我们来看《何西阿书》第1章。《何西阿书》也是一卷小先知书，我们先讲一下这卷书的背景，这个书的作者就是先知何西阿，何西阿是唯一一个生长在北国的先知，虽然他并不是唯一一个到北国去传讲神警告话语的先知，因为阿摩司也是去北国以色列国传讲神的话语；但是阿摩司他是生在犹大国，是被神差到北国去的。但是何西阿确实生在北国，他应该是北国当地所成长起来的唯一一个先知。
所以他传讲信息的时间和地点，我们就大概能知道了，因为《何西阿书》的第1章就讲了，
何西阿书1:1
1 当 乌 西 雅 、 约 坦 、 亚 哈 斯 、 希 西 家 作 犹 大 王 ，（这时候犹大王一共连续有4个，但是北国）约 阿 施 的 儿 子 耶 罗 波 安 作 以 色 列 王 …… 。
这个是耶罗波安二世，他作以色列王做了有41年，也就是在《列王记下》14章的23节，就讲的这个王，他登基之后做了41年。他是北国的最后一个相对强盛的王，北国其实就没有好王，他们一直是陷在拜偶像金牛犊的罪里，一个（好王）都没有。南国时不时还会有一个跟随神的好王，比方说希西家，比方说约西亚，比方说亚撒、乌西雅，这些都是南国还会有的一些好王，但北国就完全没有了。
但是，神因为怜悯北国，也会给他们一些从神来的恩典；但是他们是不配得的，比方说《列王纪下》14章的26节，就讲到神对以色列人，也就是北国以色列国的旨意。
列王纪下14:26-27
26 因 为 耶 和 华 看 见 以 色 列 人 甚 是 艰 苦 ， 无 论 困 住 的 、 自 由 的 都 没 有 了 ， 也 无 人 帮 助 以 色 列 人 。
27 耶 和 华 并 没 有 说 要 将 以 色 列 的 名 从 天 下 涂 抹 ， 乃 藉 约 阿 施 的 儿 子 耶 罗 波 安 拯 救 他 们 。
耶罗波安做了王的41年，其实北国以色列有一个小的中心，从经济上，从武力上有一个小的中心的时间，40多年，所能够达到的，他们也甚至收复了一些北方叙利亚地方的土地；但是他们的属灵景况却日益败坏，这个是《何西阿书》的背景。虽然经济在繁华，虽然武力也在扩张，但是人心离神却越来越远。这自然导致在耶罗波安二世之后迅速经过几代很短的王，有的是几年、有的是10年，很快几代之后就被亚述国全部掳走了。
所以可以说《何西阿书》所写作的时代，是北国最后的黄金时代，神也借着这样的时代赢得神的怜悯，即使在经济上给他们有一个安静的时间，又借着先知用这样的时间去警告他们，盼望他们悔改。
何西阿这个名字，这个先知的名字的意思和约书亚的名字是一样，它跟约书亚这个词是一个词根，也在新约，也就是耶稣这个词的词根，也就是救恩，也就是神拯救的意思。所以可见的，《何西阿书》虽然是一卷警告北国的书，但它透露出来的信息却是神要拯救。这样的一个原则，其实贯彻了整个小先知书，这个和我们前面刚查考过的大先知书也是完全一致的。神的目的，不是为了定罪和惩罚；神的目的，是盼望人回转。
我们分享完这个背景，我们先来看《何西阿书》的第1章。第1章一上来，就非常的有冲击性，因为神用了一个我们很难理解的方式，就让何西亚去娶了一个妓女，娶了一个淫乱的妇人。那这个是在他娶了之后，妻子堕落呢？还是他直接娶的是一个淫乱的妇人呢？我们不得而知。但是我们知道，在第1章讲了她生了三个孩子，这三个孩子的名字是我们今天分享的第1个重点。
第1个孩子的名字叫做耶斯列，在第1章的第4节，
何西阿书1:4
4 耶 和 华 对 何 西 阿 说 ： 给 他 起 名 叫 耶 斯 列 ；（神就解释了，为什么要起名耶斯列呢？） 因 为 再 过 片 时 ， 我 必 讨 耶 户 家 在 耶 斯 列 杀 人 流 血 的 罪 ，…… 。
耶户是谁呢？耶户就是耶罗波安北国这个王的祖先，他到耶罗波安之后的儿子做王，一共有4代，之后就迅速的被掳了。所以神说讨耶户家，其实就是讨耶罗波安的祖先，这一整家他们所做的恶事的罪。所以耶斯列的事在这儿，神是要借着这个名，告诉以色列人审判的，这是第1个角度。所以第5节，
何西阿书1:5
5 到 那 日 ， 我 必 在 耶 斯 列 平 原 折 断 以 色 列 的 弓 。
第2个角度，这个人的名字，
何西阿书1:6a
6 歌 篾 又 怀 孕 生 了 一 个 女 儿 ， 耶 和 华 对 何 西 阿 说 ： 给 她 起 名 叫 罗 路 哈 玛 （ 就 是 不 蒙 怜 悯 的 意 思 ） ；…… 。
