每日读经
每日读经 -《但以理书》9章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2021年12月16日 星期四 14:47
- 点击数：2975
我们来看《但以理书》的9章。这一章可能是《但以理书》里面，对今天的我们来说意义最重要的一章，这一章的内容分成上下两部分，第1部分是但以理的一个祷告，第2部分是但以理的神借着他说的一个预言，这个预言今天对我们是旧约圣经的、时间上的预言里的一个骨干，可能是最重要的预言之一。
我们先看这第一个部分，1节到第19节，那这个部分是但以理的一个祷告，那这个祷告，也堪称我们今天孩子们学习的一个祷告的样本。从中能看见，但以理是个怎样的仆人，也能看见的神是怎样的一个神？以及我们当如何到神面前去祈求。我们先看第1节2节，
但以理书9:1-2
1 玛 代 族 亚 哈 随 鲁 的 儿 子 大 利 乌 立 为 迦 勒 底 国 的 王 元 年 ，
2 就 是 他 在 位 第 一 年 ， 我 但 以 理 从 书 上 得 知 耶 和 华 的 话 临 到 先 知 耶 利 米 ， 论 耶 路 撒 冷 荒 凉 的 年 数 ， 七 十 年 为 满 。
所以首先我们看见这祷告是从神的话的信心里来的。这是我们今天学到的，从这个祷告里的第1个功课，他相信神，所以他查考耶利米的话，他知道神的话必应验，所以他开始来祷告。这个信心是一个基础，我们若没有信心，那我们不可能生出祷告的愿望，因为这个信心是抓住神的应许，我们才可能跪下来到神面前，按照他的应许来祈求，所以信心是一个启动的点。
信心的对象是什么呢？那个信心的锚是什么呢？就是神的话，神的应许。我们今天依然是这样，我们怎么祷告呢？我们翻开圣经看见神的应许，我们来到神面前，凭着信心抓住这应许，求神来成就他的应许。这但以理就为我们做了一个极好的榜样。
这70年为满了，第2节讲到的就是，在《耶利米书》的25章11节到12节，以及《耶利米书》的29章第10节，神的预言，11节。25章的这两节，讲到是七十年满了，神要刑罚巴比伦；同时，在29章的10节，就是但以理会盼望锚住的这个信心的源头就是什么呢？《耶利米书》耶利米书的29章10节，
耶利米书29:10
10 耶 和 华 如 此 说 ： 为 巴 比 伦 所 定 的 七 十 年 满 了 以 後 ， 我 要 眷 顾 你 们 ， 向 你 们 成 就 我 的 恩 言 ， 使 你 们 仍 回 此 地 。
而且29章的11节也是一个我们经常会引用的极美的经节，
耶利米书29:11-12
11 耶 和 华 说 ： 我 知 道 我 向 你 们 所 怀 的 意 念 是 赐 平 安 的 意 念 ， 不 是 降 灾 祸 的 意 念 ， 要 叫 你 们 末 後 有 指 望 。
12 你 们 要 呼 求 我 ， 祷 告 我 ， 我 就 应 允 你 们 。
在这儿里，但以理完全抓住这样的话。我们可以想一想，但是理就这么读了，读到第10节、读到第11节、读到第12节13节，他就要跪下来跟神求了。因为神是一个赐 平 安 的 意 念 的 神， 不 是 降 灾 祸 的 意 念 的 神 ；而且神说了，他必带领他们，带领以色列人归回此地，这是神的话。
这是一个起头，然后但以理从什么时候开始祷告，从第3节一直到第19节，一个极长的祷告。这个祷告，我们分三个点来分享：第1个，就是但以理代表以色列人承认自己的罪与不义；第2个，但以理也代表以色列人承认神的公义，神的刑罚是公义的，是以色列人本当配得的；第3个，但以理来到神面前，祈求神的怜悯赦免；而且，求神为了祂自己的名，为了神自己的名，不是因为以色列人的义，带领以色列人能够归回，就这么3点。这么3点极深的得着了神的本性，也极深的显明了但以理他是一个怎样的仆人。
