我们来看《何西阿书》第11章。11章继续是神在警告里，一样的不断的劝勉，又是一个很好的章节，分成上下两部分：第1节到第7节是个部分，是在讲神的警告；第8节到第11节是一个部分。12节其实是在讲以法莲，和后面即明天的章节是一个整体。第2个部分讲神在末世依然会把以色列挽回。这是一个非常典型的先知书的结构，警告中穿插着神劝勉、挽回、安慰、最终鼓励的话语和盼望人悔改的话语。
我们先看前面半段。前面半段我们从2点来分享：第1个看第2节，
何西阿书11:2、7
2 先 知 越 发 招 呼 他 们 ， 他 们 越 发 走 开 ， …… 。
7 我 的 民 偏 要 背 道 离 开 我 ； 众 先 知 虽 然 招 呼 他 们 归 向 至 上 的 主 ， 却 无 人 尊 崇 主 。
这里可以让我们看见一个有意思的事情，就是第10章的第1节：
何西阿书10:1
10 …… 。 果 子 越 多 ， 就 越 增 添 祭 坛 ； 地 土 越 肥 美 ， 就 越 造 美 丽 的 柱 像 。
在这第10章，讲到神对他们的祝福越多，他们却越拜偶像。到第11章比这更糟糕，就是神越告诉他们错了，他们就越往错的方向走。这两个“越”恰恰就显明了我们今天的人心。以色列人当时固然是这样，我们历史上已经印证了。
但对我们今天的启示意义是什么呢？就是让我们知道了我们人的本性就是这样的：就是，我们不会归荣耀给主；不但如此，主差来的警告的工人，我们会非常的恼恨；越差人来，我们越远离主。一个很好的例子就是在耶稣时代，主耶稣就是把神的话讲到完全的、神所差来的圣子，最终人仍把祂钉在十字架上了。
在主走之后，第1个殉道的司提反在《使徒行传》的7章里也是经历了同样的事情。司提反在《使徒行传》7章的最后，在55节，
使徒行传7:55-58
55 但 司 提 反 被 圣 灵 充 满 ， 定 睛 望 天 ， 看 见 神 的 荣 耀 ， 又 看 见 耶 稣 站 在 神 的 右 边 ，
56 就 说 ： 我 看 见 天 开 了 ， 人 子 站 在 神 的 右 边 。
57 众 人 大 声 喊 叫 ， 捂 着 耳 朵 ， 齐 心 拥 上 前 去 ，
58 把 他 推 到 城 外 ， 用 石 头 打 他 。 …… 。
在《使徒行传》7章的最后，司提反殉道的这个场景里，司提反是把在整个7章里神对以色列人的警告又讲了一遍，就如同这边《何西阿书》11章说，先 知 越 发 招 呼 他 们 ， 他 们 越 发 走 开 ；走开到一个地步，他们要把先知杀了；就像走开到一个地步，在《使徒行传》里他们把司提反——神的仆人杀了。在杀的时候，他们有个很有意思的动作，57节：他 们 大 声 喊 叫 ， 捂 着 耳 朵 ， 齐 心 拥 上 前 去 ， …… 。 “ 大 声 喊 叫”说明了他们里面是非常的恼恨，就是被先知的话，就是被司提反的话大大地给激怒；“ 捂 着 耳 朵”说明他们不愿意听；“齐心拥上前去”说明众人都是这么认为的。
在《何西阿书》第11章，我们就能够知道为什么会是这样的，就是因为人他立定心志不要神的时候，神的话越多，他们就会越恼恨，因为这些话都会使他们里面的良心——圣灵在里面做工，会使他们良心的声音活过来，会使他们知道这话是对的，会使他们恼恨到一个地步，要大声喊叫，甚至捂着耳朵一起上去，把发出这声音的人给用石头打死。所以这就让我们理解，借着《何西阿书》11章的2节和7节，让我们理解为什么会这样，否则我们这么一读会觉得可能就是他们这些人比较败坏。我们其实都是这样的，我们从以色列人当时钉死耶稣直到今天，人只会是在罪里越来越堕落。所以给我们一个很好的警醒的例子。
第二，我们前半段的第2个点，我们看第3节，他说，
何西阿书11:3
3 我 原 教 导 以 法 莲 行 走 ， 用 膀 臂 抱 着 他 们 ， 他 们 却 不 知 道 是 我 医 治 他 们 。
所以神用第一人称说“我”，我怎么带他们？是抱着，教导。但是他们却不知道是我医治他们。
何西阿书11:4
4 我 用 慈 绳 （ 慈 ： 原 文 是 人 的 ） 爱 索 牵 引 他 们 ； 我 待 他 们 如 人 放 松 牛 的 两 腮 夹 板 ， 把 粮 食 放 在 他 们 面 前 。