这个名字都是非常令我们不舒服的，我们给孩子起名字，一定是有美好盼望的。神在这儿，因为到了最后的关口，我们已经刚才解释了，因为这是以色列北国最后悔改的机会，再往后，亚述国很快就来了。所以《何西阿书》写作的时代，就有一点像耶利米写作书的时代，就告诉南国犹大人最后的时间了，再不悔改，敌人就来了。在第6节，起的名字叫不蒙怜悯，他就又解释了神，
何西阿书1:6b
6b …… ， 因 为 我 必 不 再 怜 悯 以 色 列 家 ， 决 不 赦 免 他 们 。
这件事什么时候发生的呢？就在罗波安王死了以后，迅速没有多少年之后就发生了。
那到第8节，
何西阿书1:8-9
8 …… ， 又 怀 孕 生 了 一 个 儿 子 。
9 耶 和 华 说 ： 给 他 起 名 叫 罗 阿 米 （ 就 是 非 我 民 的 意 思 ） ； 因 为 你 们 不 作 我 的 子 民 ， 我 也 不 作 你 们 的 神 。
所以这连续三个孩子，就让我们看见了神警告的信息的声音的强度，到了一个高度。我们想一想，作为一个先知，他一定是众人所关注的，那这个关注所做的事情呢，也是众人所要去思考的。神就用了对待以西结的方式，或者说是对待耶利米，让耶利米负一个轭；让以西结去告诉他，甚至他的妻子都会死了，然后让众民来问，为什么会有这些事？这些都是神借着先知，或者让以西结左侧卧和右侧卧，都是让众民来问，先知这个意义是什么？这样的话先知就可以把神的警告讲出来。
我们可以想一想，就是当众民看见：哟，（看他）娶了一个淫妇，又生了三个孩子，这三个孩子的名字——。这样的话，这样的事，会在整个以色列，人人都会皆知的；而这样的话背后所传递神的信息就非常的强烈了，神盼望人悔改的心，也就非常清楚的表达出来。
但是第1章却没有停在这警告的信息里。第10节到第1章的最后，话锋一转，就回到了神盼望人悔改的信息。第10节，
何西阿书1:10
10 然 而 ， 以 色 列 的 人 数 必 如 海 沙 ， 不 可 量 、 不 可 数 。 从 前 在 甚 麽 地 方 对 他 们 说 ：‘ 你 们 不 是 我 的 子 民 ’， 将 来 在 那 里 必 对 他 们 说 ：‘ 你 们 是 永 生 神 的 儿 子 。’
而且到第11节最后
何西阿书1:11b
11b …… 。因 为 耶 斯 列 的 日 子 必 为 大 日 。
所以耶斯列的日子，前面这个日子，第5节：到 那 日 ， 我 必 在 耶 斯 列 平 原 折 断 以 色 列 的 弓 ，是被审判的日子；等到第11节，却为神的能力显明，神的荣耀显明的大日。
这告诉我们什么道理呢？就是人的悖逆，最终不能够影响神最终旨意荣耀的达成。我们人可以因为自己的悖逆决定自己在永恒火湖里的结局；但是，神他最终把以色列人带回来的这样的能力是一定会显明的。所以这给我们今天极大的安慰，神盼望人悔改，我们愿不愿意在他最终带回来的重建的数他的国度里有份呢？
这就是神给出这救恩的意义，何西阿这个名字的意义。虽然一个叫何西阿的人，虽然一个叫神拯救的人，他娶了一个淫妇，甚至生了三个孩子，神给的名字都是非常的令我们不适；但是神说，最终他一样有能力，使得这败坏的国，这淫妇其实就是比喻以色列，把这整个败坏的名，在经历他的管教之后，他依然带回来。
所以这样的日子已经指向了什么呢？我们明天查考的第2章会去看见，就更清楚的讲到神的警告以及神的未来的预言、归回的预言。第1章是个篇幅短的，第2章是篇幅很长，但讲的信息是完全一致的，那这样的日子指向什么呢？甚至指向今天还没有看见，最后以色列全家都要得救的日子。因为以色列就算被掳归回的时候，他们还是常有征战的，更是常常悖逆的，以至于到耶稣的时代他们悖逆到了一个顶峰，把神差来的弥赛亚钉死在十字架上，以至于2000年到今天颠沛流离。
所以在这样的一个背景里，我们看见神行大拯救的那日还没有到来，但是神的话语必然成就，而我们每一个人要做的就是相信这话语。所以先知书，即使对犹太人，他们未来一定会成就话语的预言，也是对我们今天在基督里的孩子们一个很好的属灵的榜样和启示。告诉我们，神是怎样的神，因为他是为了他的名，他一定能做到，我们为什么不愿意把自己的生命、把自己的主权交给他？！哈利路亚！