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每日读经 -《何西阿书》9章
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- 发布于 2021年12月28日 星期二 14:36
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我们一起看《何西阿书》第9章。9章、10章在讲神藉着何西阿讲严厉审判的话语，这些话语在第9章有个非常清楚的一个主线，就是反复讲未来必临到的事，所以“必”这个词，一直地反复出现：
第2节说，新 酒 也 必 缺 乏 ；第3节，他 们 必 不 得 住 耶 和 华 的 地 ；第4节，他 们 必 不 得 向 耶 和 华 奠 酒 ， …… 。 他 们 的 祭 物 必 如 居 丧 者 的 食 物 ， …… ；那到第6节，埃 及 人 必 收 殓 他 们 的 尸 首 ， ……； 他 们 的 帐 棚 中 必 生 荆 棘 ；第7节，以 色 列 人 必 知 道 降 罚 的 日 子 临 近 ， …… ；直到第9章的结尾，一直都是这样的一个结局！那第17节， 我 的 神 必 弃 绝 他 们 ， …… 。所以这个是在讲一个罪的后果，是我们今天分享的第1个点。
其实在第10章也是这样的一个主线，我们今天先主要把这个点在今天分享完。罪的后果是因着罪一定会临到的事，所以神藉着何西阿要告诉以色列人，就是要警告他们，若是想要规避这后果，就是悔改。神把罪的后果提前讲出来，是一个先知书非常重要的特征，无论是大先知书、小先知书。先知们都是想要告诉犹太人早一点回转，不要等到这些罪的后果临到了。
这跟我们今天神藉着工人把神的福音讲出去的道理是一样的。无非是在当时神警告犹太人，未来会来的物理意义上的惩罚，那就是属地的美物也没了、帐篷也没了；今天神要藉着工人警告世人的，藉着福音警告世人的，就是最终会临到的是永恒的审判，是属灵的罪的刑罚。但这个道理是一样的，神告诉我们，既然在旧约的时代，犹太人因着罪临到的地上有形的后果全都应验，我们就有理由充分的相信我们在永恒里，因着自己的罪后果也一定会临到。那为什么不现在就悔改呢？
这个是和我们今天完全一致的一个逻辑，就是神盼望人悔改，所以他先把罪的后果预先告诉人。今天即便跟人讲福音，讲到审判，讲到地狱和火湖，也是盼望人在这事没有临到的时候能回转。何西阿讲到这些话语的时代，还是以色列人经济发达、生活富足的时代。若在那个时候他们能回转，在第9章以及第10章讲到这些令人惊惧战兢的事情就不会临到他们。很可惜，这些事情最终都临到了。但以色列人演的这台戏，最终是让我们在今天能够应用在我们自己跟主耶稣的关系上，应用在我们个人的悔改，使我们的属灵生命得救赎的这件事情上。这是我们分享的第一个点。
第二点就是关于罪的本身，神是如何看待的？我们看一下第10节，
何西阿书9:10
10 主 说 ： 我 遇 见 以 色 列 如 葡 萄 在 旷 野 ； 我 看 见 你 们 的 列 祖 如 无 花 果 树 上 春 季 初 熟 的 果 子 。 他 们 却 来 到 巴 力 毗 珥 专 拜 那 可 羞 耻 的 ，…… 。
这个是在讲以色列人在跟神的关系上行淫，也就是三心二意，也就是他如妓女一般，他并不专心的跟从神。这个是在整个《何西阿书》一直用的一个比喻，明天还会认真分享一个关于基比亚的日子。第9章的第9节讲到，
何西阿书9:9
9 以 法 莲 深 深 地 败 坏 ， 如 在 基 比 亚 的 日 子 一 样 。
第10章也讲到几次基比亚的日子。基比亚的日子也是一个以色列人非常非常罪性深刻行淫的日子，也就是《士师记》的19章，利未人和他的妾所在的那一章，基比亚人的恶行。这些其实都会让我们看见，包括《何西阿书》的9章一开始说，