我们先看第1个点，他承认自己的罪与不义。我们看见的其实无论是但以理还是其他的旧约的这些仆人们，他们其实并没有因为自己的罪与不义，需要得着这么大的刑罚；但是他们却站在以色列人的位置上，所做的是非常深切的认罪悔改。让我们看第9章的第5节，
但以理书9:5
5 我 们 犯 罪 作 孽 ， 行 恶 叛 逆 ， 偏 离 你 的 诫 命 典 章 。
“我们”，但以理把自己放在他们当中之一，可见但以理的谦卑。那我们今天，作为在基督里重生得救的孩子们，我们要看见什么才是真正的为羊代求？为一切所需要的灵魂代求呢？不是我们站在一个像法利赛人的位置，去指出他的罪与不义，定他的罪；而是，我们站在羊的位置，替羊到神面前去祈求。这是但以理给我们一个极好的榜样，他说 我 们 犯 罪 作 孽 ， 行 恶 叛 逆 ， 偏 离 你 的 诫 命 典 章 。
我们今天的教会岂不也和当时的犹太人一样，他们虽然七十年过去了，我相信他们在被掳之地依然还是满了悖逆，硬着颈项的。所以但以理作为神的工人，他把自己放在这一群的犹太人中间，替神祈求。我们今天与其去指责这普世教会的软弱和不足，我们为什么不能如但以理一般，我们来到神面前，祈求神怜悯他的羊，怜悯他的教会，一样的兴起；而不是因为教会配得，是因为神为了自己的名，是因为神的怜悯。
（我们）完全可以做但以理一样的事。首先看见但以理做的是一个认罪悔改的祷告；第2个，但以理做的是一个承认神公义的祷告。我们可以看见9章的第11节，
但以理书9:11
11 以 色 列 众 人 都 犯 了 你 的 律 法 ， 偏 行 ， 不 听 从 你 的 话 。 因 此 ， 在 你 仆 人 摩 西 律 法 上 所 写 的 咒 诅 和 誓 言 ，都 倾 在 我 们 身 上 ， 因 我 们 得 罪 了 神 。
所以这是公平的，因为摩西已经讲了。到第13节的时候，
但以理书9:13
13 这 一 切 灾 祸 临 到 我 们 身 上 ，是 照 摩 西 律 法 上 所 写 的 ， 我 们 却 没 有 求 耶 和 华 我 们 神 的 恩 典 ， 使 我 们 回 头 离 开 罪 孽 ， 明 白 你 的 真 理 。
耶和华留意使之灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在他所行的事上都是公义的，我们并没有听从他的话。他讲的第一，我们是犯罪的；第二，我们临到这些是我们配得的，神是公义，所以他要审判我们；第三，第16节
但以理书9:16
16 主 啊 ， 求 你 按 你 的 大 仁 大 义 ， 使 你 的 怒 气 和 忿 怒 转 离 你 的 城 耶 路 撒 冷 ， 就 是 你 的 圣 山 。 耶 路 撒 冷 和 你 的 子 民 ，…… 。
我们看见这整个的从16节往后，它有一个很主要的线条，就是他反复在讲神按照你的大仁大义，我们是你的，求你侧耳而听，求你光照你荒凉的圣所。他始终把耶路撒冷、把犹太人放在神的之下，神所属的，是你的，而且不是我们的义。第18节的最后，
但以理书9:18b
18 我 们 在 你 面 前 恳 求 ， 原 不 是 因 自 己 的 义 ， 乃 因 你 的 大 怜 悯 。
我们可以把这一节真的是深刻的划下来。不是因为我自己的义，我们去请求神，我们去祷告的时候，不是数算我为神所做的事，12345，也不是数算我有多配得的这个恩典的地方，我的能力、我的义、我的良善，都不是。我是在说：主啊，我是不配得的，因为我是犯罪的，我现在临到这事，是我配得的，因为你是公义的；但是，求你因为你的名，因为我本是属你的，求你因为你自己的名，因你的大怜悯，求你赦免。19节，
但以理书9:19a
