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每日读经 -《约拿书》4章
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- 发布于 2022年1月19日 星期三 14:41
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我们来看《约拿书》的4章，这是《约拿书》的最后一章。在这一章里神作的工，就是把约拿从他的苦毒里救出来。如果说第1章神救了一船的人；那第2章神就把约拿从他悖逆、不肯听从命令里救出来；第3章是神救了尼尼微一城的人；第4章，神所进到的深度就深了，祂要把约拿里面那深深种下的、对尼尼微人、对亚述人的恨给拔出来。
这是神非常非常美的爱的一个形象，整个《约拿书》我们就能看见神这么样的形象，是何等何等的值得我们去亲近！有这样的神我们为什么不要呢？在约拿身上我们看见当他明白神最终是不愿意审判尼尼微人的时候，他就非常生气。第4章的1节，
约拿书4:1
1这 事 约 拿 大 大 不 悦 ， 且 甚 发 怒 ，
第4章我们就会看见一个发怒的约拿。如果第1章是一个硬着颈项的约拿的话，第4章就是不断发怒的约拿，而且愤怒到一个地步，第3节，
约拿书4:3
3 耶 和 华 啊 ， 现 在 求 你 取 我 的 命 吧 ！ 因 为 我 死 了 比 活 着 还 好 。
像一个耍脾气、耍性子的孩子。在第4章的第8节，
约拿书4:8
8 …… 。他 就 为 自 己 求 死 ， 说 ： 我 死 了 比 活 着 还 好 ！
他这么说，神并没有因此而责罚他。我们看见神的形象——神跟约拿的关系很值得我们学习，就是我们怎样才到神面前，建立跟祂的关系？就是坦诚！我是怎样的，就到祂面前去，把自己交给祂，祂会在环境里改变我们。所以我们是祂的工作，而不是反过来。我们从来都不是说神需要我们为祂作工而进到服侍里，而是因为神要在服侍里改变我们，就是像在服侍里改变约拿一样，我们才进去做服侍的，这是我们来到神面前做服侍的一个很重要的心；不是我的义，也不是我配得、我有价值，是因为我需要被改变，就像约拿一样；我里面有很多的东西，需要在我服侍神的过程中，神要给我拿走，（并）清洁，使我有提升。
在第4章的一开始，约拿的生气发怒是因为什么呢？是因为他对神一个正确的认识。我们看第2节，
约拿书4:2
2 就 祷 告 耶 和 华 说 ： 耶 和 华 啊 ， 我 在 本 国 的 时 候 ， 岂 不 是 这 样 说 吗 ？ 我 知 道 你 是 有 恩 典 、 有 怜 悯 的 神 ， 不 轻 易 发 怒 ， 有 丰 盛 的 慈 爱 ， 并 且 後 悔 不 降 所 说 的 灾 ， 所 以 我 急 速 逃 往 他 施 去 。
这一节是非常有意思的一节，他在说一个神非常正确的形象，神就是这样的神：有 恩 典 ， 有怜 悯 ， 不 轻 易 发 怒 ， 而 且 不 降 所 说 的 灾 。这样正确的认识就带来一个错误的行动。我们今天真地不在乎我们对神有没有多少正确的认识，（我们）今天很多的真理是借着很多的工人已经讲得很清楚了。我们真的愿意寻求神的时候，我们会把很多的道理都能够解开，进到我们的心里，我明白；但这些道理并不一定完全最终带来对的（我们的）选择。差什么呢？差我是不是敬畏神，我是不是把神放在主权应该有的位置上。
约拿在第4章所犯的错是什么呢？就是他认为该怎么审判尼尼微人，而不是神认为该怎么审判。我们若是把自己放在神的位置，我们总有一天会需要被神管教、对付和改变，约拿就是这样。约拿在第4章，神要把他最后的、里面的一点肮脏要清除掉。那他为什么会站在神的位置呢？为什么他在其他的时候能够谦卑顺服呢？就是因为苦毒，因为他想要神审判尼尼微人，因为尼尼微人真的真的很恶。如果我们有兴趣可以去查考一些历史的话，那相关的记载就能够（让我们）知道尼尼微人——整个亚述人是非常残暴的，非常非常残暴。
所以这样的事情当发生在自己亲人身上的时候，所带来的伤痕就会像约拿这样。所以《约拿书》的最后一章，会给我们一个今天很好的借鉴，就是什么呢？就是原谅。我们当如何来原谅他人的过犯，而且这过犯是作在我自己或者我最亲的人身上的时候，我该怎么办？我们去读一读《约拿书》的4章，我们就知道神是最终掌权的主。
神为什么让我们今天为那逼迫我们的人祷告？道理和《约拿书》4章是一样的，因为祂是最终掌权的，不是我；我不能把自己放在那审判主的位置，若是这样我就跟神的关系会有隔离，就跟约拿一般，然后我会发怒，为什么会发怒？因为我发现神不是按照我想的去做这件事。当我有我想的方案的时候，我就开始进到神的主权里了。
