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每日读经 -《弥迦书》4章
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- 发布于 2022年1月23日 星期日 15:25
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我们来看《弥迦书》4章。从4章开始就进入到了一个段落，在讲未来、神的预言。关于《弥迦书》我们讲过是有两个穿插的主线：一个是审判，——紧迫的审判、对公义的审判；从第4章开始就是另外的一条主线，也就是对未来的预言。
4章里的预言有一些应验了，但大部分还没有应验；是指向了最后，也就是耶稣基督要来、兴起地上千禧年国度的时候，但这个给我们一个很好的角度来看千禧年的国度，——会是怎样的一个国度！我们可以有必要逐节往下看一看，给我们一个视角来看。4章的1节，
弥迦书4:1
1 末 後 的 日 子 ， …… 。
而这“ 末 后”，就是最后，我们现在还没有看见。我们知道，在最后主要第二次再来；那一次来祂要来做王了。那一次再来的时候，以色列全家都要得救，而且以色列也从此成为万国之首。这是我们知道在圣经里明确讲到的预言，就在第4章的第1节讲到了末后的日子，也就是那个日子。
弥迦书4:1
4 末 後 的 日 子 ， 耶 和 华 殿 的 山 必 坚 立 ， 超 乎 诸 山 ， 高 举 过 於 万 岭 ； 万 民 都 要 流 归 这 山 。
“万民”就包括除以色列外的其他多国的民，大家会以以色列、以耶路撒冷为世界的中心。4章的第2节，
弥迦书4:2
2 必 有 许 多 国 的 民 前 往 ， 说 ： 来 吧 ， 我 们 登 耶 和 华 的 山 ， 奔 雅 各 神 的 殿 。 主 必 将 他 的 道 教 训 我 们 ； 我 们 也 要 行 他 的 路 。 因 为 训 诲 必 出 於 锡 安 ； 耶 和 华 的 言 语 必 出 於 耶 路 撒 冷 。
许多国的民，也就是全世界了、诸国了。然后各国的民来干什么呢？他们来听主的道。2节的后面：主 必 将 他 的 道 教 训 我 们 ， 我 们 也 要 行 他 的 路 。我们这里看见，今天神的道在地上的确福音广传，但是并不是所有人都接受，或者说能接受的是少数；但到千禧年的时候，神的道的确广传；不但如此，而且成为全地那最高的真理标准，所有的人都愿意来听；不但如此，我们也要行。所以在千禧年的时候，神的话语是从锡安出来的，是从耶路撒冷出来，而且全地的人是按照这个话语为生命的标准、生活的准则，以这个来行自己的路的。第4章的2节最后：耶 和 华 的 言 语 必 出 于 耶 路 撒 冷 。这就告诉我们千禧年的国度，神是坐在耶路撒冷为王；这王的话是管治全地；祂的道为当时地上所有的居民所遵循。
第2个角度我们再看3节，
弥迦书4：3
3 他 必 在 多 国 的 民 中 施 行 审 判 ， 为 远 方 强 盛 的 国 断 定 是 非 。 他 们 要 将 刀 打 成 犁 头 ，…… 。
那说明祂不但是一个传道的。道或者说话语是从耶路撒冷、从神那出来；审判也是从祂那出来。各国之间有任何的分歧是谁来判断的呢？由耶路撒冷的那位王，也就是我们的主来判断。即便是远方强盛的国也是听祂的。这是一个在千禧年的时候给我们一个很好的看见。