这是非常美的一个画面：用 慈 绳 爱 索 牵 引 他 们 。第4节的最后：把 粮 食 放 在 他 们 面 前 。第3节的最后一句：他 们 却 不 知 道 是 我 医 治 他 们 。这是又是一个非常让我们警醒的点：当我们立定心志不寻求神的时候，我们眼睛就瞎了，瞎到一个地步，我们会做错误的归因分析，就是把神给我们的恩典归荣耀给假神。这是一个非常令我们哀伤的事实。
所以当我们眼瞎了之后，我们就看不见到底是谁在祝福我们。这会导致一个后果，就是我们的眼也会越来越瞎，就是很彻底。因为我是越来越坚定地认为，我拜假神，原来还是好的；现在，你要我拜神，我反而就不好了。所以在这样的一个状态里，以色列人曾经在被掳前的最后的时代，他们就是这样，南国犹大国的时候也是这样。他们认为，他们向着天后烧香的时候还是好的，——那就是假神；他们那个时候还是有吃有穿的；他们会认为灾祸是从耶和华神来的，祝福是从假神来的。这样的一个眼瞎的起点是什么呢？就是因为他们不要神那借着先知讲的、真正对他们有益的话语。
我们今天也是一样的，当我们在地上，我们刚刚听见福音的时候，我们也是很抵挡的，因为我们觉得怎么会说我是个罪人呢？怎么会说我需要悔改接受救恩呢？怎么会说我的罪会最终的后果达到一个地步，是配得永恒的审判、地狱和火湖呢？这是我们非常不能接受的，这个就像司提反在《使徒行传》7章讲的这篇道一样，——怎么会说我们和我们的祖先都是悖逆的呢？我们不是有神的律法吗？我们不是亚伯拉罕的子孙吗？——不能接受。当我不能接受这样的客观的真实的真理的时候，我们的眼就开始瞎了。我们就会像以色列人这样把先知用石头打死。
在我们今天，我们就会把传讲福音的人都撇到一边，我就离开。当我们这么做的时候，我们就会开始建立错误的因果关系：我认为我生命里的祝福，——那粮食放在我面前的，我认为是我自己拜的某个假神做的，然后我就会越来越相信这假神，到一个地步就没有回转了。所以这是给我们今天一个非常好的反面的例子，使我们能够警醒。
最后，第2段、第8节到最后，这一段至今还没有应验。它是在讲到末世最后的日子，它就讲到以色列人全然归回的日子。我们知道，在第1次归回，也就是巴比伦灭亡之后，在玛代波斯的年间，神兴起工人，带领以色列人回去把圣殿重修起来。在这一次里面，我们并没有看见被掳的北国的居民大规模的成队地回去的这么一个记载；最主要还是被掳到巴比伦的人归回，是成系统的。因为北国，当时以色列国被掳了，是掳到了亚述地；地方和被掳到巴比伦地是不太一样。所以到《何西阿书》（11章）8节以后，其实神是一下子又跳跃到了最后，也就是我们今天还没有看见，但是主耶稣再来之前，祂会把整个以色列民都又招聚起来的这么一个最美好的、对以色列民来说最美好的那个时刻，——全家都要得救的时刻，在那里神就在表达祂的爱。
所以，在神面前，是没有时间的；神是超越时间和空间的。所以神讲到的11章的前半段，虽然时间是很久的过去，后半段是时间很久的未来，但是在祂那是一样的。神祂的心既是愿意劝勉、警告的、愿意人回转的，又是在里面极深地怜爱以色列人的。
我们可以稍微读几个段落很美的（章节），我们看第8节的最后：我 回 心 转 意 ， 我 的 怜 爱 大 大 发 动 。第9节：我 必 不 发 猛 烈 的 怒 气 ，也 不 再 毁 灭 以 法 莲 。 …… 。这都是神祂本来的心，就是祝福，在这里就充分地表达。第10节：
何西阿书11:10
10 耶 和 华 必 如 狮 子 吼 叫 ， 子 民 必 跟 随 他 。 他 一 吼 叫 ， 他 们 就 从 西 方 急 速 而 来 。
从西方急速而来，也就是这里讲到的埃及及11节讲到的亚述。所以这些其实都是在讲，亚述是以色列人、北国被掳去到的地方。最终他们这些人在末世的时候全都要归回。今天虽然以色列人、犹太人很多回到了以色列地，但是散居在世界各地的犹太人还是一个很大的数目。但是，最终神会使这些人全都归回。
我们在13章的时候，还会再讲一下这个狮子。13章的狮子和11章这个“耶和华必如狮子”，在13章祂说，我 向 他 们 如 狮 子 ，第7节。一个是神作狮子来带领；一个是神作狮子来管教、来审判。神是不变的，但是祂所做的事都是对我们有益的。祂可以带领我们出（脱）离敌人的捆绑，如第11章的后半段；祂也可以在我们悖逆的时候，如狮子般管教我们。也求主使我们常活在祂的怜悯和慈爱里。哈利路亚！