我们来看《阿摩司书》第4章。第4章继续在讲对以色列的审判，但是在不同的角度，神在警告以色列人。
那我们先看，1节到第5节的部分。这一段是在讲他们为什么会经历这审判，神就进一步的指出他们的两个问题：第1个就是他们 欺 负 贫 寒，也就是不知道怜悯贫穷。我们知道《阿摩司书》的主线是在讲以色列人没有公平，就整个国家的公义和公平没有了，贫富差距大，富人不断的欺压穷人，所以这是神的愤怒最终临到的一个很主要的原因之一。所以第4章的一开始继续这么说，第1节的后半段说，
阿摩司书4:1b
1b …… 你 们 欺 负 贫 寒 的 ， 压 碎 穷 乏 的 ， 对 家 主 说 ： 拿 酒 来 ， 我 们 喝 罢 ！
这是个显明的画面对比，一边是在欺负贫寒穷乏的，另一边在饮酒作乐。所以神的话锋马上一转，他甚至——，
阿摩司书4:2
2 主 耶 和 华 指 着 自 己 的 圣 洁 起 誓 说 ： 日 子 快 到 ， 人 必 用 钩 子 将 你 们 钩 去 ， 用 鱼 钩 将 你 们 馀 剩 的 钩 去 。
就讲到神必因他们的行为来审判，这审判就如同用钩子把人钩走，这是个非常强烈的语气。无论是神说启示也好，还是用钩子也好。
如果我们把第1第2节做个对比，就会看见人还在说平安无事的时候，还在考虑每天的饮酒的时候，不知不觉审判就来了。这个是圣经里常描述的审判的场景，即便今天没有来的最终的末世，千禧年之前的大灾难也是这样来的。神说当一切还看起来平静安稳的时候，他就如贼一般临到，他用这样的一个强烈的语气来告诉我们。在这也是一样，人还在说拿酒我们来喝吧，神说日 子 快 到 ， 人 必 用 钩 子 将 你 们 钩 去 。 这是我们看见的第1个神警告他们的罪。
第2个，就是他们假冒为善。第4节和第5节。
阿摩司书4:4
4 以 色 列 人 哪 ， 任 你 们 往 伯 特 利 去 犯 罪 ， 到 吉 甲 加 增 罪 过 ，…… 。
无论伯特利和吉甲，都是和他们当时的按照神的律法要求去做的，这祭祀有关系的，敬拜有关系的，但伯特利他们却立了一个金牛犊。在吉甲，虽然这个地方神说滚去羞耻的地方，但是他们却带着罪去的，并没有愿意悔改的心。所以无论去伯特利还是去吉甲，他们只是徒然增加自己在神面前的愤怒。这是一个神对他们的愤怒。
这是一个非常宝贵的道理，我们今天是按照我们认为的方式来到神面前，还是我撕裂心肠，如同《约珥书》所说的我谦卑悔改到神面前去。所以到第5节，神说
阿摩司书4:5
5 任 你 们 献 有 酵 的 感 谢 祭 ，…… 。
什么叫有 酵 的 感 谢 祭 ？就是带着罪，酵总是在圣经里预表罪，这感谢祭，我献祭的时候却是心里怀着污秽的想法，却没有谦卑的。所以神他不悦纳以色列人的祭，是因为这祭不是神要的，神要的是人这颗心。旧约是这样，今天更是这样。旧约的人带着羊到神面前去，神不要他的羊，神要他到神面前借着这只羊所表达的，或者悔改的心，或者感谢的心。无论哪一颗心，我们如果是带着里面的贪婪去的，带着欺压贫寒的心去的，神是不悦纳的，这就叫有酵的感谢祭。
所以他说 因 为 是 你 们 所 喜 爱 的 ，你们所喜爱的意思就是这不是神的。我觉得我是来到神面前去跟他相交的，神却不认，是因为神要的是我的心，我带着律法里面的这行为上的法利赛似的这种宗教仪式去，神就说这是你所喜爱的。这个和耶稣基督在新约福音书里讲的道理是完全一样的。
所以神就讲后面的审判了，这审判从第6节开始，构成一个完整的结构。这个结构中不断的在讲神的审判，以及犹太人的回应。第6节，我们看
阿摩司书4:6
6 “ 我 使 你 们 在 一 切 城 中 牙 齿 干 净 ，在 你 们 各 处 粮 食 缺 乏 ，…… 。
首先，我们看见他使得以色列人经历的是饥荒，就是没有足够的食物，粮食缺乏。但是，以色列的回应是什么？第6节
阿摩司书6:6
6 …… , 你 们 仍 不 归 向 我 。”
