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每日读经 -《阿摩司书》5章
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- 发布于 2022年1月10日 星期一 15:16
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我们一起看《阿摩司书》第五章。《阿摩司书》五章是一个非常好的用来表达人应该悔改的一篇道。所以在《使徒行传》里呢，《使徒行传》的七章的司提反在他的一篇长的讲道理，也引用了《阿摩司书》五章的最后两节经文。所以在这一章里，《阿摩司书》的五章可以让我们看见神盼望人悔改，是一个怎样的心，我们总结一句话就是神要人的远离因着宗教而来的假冒伪善，转而去寻求神的公义和公平。这是真的悔改了，悔改不是表面的宗教仪式，不是牛羊的献祭，不是到圣殿，到伯特利去寻求，而是寻求神的公义。
所以神在第五章最后的那句最著名的经文，就把这点睛之笔讲出来，祂说，
阿摩司书5:24
24 惟 愿 公 平 如 大 水 滚 滚 ， 使 公 义 如 江 河 滔 滔 。
所以这给我们今天也会有非常好的实际意义，我们可以挑一些经文一点点往下看。第五章的一开始是警告的话，祂告诉以色列人，最终的审判会使他们担当不起的。比如说第3节，
阿摩司书5:3
3 主 耶 和 华 如 此 说 ： 以 色 列 家 的 城 发 出 一 千 兵 的 ， 只 剩 一 百 ； 发 出 一 百 的 ， 只 剩 十 个 。
这就说明审判最终会使得被惩罚的人是大多数，余下的余民是极少的。然后紧跟着第4节，阿摩司说
阿摩司书5:4
4 耶 和 华 向 以 色 列 家 如 此 说 ： 你 们 要 寻 求 我 ， 就 必 存 活 。
所以这一整章20多节神一直呼唤以色列人寻求祂，我们在想以色列人的确在寻求祂，他们也是在伯特利在拜金牛犊，其实他们以为是在拜神，他们也去吉甲啊，他们也献祭。所以神第5节紧跟着就说，
阿摩司书5:5
5 不 要 往 伯 特 利 寻 求 ， 不 要 进 入 吉 甲 ， 不 要 过 到 别 是 巴 ； 因 为 吉 甲 必 被 掳 掠 ， 伯 特 利 也 必 归 於 无 有 。
所以神就告诉以色列人，你们认为自己在寻求的这些方式，都没有真的寻求。我们今天也是一样，我们认为我们是义的，我们做了这个善行那个善行，神说这都不是寻求。真的寻求什么？从我里面真的渴望按照神公平公义的方式去行。我们可以往下看，第6节，
阿摩司书5:6
6 要 寻 求 耶 和 华 ， 就 必 存 活 ， 免 得 他 在 约 瑟 家 像 火 发 出 ， 在 伯 特 利 焚 烧 ， 无 人 扑 灭 。
所以神第4节讲到这，第6节又讲，这就说人你自己的寻求方式是没有意义的。然后在第7节，
阿摩司书5:7-8
7 你 们 这 使 公 平 变 为 茵 陈 、 将 公 义 丢 弃 於 地 的 ，
8 要 寻 求 那 造 昴 星 和 参 星 ， 使 死 荫 变 为 晨 光 ， 使 白 日 变 为 黑 夜 ， 命 海 水 来 浇 在 地 上 的 ─ 耶 和 华 是 他 的 名 ；
所以7、8两节就告诉我们了，我们丢弃的恰恰是我们寻求的方式，我们丢弃什么呢？公平变为茵陈，茵陈就是个很苦的一种草。所以这公平变为茵陈，就是公平没有了，公义丢弃于地，祂用一个反复的强调的方式就告诉我们，我们把公平公义扔了，然后我去寻求，那就是缘木求鱼，是神完全不悦纳的寻求，而且根本就不会因为我们这个所谓的寻求而赦免我们。恰恰相反，神说你们这是什么样的人呢？把公平公义丢了，你们现在要怎么样？你们要寻求那真正的有能力把昴星和参星都造了，死荫变为晨光的，这样大能的神，这神是怎么样？这神是公平公义的。