然后发怒到一个地步，我就求死，就是，我不想看见这结果，然后你非要这么做，我也没办法，那我就不如死了；就说明了我宁肯死，我也要坚持我的“义”——我是对的，我就不肯按照你说的去看待这件事。这是多么形象的一个坚守自己里面的苦毒，——不肯原谅人的形象。我们不要觉得这个事情离我们很远， 我们几乎每一个人都有可能经历的。神就安排约拿在圣经里给我们一个好的例子。
我们再往后看。神是不是就此在责打约拿呢？没有！神用了一个非常友爱的方式、一个很小的方式，但却使约拿明白了，——就是一棵树。我们可以看一下第5节，
约拿书4:5
5 於 是 约 拿 出 城 ， 坐 在 城 的 东 边 ， 在 那 里 为 自 己 搭 了 一 座 棚 ， 坐 在 棚 的 荫 下 ， 要 看 看 那 城 究 竟 如 何 。
我们可以想一想，他就巴不得这城40天到了，天上降火，就如同所多玛一样（毁灭），就如同我们今天巴不得神审判那些伤害我们或者伤害我们亲人的人。虽然我们看见也听见神在福音书里讲的，要为逼迫你的人祷告，但是我们还是觉得我要看看这城究竟如何。
这个时候神就安排了一棵蓖麻树。我们看从第6节开始，有一个显明的句式不停地出现，就是“神安排”。
约拿书4:6-8
6 耶 和 华 神 安 排 一 棵 蓖 麻 ， …… 。
7 次 日 黎 明 ， 神 却 安 排 一 条 虫 子 咬 这 蓖 麻 ， 以 致 枯 槁 。
8 …… , 神 安 排 炎 热 的 东 风 ， 日 头 曝 晒 约 拿 的 头 ， …… ！
“神 安 排 ”在讲什么呢？一切都是出于神的。约拿他没有看见一个点，就是他想要站在城外去看这个城的结局，神也许可他；这是他自己的选择。但是他就想要有阴凉，神给他阴凉；但是神也安排这棵树被虫子咬死了。神借着这样一个小小的动作，想让约拿知道，我们没有主权来安排地上的事。
但是我们却因为自己里面的“义”的判断，我来选择什么事的安排是好的，什么事的安排是不好的。在约拿心里，有一棵树遮荫，这个安排是好的；一个虫子来咬，安排是不好的；有那个热风来吹，安排是不好的。但他这么走，他就越走越远了，他会走到神的主权里去；其次，约拿也看见与他有利的，他就喜欢；与他不利的，他就不喜欢。他没有站在神怜悯慈爱的角度来看待所有的事。
约拿的位置低（就是站的高度不够高），这就是我们不肯原谅的原因。我们站的纬度太低了，我们不能站在神的高度，所以神说，祂的道路高过我们的道路，祂的意念高过我们的意念。我只能想到一棵树，它遮荫就是好的，你拿走就是不好的。多么狭隘！我的判断就是对我好就是好的，你伤害我的以色列人亲人就是不好的；一棵树遮荫就是好的。
然后，神不但如此，祂还在这个上面再加了一层，就是第10节，
约拿书4:10
10 耶 和 华 说 ： 这 蓖 麻 ， 不 是 你 栽 种 的 ， 也 不 是 你 培 养 的 ； 一 夜 发 生 ， 一 夜 乾 死 ， 你 尚 且 爱 惜 ；
祂在讲，你怜悯这棵树，现在有比树价值大得多得多的，第11节：
约拿书4:11
11 何 况 这 尼 尼 微 大 城 ， 其 中 不 能 分 辨 左 手 右 手 的 有 十 二 万 多 人 ，…… ？
不能分辨左右手就是婴孩了，婴孩有12万多人，还（并）有 许 多 牲 畜 ， 我 岂 能 不 爱 惜 呢 ？
所以神没有以自己为神来强迫约拿接受祂的意见，祂相当于给约拿安排了一个戏剧来看：你来作神，你怎么判断？一棵树遮你荫，你就觉得好，要爱惜；那神站在约拿的角度说，你来想想我，我是神，我造了那么多人，还有12万的婴孩；你爱惜一棵树，尚且爱惜，那你想想我，有12万的婴孩难道不爱惜吗？
这让我们回到一个最终的点，神是盼望人悔改，赦免人的神；而这个人是世人，是所有地上的人，是所有亚当的后裔，神都盼望他悔改。而我们只是站在我一个很狭小的角度，就是一棵树挡了我的荫，我就高兴；这个风吹得我热，我就不高兴，那我们怎么能把自己这一点狭隘的判断来代替神呢？！
回到神的主权之下，是我们唯一能够走出苦毒的唯一的方式。我们若是攥住自己的“义”，我们就如同心里的那个垃圾袋，我们不停地拿出来闻一闻，是多么可悲！约拿做的就是这事。神为了要把他这一袋垃圾拿走，神让他去传审判的话，神给他安排东风，神给他安排虫子，安排蓖麻树。神多么爱他！神爱每一个人，神爱约拿，爱那一船的人，爱尼尼微王，爱尼尼微的12万的婴孩，爱这一城的人，神爱你，也爱我，爱我们今天每一个地上的人。
而谁最终才能跟神建立关系呢？一切悔改、相信祂的人就有福了！约拿在神的带领下，他最终明白了。他不但悔改了悖逆不去传话语的罪，他在神的安排里也明白神的主权才是他应该相信的。他要放弃的是他自己的义、他的判断。也惟愿我们每一个重生得救的人，不但接受基督成为救主，而且真正把基督放在我里面那主权的宝座上，凡事跟随祂、相信祂，凡事按祂的话而行。哈利路亚！