每日读经
每日读经 -《约珥书》3章
- 背景资料
- 分类：每日读经
- 发布于 2022年1月05日 星期三 15:15
- 点击数：3055
我们来看《约珥书》3章，这是《约珥书》最后一章。这一章讲到了对以色列到末后的时代的预言，也从当中，我们可以看见，就是给我们的鼓励，因神是审判的主，——公义、审判的主，就会给我们今天在地上忍耐等候的时间以极大的安慰。
所以我们今天先看对以色列人有意义的这个预言的部分，因为这里面讲到了一个很重要的事件，就是未来列国行审判的事件，在3章的一开始，
约珥书3:1
1 “ 到 那 日 ， 我 使 犹 大 和 耶 路 撒 冷 被 掳 之 人 归 回 的 时 候 ，
这里面讲到的第1个事件，就是众民，全民要归回，这在其他的场合，在其他的书卷里讲到的都是一样的，就是在末后的时代，以色列全地的犹太人都要回到以色列去。现在我们已经看见了这个趋势，但是并没有完成，所以现在的时代，正是这个事情正在发生的过程。但是最终，会有一个全地的大归回，因为还有大量的犹太人都没有回去，虽然他在归回的时候（过程），但是后面的事情还没有发生。也就是3章的2节，
约珥书3:2
2 我 要 聚 集 万 民 ， 带 他 们 下 到 约 沙 法 谷 ， 在 那 里 施 行 审 判 ； 因 为 他 们 将 我 的 百 姓 ， 就 是 我 的 产 业 以 色 列 ， 分 散 在 列 国 中 ， 又 分 取 我 的 地 土 ，
这里讲到列国被审判。这里列国被审判的原因是因为列国苦待以色列人，这个和在《马太福音》25章讲到这山羊和绵羊的审判完全是一个意思，是同一件事，而且原则也是一样，是如何的看待、对待神的子民以色列人。
那这些，我们要补充一句，就是发生的时间都是在教会被提之后。所以教会的盼望并不是最后神的愤怒，教会的盼望就是主再来，我们要在空中与主相遇，是被提；或者我们在地上还活着的时候被提；或者我们在被提之前，我们已经结束了地上的旅程，见主面了。总之，我们的终结的点都是行全了神让我们在这地上行完了他的旨意，我们就回天家了。所以我们是做客旅作寄居的，我们的家不在地上，我们的盼望也不在地上，神给我们的应许也不在地上。
所以这是我们的身份。我们读这些《约珥书》为代表的小先知书的时候，这个是我们的一个基础的身份和概念。我们不是去像以色列人那样，去等在地上要发生的这些事情，这个并不是我们要去等的。我们要等的是主自己，是新郎来把我们接回去，因为我们的家不在这里。这是新约反反复复让我们看见的，而且神给我们这些基督里得救的孩子们的应许，从来都不是地上的；神没有告诉我们要给我们多少地土，要给我们多少新酒和油，这是给到犹太人的应许；神给我们的应许，我们借着《以弗所书》就知道是天上永恒的产业。
这个是我们插进来讲的，但是讲到这预言，我们总是要把它讲清楚，就是《约珥书》也好，其他书的预言也好。他讲到末后的日子要发生的事情是什么呢？就这样的事，神会把列国带到犹大地，也就是我们讲到的哈米吉多顿大战。
所以在第3章的4节到第8节，是讲神为什么要审判？是因为他们恶，他们恶的原因是他们恶待犹太人。就是我们刚才提到的《马太福音》25章的山羊和绵羊。绵羊就是善待，山羊就是恶待。善待的就跟着犹太人进到了千禧年，恶待的都是在千禧年之前就已经让他们经历了审判，就都死了。所以在千禧年的时候有没有除以色列以外的其它列邦的人？有。那这些人是什么样的人呢？就是在这之前善待犹太人的。
所以我们在第3章的第9节开始，就看见这场仗。他说
约珥书3:9-11
9 当 在 万 民 中 宣 告 说 ： 要 预 备 打 仗 ， 激 动 勇 士 ， 使 一 切 战 士 上 前 来 。
10 要 将 犁 头 打 成 刀 剑 ， 将 镰 刀 打 成 戈 矛 。 软 弱 的 要 说 ： 我 有 勇 力 。
11 四 围 的 列 国 啊 ， 你 们 要 速 速 地 来 ， 一 同 聚 集 。 …… 。
这个就是在《启示录》的16章16节讲的哈米吉多顿的大战。神会把列国都聚集起来，聚起来做什么呢？要来攻击以色列，但这样的攻击最终却变成神审判的方式。神审判的方式就是13节，我们可以看一下在《约珥书》3章13节，说，
约珥书3:13
13 开 镰 吧 ！ 因 为 庄 稼 熟 了 ； 践 踏 吧 ！ 因 为 酒 榨 满 了 ， 酒 池 盈 溢 ， 他 们 的 罪 恶 甚 大 。
他们是谁呢？就是外邦的列国；罪恶是什么呢？就是苦待神的民。14节，
约珥书3:14
14 “ 许 多 许 多 的 人 在 断 定 谷 ， 因 为 耶 和 华 的 日 子 临 近 断 定 谷 。