19 求 主 垂 听 ， 求 主 赦 免 ， 求 主 应 允 而 行 ，（哈利路亚！这是多么美的一个祷告。因为主你是有怜悯的，所以） 求 主 垂 听 ， 求 主 赦 免 ， 求 主 应 允 而 行 ， 为 你 自 己 不 要 迟 延 。 我 的 神 啊 ， 因 这 城 和 这 民 都 是 称 为 你 名 下 的 。（阿们）
这是一个结束祷告非常好宝贵的点，但以理是完全把自己放在神的恩典之下，这岂有不成就。我们可以完全把这看作一个我们今天祷告的样板，我们有极大的需要，我们有极大的苦难，没有什么不在神的恩典之下的。
我们都可以从神得着，如但以理所祷告那般恩典的见证，因为很快神就回应了他。在第9章的后半段，我们来看这个预言，神的回应不但回应了但以理的祷告，因为我们知道后面的确成就了以色列人归回了。他还更大的给了但以理，也就是第9章的第23节，
但以理书9:23
23 你 初 恳 求 的 时 候 ， 就 发 出 命 令 ， 我 来 告 诉 你 ， 因 你 大 蒙 眷 爱 ， 所 以 你 要 思 想 明 白 这 以 下 的 事 和 异 象 。
神是给的多的，神把但以理这个祷告当做一个不但应允他当时的需要，更借着他的这恳切的祷告，给出了后来直到今天历史历代一个极重要的时间的预言，也就是神是怎么数算以色列人的历史的。他一共把它分成了70个7，注意这个7，它不是一个周的意思，有的翻译是把它翻成1周，它其实就是7，就像一打一样，就是一个7。这个7显然在上下文里，我们能看出来它是在讲年，就是70个7年，也就是490年。那24节
但以理书9:24
24 为 你 本 国 之 民 和 你 圣 城 ， 已 经 定 了 七 十 个 七 ， 要 止 住 罪 过 ， 除 净 罪 恶 ， 赎 尽 罪 孽 ， 引 进 （ 或 译 ： 彰 显 ） 永 义 ， 封 住 异 象 和 预 言 ， 并 膏 至 圣 者 （ 者 ： 或 译 所 ） 。
所以在这儿，我们看见这70个7是洁净以色列所用的；而且，这个预言的对象是以色列。我们首先要看见这个预言的对象并不是对着教会来的，但是我们教会会在这个70个7里面有一段的插进去的时间，等会来分享。在这70个7的说预言的对象是本国的民，但以理是哪一国呢？是以色列人。所以这是以色列人的可以用的预言，而且这个是跟他们洁净有关系。那以色列人讲到这个7或讲到这个年，它是以360天来算的，因为我们可以看一下《启示录》的12章，12章的第6节，他这里讲到，
启示录12:6
6 妇 人 就 逃 到 旷 野 ， 在 那 里 有 神 给 他 预 备 的 地 方 ， 使 她 被 养 活 一 千 二 百 六 十 天 。
那1260天，又被称为《启示录》13章的第5节：可 以 任 意 而行 四 十 二 个 月；又被称为一载、两载、半载，或者说三年半。三年半、42个月、1260天，这3个讲的是同一个意思，在整个《启示录》。那就意味着是30天一个月，一共1年12个月，一年360天，是这么样的一个算法。这就意味着70个7在以色列那里也是这么一个算法，然后这70个7，它分成两个大的部分，一个部分是前面69个7，也就是25节
但以理书9:25
25 …… 必 有 七 个 七 和 六 十 二 个 七 。 正 在 艰 难 的 时 候 ，…… 。
那这7个7和62个7的时间段，是从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候。那就意味着，从波斯国王发令建耶路撒冷开始，那一天开始直到耶稣进耶路撒冷的那一天截止，刚好就是69个7。这个有圣经学者已经完全把它算出来了，那69个7，一共就是173880天。就从《尼希米记》里面发令重新建造耶路撒冷的那一天应该是公元前的445年的3月份的一天，就到耶稣进到耶路撒冷去的那一天，也就是公元后的32年的一天，时间正好就是173,880天。所以这里的69个7已经完全应验了，已经成了历史了。但是，我们知道，在耶稣进耶路撒冷之后的5天，他就被拒绝了，然后被钉死在1十字架上了。这之后，以色列犹太人的历史的时间，就开始停了，神就按了一个暂停键。