所以这是一句一个呼应的段落，《阿摩司书》五章，其实我们可以把整体看成一篇到，就是带领谈悔改的道，他说你要带领人寻求神，我说我在寻求，我去宗教的地方寻求，我去伯特利，去神殿，神说你一边这么做，一边把公义公平丢了，神是不看的。你真正的寻求是第7集和24节就呼应上了，最终是要把公平回来呀，惟愿公平如大水滚滚，公义如江河滔滔。
所以第10节往后，祂就一直反复在讲人不公平不公义的这个道理，人是怎样的一个表现的状态。第10节，
阿摩司书5:10
10 你 们 怨 恨 那 在 城 门 口 责 备 人 的 ， 憎 恶 那 说 正 直 话 的 。
就是我里面是不要公平和公义的，我喜悦的是罪，我喜悦的是世界，是钱财。我们可以往后看，11节，
阿摩司书5:11
11 你 们 践 踏 贫 民 ， 向 他 们 勒 索 麦 子 ； 你 们 用 凿 过 的 石 头 建 造 房 屋 ， 却 不 得 住 在 其 内 ； 栽 种 美 好 的 葡 萄 园 ， 却 不 得 喝 所 出 的 酒 。
12节，
阿摩司书5:12
12 我 知 道 你 们 的 罪 过 何 等 多 ， 你 们 的 罪 恶 何 等 大 。 你 们 苦 待 义 人 ， 收 受 贿 赂 ， 在 城 门 口 屈 枉 穷 乏 人 。
这就看见神在乎的什么？在乎的是我里面我到底要的是什么，在乎的是我在我的日常的生活里我是不是愿意按照祂公平公义的方式去行。到12节的后面，你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。
阿摩司书5:13
13 所 以 通 达 人 见 这 样 的 时 势 必 静 默 不 言 ， 因 为 时 势 真 恶 。
所以这个给我们非常如警钟般的这个警告，他第一告诉我们的是神是无所不在的，若是这种事横行的时候就说明了即便是以色列人当权的那些做管理的首领，他们肯定也是一样的。以至于没有人真的去寻求善抛弃恶。所以在这儿我们看见神说祂都知道，你们苦待义人收受贿赂。所以我们要知道在一切的地上权柄之上有一位查考一切的神，我们没有什么能够逃脱祂的记录，我们总是要为自己所说的所做的负上应该有的审判代价。
所以在这儿神就让我们看见首先他才是那公义审判的主。第二这个是和造参星和昴星是呼应的。所以造参星和昴星，祂难道就不知道地上人在做什么，祂都知道，祂是有能力的。第二祂告诉我们什么呢？祂告诉我们恶盛行到一个地步呢，通达人也就是愿意寻求神的人也都甚至会静默不言，因为时势真恶。也就是众民一并的使公义消亡的时候，这是非常可怕的，以至于没有人能够站出来去为善、为公义发声。
所以在第10节讲到城门口责备人的，就被人怨恨，第13节通达人也就静默不言。到第14节呢，所以你们要求善不要求恶，就必存活。所以就必存活，就和前面第6节和第4节说的就必存活呼应上了。怎么叫寻求我呢？怎么叫寻求耶和华呢？第4和第6节第14节说你们要求善，不要求恶，就必存活。15节，
阿摩司书5:15
15 要 恶 恶 好 善 ， 在 城 门 口 秉 公 行 义 ； 或 者 耶 和 华 ─ 万 军 之 神 向 约 瑟 的 馀 民 施 恩 。
所以在这儿我们看见神给了以色列一条出路，说你可以寻求神，但以色列认为自己寻求的方式，神就显明了他们的假冒伪善。神说真正的寻求是你真的渴望神的公义，而且按照祂公义的道去生活，求善，不要求恶。