这断定谷也就是约沙法谷。那我们可以看一下《启示录》19章，《启示录》19章的11节往后就是在讲这件事，我们看见神是会骑马来，第1次他来是骑驴，他是盼望人悔改的，第2次他是要来审判的。而且他 的 眼 睛 如 火 焰 ，《启示录》19章的12节；然后在13节，
启示录19:13、15
13 他 穿 着 溅 了 血 的 衣 服 ， 他 的 名 称 为 神 之 道 。
15 有 利 剑 从 他 口 中 出 来 ， 可 以 击 杀 列 国 。 他 必 用 铁 杖 辖 管 （ 辖 管 ： 原 文 是 牧 ） 他 们 ，（注意最后） 并 要 踹 全 能 神 烈 怒 的 酒 榨 。
所以这个和《约珥书》3章的13节还是完全呼应上的，烈 怒 的 酒 榨，神是要行审判的， 酒 池 盈 溢 ，因为 罪 恶 甚 大。《启示录》19章17节到最后，就是在讲这审判最终是以神的得胜，所有恶人被定罪而结束的。
我们回到《约珥书》3章的部分，在3章的15节，就讲到这审判到那个时候就结了。那就是第7年，《启示录》讲到的7年大灾难的最尾声，基督再来；显明的状态，起码众民都能看见的状态，再来审判众民，审判列邦。
但是到《约珥书》3章16节往后，它就讲到一个新的时代，也就是千禧年的时代。16节，说
约珥书3:16
16 “ 耶 和 华 必 从 锡 安 吼 叫 ， 从 耶 路 撒 冷 发 声 ， 天 地 就 震 动 。 耶 和 华 却 要 作 他 百 姓 的 避 难 所 ， 作 以 色 列 人 的 保 障 。
所以在那场大战里，神做了两件事，神保护了他的名，审判了他们民的敌人。3章的17节，
约珥书3:17
17 “ 你 们 就 知 道 我 是 耶 和 华 你 们 的 神 ， 且 又 住 在 锡 安 我 的 圣 山 。…… 。
所以 住 在 锡 安 我 的 圣 山 这句话，在《约珥书》的3章21节， 因 为 耶 和 华 住 在 锡 安 。这是一个后半段的一个主旨，就是神他要告诉我们，最终锡安山耶路撒冷是他的居所，直到永远；到最后，末后的新天新地的时候，是有天上降下的新耶路撒冷城。耶路撒冷，神是永远要住在里面的，无非是千禧年的时候，神住在地上，我们看见的这有型的耶路撒冷，他说我在你们中间。这是给到犹太人的应许，是因为犹太人是得神地上应许的一群子民。所以他在这强调一个概念，就是我住在那里，因为耶和华住在锡安。
那这个时候就是千禧年的时候了，就是18节，
约珥书3：18
18 “ 到 那 日 ， 大 山 要 滴 甜 酒 ， 小 山 要 流 奶 子 ， 犹 大 溪 河 都 有 水 流 。 必 有 泉 源 从 耶 和 华 的 殿 中 流 出 来 ， 滋 润 什 亭 谷 。
这个就太美了。这就是《以西结书》以西结书47章，我们前面查考过的，有水从耶和华的殿流出来，这水最终会流到死海，使死海变甜；有树在这水的两边，这树叶是可以治病的；有极多的鱼，在这水里，这个全都是在讲千禧年会有形发生的事情。所以这样的一个预言就再一次印证了其他新约旧约许许多多的预言，就都彼此印证，证明了这些话最终神是会要实现的。那大山要滴甜酒、小山要流奶子，也就是在讲千禧年不但有平安，更有丰盛的供应，有极大的喜乐。
同时，19到21节，神再一次藉着约珥讲到审判他一定会做，比如说21节，
约珥书3:21
21 我 未 曾 报 复 （ 或 译 ： 洗 除 。 下 同 ） 流 血 的 罪 ， 现 在 我 要 报 复 ； …… 。
所以整个第3章，如果说我们要用一个关键词来描述，就是审判。这审判对待犹太人是一个苦难的结束，是一个蒙福的开始；对待列邦是所有的罪最终要付代价的时候。那当中有没有得救？有。只是作为外邦人的时代就此结束了，因为外邦人要因此全然的守神公义的审判。
最后，给我们一个启示是什么呢？对于我们基督徒来说，我们并不是在盼望这日子，这个日子对犹太人的意义更大；但是可以让我们从中看见神是一个公益审判的主。我们今天在地上，我们会不会经历苦难？会；我们会不会经历逼迫？一定会。凡立志敬虔度日的基督徒就一定会受逼迫，保罗在给提摩太的书信里讲得很清楚。
那我们在这逼迫里该怎么办呢？神说你要为逼迫你的人祷告，我们说我们做不到，但是我们相信圣灵会给我们能力，我们更相信神是公义审判的主。我们如此做，就会使得炭火堆在仇敌的头上，我们要使神的爱能够因着他在我们里面，而圣灵在我们里面所做的功能显明出来，目的还是能救尽可能多的人，使人都能够认识耶稣基督成为他的救主。但是我们之所以会有盼望，不会失了志气，是因为我们借着《约珥书》的3章知道，神最终会行公义的审判，神会在永恒里使一切都变得公平。哈利路亚！