何西阿书9：1
1 …… , 因 为 你 行 邪 淫 离 弃 你 的 神 ， 在 各 谷 场 上 如 妓 女 喜 爱 赏 赐 。
神藉着何西阿的话一直用这个比方，甚至讲到基比亚的日子，也是和前面其他的先知书很大的不同。因为基比亚人当时最主要的罪就是和所多玛一样，就是邪淫、行淫。这些都是神用的一个突出的地上的罪的比方来讲灵里的败坏，来讲以色列人的拜偶像，来讲因着这拜偶像就如同行淫破坏关系一样，因着这拜偶像破坏了人和神之间，也就是犹太人和神之间的亲密的关系。
所以在这儿，我们看见神反复用这个例子来警告人，就让我们知道这罪给我们所带来的后果是神想让我们铭记在心的。因为这对关系的破坏，使得他说，本来他跟我们的关系是怎样的？是如同葡萄和无花果一样，却因着我们巴力拜毗珥变成可羞耻可憎恶的。这是我们今天一直在整个《何西阿书》看见了一个主线。
最后9章还有一个点，就是9章的15节
何西阿书9:15
15 耶 和 华 说 ：“ 他 们 一 切 的 恶 事 都 在 吉 甲 , 我 在 那 里 憎 恶 他 们 , …… 。”
吉甲是在《约书亚记》的第5章，那里有一个非常重要的一个场景，以色列人在吉甲行的割礼。当他们进迦南地之前，他们整个老一代的以色列人都死在旷野，新一代的以色列什么时候行的割礼呢？就是刚刚过了约旦河在吉甲这个地方，所以吉甲的意思就是滚的意思，就是滚去他们的羞耻的意思，其实就是神洁净他们的意思。所以在《何西阿书》第9章的15节，他 们 一 切 的 恶 事 都 在 吉 甲 ，这是非常可惜的，因为吉甲恰恰是应该得洁净，以色列人得洁净的地方。因为在约书亚的时代，以色列人每一次出去打仗回来，都回到吉甲这个大本营。那他们出去征战，回到洁净的地方，再出去征战，再回到洁净的地方。
但神却说：我 在 那 里 憎 恶 他 们 。这给我们今天一个非常重的警告，就是神要救人的是使人从罪中得救的，如果人的堕落败坏，一定是回到神救人的那个点，悖逆神，也就是人在吉甲悖逆神，这样的悖逆就是从灵里出来的，就是我不要，我不要你，我要罪。这是跟我们刚才讲到那个行淫的道理是一样的，神为什么反复用行淫来做个比方，就是这个妇人做了选择，我不要你，我要我所喜爱的，我要巴力毗珥，我不要成为你的葡萄，成为你的无花果，在这也是一样。
这让我们想起了新约的保罗的书信，《哥林多书》、《加拉太书》都讲到了，比如说《哥林多前书》的6章9节，
哥林多前书6：9
9 你 们 岂 不 知 不 义 的 人 不 能 承 受 神 的 国 麽 ？ …… 。
然后他讲了很多很多不义人的例子，也就是罪。然后在第11节说，
哥林多前书6:11
11 你 们 中 间 也 有 人 从 前 是 这 样 ； 但 如 今 你 们 奉 主 耶 稣 基 督 的 名 ， 并 藉 着 我 们 神 的 灵 ， 已 经 洗 净 ， 成 圣 ， 称 义 了 。
这两句经文非常的宝贵，他告诉我们神救我们是从罪中救出来，而我们不能再回到这里面去，就是我们是要在罪和神之间做一个选择的。我们虽然信主之后，还会偶尔被过犯所胜，但这一定是偶尔，也一定是被过犯所胜，意味着我在打这个征战，我自己里面是不愿意的，最终输了，我被肉体所影响了，最终我偶尔被过犯所胜了。但这个的本意在这个基督徒里面的选择，他是不愿意犯罪的。
所以当我们真的说我要相信主的时候，我们一定是站在吉甲这个位置，跟神说我恨无罪，谢谢你，求你滚去我身上的羞耻。而在这之后，我们灵里一定是对罪是有一个恨恶的态度的，一定是不愿意再回到罪里去的。
所以这个是给我们今天基督徒一个非常好的警示意义，神警告以色列人他们是在吉甲犯罪，就意味着我们若是想要接受神的恩典，我们总是要跟神做一个立志：说我不要罪，我要选择你，我不要再如同以色列人那样行淫、拜偶像、选择世界、选择偶像，我要选择你，远离罪归向神，也求神使我们看见在吉甲我们归向神的这宝贵的意义。哈里路亚！