所以在这儿之后神就从16节到23节就把这样的警告的话全然讲给以色列人听了，就是告诉以色列人他们要面临的事情是何等的凄惨，比如18节，
阿摩司书5:18
18 想 望 耶 和 华 日 子 来 到 的 有 祸 了 ！ 你 们 为 何 想 望 耶 和 华 的 日 子 呢 ？ 那 日 黑 暗 没 有 光 明 ，
19节，
阿摩司书5:19
19 景 况 好 像 人 躲 避 狮 子 又 遇 见 熊 ， 或 是 进 房 屋 以 手 靠 墙 ， 就 被 蛇 咬 。
没有人能逃脱。所以整个第五章它既讲到神的审判是无法逃脱的，一开始就讲到100个人，最后剩10个，1000个剩100个，到第19节讲到，20节说，
阿摩司书5:20
20 耶 和 华 的 日 子 不 是 黑 暗 没 有 光 明 麽 ？ 不 是 幽 暗 毫 无 光 辉 麽 ？
就算你逃了，你认为你逃了，狮子过来了，后面还有熊，躲在房屋里，里面还有蛇。人无法从神公义的审判里逃脱。神为什么要这么严厉的警告以色列人，就想告诉他现在是悔改的机会。如果我们把整个图面图像拼起来，我们就看见神的话语最终的结论就是唯愿人离开他假冒伪善的献祭，回到神的公义里，这就叫真的悔改。
所以第五章就是告诉我们什么是悔改，我们为什么要去到神，请求祂的赦免，是因为我真的悔改了，我就从里面看见我需要赦免。我做错的事我总是要去面对这个后果，我该怎么办？我自然就会需要神的赦免。所以我们今天所信的耶稣基督是在神的灵使我们真的谦卑，为罪、为义、为审判，自己责备自己之后，我自然需要的一样从神来的礼物和恩典，而不是我在宗教里，我觉得我要这样，我要这样，我显得我比别人更好，完全不是这样。
我们可以看一下《阿摩司书》的五章21节，他说，
阿摩司书5:21-22
21 我 厌 恶 你 们 的 节 期 ， 也 不 喜 悦 你 们 的 严 肃 会 。
22 你 们 虽 然 向 我 献 燔 祭 和 素 祭 ， 我 却 不 悦 纳 ， 也 不 顾 你 们 用 肥 畜 献 的 平 安 祭 ；
这还是在讲我们无论怎样从宗教仪式上来接受神，神都不悦纳，我里面的心是怎样的，在祂面前全是赤露敞开的。我真的看见我是个罪人吗？我真的看见我渴望公义公平，而不是单单是埋怨他人吗？我真的看见在这一切的事上不但别人有罪，我更是犯罪得罪神吗？若是真的这样，我们必然会接受救恩，真是这样的我必然会去渴望公平和公义。
所以五章的最后，神借着两节经文，一个是24节，唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。把祂的结论讲出来，就是人要寻求祂一定是从神的本性上，圣洁的本性上去寻求祂，不是从宗教的外表上寻求。而且在寻求的里面，我们要看见我们会受的试探就是假冒伪善。
所以五章的25节到27节。也就是《使徒行传》的七章，司提反在跟以色列人讲那番要他们悔改的道里引用的话，也就是《使徒行传》七章的42节和43节。我们知道的司提反，这是他最后地上的一番话一片道，讲完这些话以后，他就被以色列人用石头打死了。所以在《使徒行传》的七章它整个的内容，就是告诉以色列人你们是罪人，要悔改，你们的祖先就是这样的。在埃及出来的时候，在旷野里一边有神的帐幕，你们却抬着偶像，抬着这个假神的偶像，阿摩罗的帐幕，当时就是这样的。
所以从旷野的几十年到阿摩司的时代，到《使徒行传》司提反的时代，无论什么时代的人，我们看见我们的罪性都是这样的，就是我表面说我是神的孩子，但是我里面却并不真的要寻求祂。我想的还是如何有麦子，如何用凿过的石头建造房屋，如何有美好的葡萄园，神却说了这一切都会因为罪的后果而消亡。惟愿我们能明白，神想要给我们的就是祂的圣洁和公义！哈利路亚!