看见千禧年的时代，我们回头看，假设我们是千禧年时代的人，我们回头看，就不是今天讲的预言了，就已经全部成真了，而这一切又依然还是以主耶稣所做的工为核心的，多么美呢！哈利路亚！