现在我们处在什么阶段呢？现在处于69个7和最后一个第70个7中间的恩典时期。所以以色列人的历史从那个时候就中断了，从以色列人钉死耶稣直到圣城耶路撒冷被毁，当中隔了40年。在这40年里，以色列有足够的机会，他们还是可以，如果愿意悔改的话，但是他们依然还是悖逆，逼迫基督徒。所以神就彻底的使以色列人就在罗马皇帝的治下完全被拆散了，直到公元1948年，颠沛流离了将近2000年之后再回去那块地方。事实上，以色列的历史从耶稣进耶路撒冷被拒绝之后，就暂停了。那这个暂停在《但以理书》的第9章的第26节里，
但以理书9:26a
26 过 了 六 十 二 个 七 ， 那 （ 或 译 ： 有 ） 受 膏 者 必 被 剪 除 ， 一 无 所 有 ，…… 。
就已经提到了，受膏者也就是耶稣基督，他被剪除，完全就在以色列人那里被拒绝了。所以到这里，必被剪出，一无所有，到这儿都还是历史，那等到
但以理书9:26b
26 …… 必 有 一 王 的 民 来 毁 灭 这 城 和 圣 所 ， 至 终 必 如 洪 水 冲 没 。 必 有 争 战 ， 一 直 到 底 ， 荒 凉 的 事 已 经 定 了 。
27 一 七 之 内 ， 他 必 与 许 多 人 坚 定 盟 约 ； 一 七 之 半 ， 他 必 使 祭 祀 与 供 献 止 息 。
这些都是未来了。这些事发生在什么？发生在最后一个7之内，也就是我们经常说的大灾难的时候。那在这中间有一件什么事呢？也就是我们今天教会的时代。五旬节从耶稣升天之后的10天，五旬节圣灵就降下来，在恩典时代，在地上作工的是圣灵，直到教会被提，圣灵离开。所以耶稣走了，圣灵来了。圣灵来的这段时间，在《但以理书》的9章的这个里面，它是一个隐藏的奥秘。因为神在给但以理这个预言的时候，还是盼望以色列人能接受，神不会因为他的预知，就把以色列人抹掉他们可能可以接受的这个结果。所以整个旧约里，教会的这段历史，都是隐藏的，因为神盼望以色列人接受。
但这个时候，耶稣第1次来被拒绝，教会降下来，直到今天，也就是直到在我们之后的教会被提之前的这段时间，这段时间叫做恩典时代或者教会时代，也就是神要给基督找一个新娘的这个时代。那时间到什么时候截止呢？也就是到教会在最后7年之前的一个时间点的教会被提，恩典时代结束，重新计算这一个7年最后的7乘以360天的这么一段时间。而这一段时间里，又分成两个三年半。在这里，27节
但以理书9:27a
27 一 七 之 内 ， 他 必 与 许 多 人 坚 定 盟 约 ；
也就是说，这个敌基督，这个最后的那个“一王”是敌基督。他们要跟以色列人的建立盟约，这盟约是一个假的和平条约，有一个虚假的半个7年，三年半的和平；然后，27节的后半段
但以理书9:27b
27 一 七 之 半 ， 他 必 使 祭 祀 与 供 献 止 息 。（也就是他会停止在圣殿的一切的祭祀，） 那 行 毁 坏 可 憎 的 （ 或 译 ： 使 地 荒 凉 的 ） 如 飞 而 来 （这就是敌基督了） ，并 且 有 忿 怒 倾 在 那 行 毁 坏 的 身 上 （ 或 译 ： 倾 在 那 荒 凉 之 地 ） ， 直 到 所 定 的 结 局 。
这就是最后三年半的大灾难，直到最后三年半，也就是最后整个7年的最结尾的时候，耶稣基督同他的教会，也就同他的新娘一同再回来，在地上要做王，然后就进入千禧年。
这就是时间上的顺序。这个时间梗概对我们知道未来要发生的事以及知道教会在这段时间，它本来的意义，它的职责，是非常有帮助的。教会的目的在现在就是使尽可能多的人，在恩门还没有关闭的时候，在恩典时期还在的时候，使他们相信耶稣基督，使他们能够接受基督成为他们个人的救主，求主怜悯我们！哈利路亚！