我们会看见这个结构的特点，是神击打以色列的手越来越重，以色列人的回应却是一直不变。就是反复出现的这一句，你 们 仍 不 归 向 我 。我们可以再看，第7节
阿摩司书4:7
7 “ 在 收 割 的 前 三 月 ， 我 使 雨 停 止 ， 不 降 在 你 们 那 里 ； 我 降 雨 在 这 城 ， 不 降 雨 在 那 城 ； 这 块 地 有 雨 ， 那 块 地 无 雨 ， 无 雨 的 就 枯 干 了 。
神显然在这儿，他是在讲我是有区别有差别的来管教你们。所以神为什么要这么描述他的审判呢？他就想告诉以色列人，这是他主权下的管教。那不是所有的地方都会临到一样的事，也许你们的邻国并不是这样，但就是你们这一块是这样。所以他说收割的前三月雨停止，就是使得庄稼长不出来，而且水也喝不足。
但到第8节，你 们 仍 不 归 向 我 。这是一个完整的结构。神就不停的让我们看见我们的本相是怎样，借着犹太人他们的回应；也同时看见了神是怎么来使我们谦卑的，他并不是来表达他对我们的愤怒。这愤怒，神的义怒是要到最后，大灾难的时候才会倾倒出来；而且，对于一切在主里重生得救的基督徒来说，这愤怒其实已经倾倒在了主耶稣基督身上，他在十字架上的时候，他已经担当了神审判的愤怒。但是这时候神使他有饥荒，使他没有雨，神在做什么呢？他不断的在加这管教的力度，盼望人醒过来回转。所以神会加一句 他 们 仍 不 归 向 我 。
所以我们否则不能理解这样的一个段落，神为什么要这么说？神如果就是要真的按照以色列人的罪来审判他们，那洪水一下就没了嘛，不需要那么一点一点的来。我们再看，又来了一点，第9节，
阿摩司书4:9
9 “ 我 以 旱 风 霉 烂 攻 击 你 们 ， 你 们 园 中 许 多 菜 蔬 、 葡 萄 树 、 无 花 果 树 、 橄 榄 树 都 被 剪 虫 所 吃 ；…… 。
又多了，就前面的粮食不够的时候，他又来旱风霉烂、又来蝗虫，但是结果他们仍不归向我。到第10节，光粮食不够，以色列还是不悔改，就有瘟疫了。那瘟疫降在中间，很多人就死了；但是，你 们 仍 不 归 向 我 。 这还不行，第11节，
阿摩司书4:11
11 我 倾 覆 你 们 中 间 的 城 邑 ，……
这城邑已倾覆，那就不是说饥荒了，也不单单是瘟疫了，那就整个城要被灭了。
阿摩司书4:11
11 …… , 如 同 我 从 前 倾 覆 所 多 玛 、 蛾 摩 拉 一 样 ， 使 你 们 好 像 从 火 中 抽 出 来 的 一 根 柴 , …… 。
如果说瘟疫、饥荒死人的数目，可能还是少数的话，那这里逃脱出来的人就是少数了，就像一根柴从火里抽出来，剩下的怎么样？剩下的都烧了。一个城里逃脱出来的人和在城里因饥荒死的人，这是一个完全反过来的概念。就是神的手，不断在加重，但是人的悖逆，在11节说 你 们 仍 不 归 向 我 。
这告诉我们的道理，神盼望人回转，为什么要经历那么多的管教痛苦呢？神不是来定我们的罪，他是让我们可以因他得救。今天肯定是这样，因为《约翰福音》3章讲的很清楚。但是，在犹太人的时代神还是这样的，并不是说神今天才在新约显明神是爱的形象，他在旧约也是这样，只是我们要从旧约神的很多作为里去把这些神点点滴滴的这个隐藏的这些爱都要读出来，在这就是个很好的例子。神告诉我们，其实他是一点一点的在管教犹太人，只是人的悖逆，最终把自己推到最极致的，也就是被掳的这个状态。
所以最后4章12、13节，他就告诉以色列人，他是有权柄的神，盼望以色列人能够敬畏他，敬畏他在权柄中做的这些事。就好比一个父亲管教孩子，这个孩子悖逆到一个地步，连管教的杖他都蔑视的话，那就真的很糟糕了。
所以第12、13节说，神就把他们带回到——，神是——
阿摩司书4:13
13 那 创 山 、 造 风 、 将 心 意 指 示 人 （的神），使 晨 光 变 为 幽 暗 、 脚 踏 在 地 之 高 处 的 （神），…… 。
也盼望人能够看见这神的能力，能够谦卑在他的杖责之下，能够接受神给我们预备的救恩，当时是这样，今天依然是这样。哈里路亚！