第4章第3节的中间：他 们 要 将 刀 打 成 犁 头 ，把 枪 打 成 镰 刀 。 这 国 不 举 刀 攻 击 那 国 ； 他 们 也 不 再 学 习 战 事 。这告诉我们什么呢？不再有战争了。整个1000年是安息的1000年，不再彼此有战争，就没有军队了，也不学习战事。形象的（比喻是），就是刀都打成了犁了；放下刀兵，有一个平静安稳的时代。第4节，
弥迦书4:4
4 人 人 都 要 坐 在 自 己 葡 萄 树 下 和 无 花 果 树 下 ， 无 人 惊 吓 。 …… 。
就不再有逼迫，不再有不公，也不再有恐惧和惊吓的事。这是非常美的一个画面！所以在这儿给我们看见，我们所憧憬的这个千禧年——神作王的这个时代是非常非常美好的。第5节，
弥迦书4:5
5 万 民 各 奉 己 神 的 名 而 行 ； 我 们 却 永 永 远 远 奉 耶 和 华 ─ 我 们 神 的 名 而 行 。
他在这讲到，地上的万族，——其它国，他们有自己的神，但是到千禧年的时候，真正最终唯一（的神）是谁呢？就是耶和华 我们的神。
我们可以想想，今天的以色列有自己的神，我们以为其他各国也有自己的神；等到千禧年的时候，以色列是万国之首，谁才是真正的神呢？那只有耶和华了！所以到千禧年的时候，神最终会使得全地统一在祂的话语之下，没有战事，无人惊吓，永远奉耶和华我们神的名而作事。所以这是一个优美的画面！
然后第6第7节在讲他把众民——赶散的众民聚集起来。这里面就包括了第6节，
弥迦书4：6
6 耶 和 华 说 ： 到 那 日 ， 我 必 聚 集 瘸 腿 的 ， 招 聚 被 赶 出 的 和 我 所 惩 治 的 。
神对以色列的旨意，是一定不会最终做不到的，因为祂给了亚伯拉罕、以撒和雅各应许。虽然祂管教以色列，（乃至）今天以色列还在被管教中，但是我们看见神的应许是“到那日”，也就是最后要归回的时候，所有的犹太人他们最终还是要回到锡安、回到耶路撒冷，以神——以耶稣为他们的王，直到永远。这个画面，既包括外邦人，——外邦人以耶路撒冷为中心，也包括以色列人，他们要从各地回去。
在第10节往后就讲到了已经发生了的事，
弥迦书4:10
10 锡 安 的 民 （ 原 文 是 女 子 ） 哪 ， 你 要 疼 痛 劬 劳 ， 彷 佛 产 难 的 妇 人 ； 因 为 你 必 从 城 里 出 来 ， 住 在 田 野 ， 到 巴 比 伦 去 。 在 那 里 要 蒙 解 救 ； 在 那 里 耶 和 华 必 救 赎 你 脱 离 仇 敌 的 手 。
所以站在（当时）弥迦的时候，这些都是未来；但是站在我们现在这个时点，以色列人的确去了巴比伦，被掳了，最后回来了。因为在弥迦的时代，甚至它们北国都还没有被掳；南国呢？亚述都还没有来。巴比伦就更是在亚述之后，以色列被亚述掳走之后的100多年才来到南国，把犹大掳去了。所以这些在弥迦所说的时代，都是比较遥远未来的事情。但是，在今天我们看见，神的话已经在不断应验了。所以他说，到巴比伦去，在那要蒙解救。然后到第11节，
弥迦书4:11-12
11 现 在 有 许 多 国 的 民 聚 集 攻 击 你 ， 说 ： 愿 锡 安 被 玷 污 ！ 愿 我 们 亲 眼 见 他 遭 报 ！
12 他 们 却 不 知 道 耶 和 华 的 意 念 ， 也 不 明 白 他 的 筹 划 。 他 聚 集 他 们 ， 好 像 把 禾 捆 聚 到 禾 场 一 样 。
所以这个从第6节开始直到这儿，它都是在讲一个主题，就是以色列会蒙难，但是会归回。5节以前讲以色列最终会是万国之中心；但是第6节往后，它在讲以色列这个蒙难是神短时间的管教，人不要认为这就是祂要幸灾乐祸；锡安被玷污，祂就亲眼看他遭报就很喜悦，像以东（遭报）那样。他们不知道神的意念和筹划是高过我们想象的，因为神说、做的事祂就一定能做到。神对以色列人的应许是这样，那对我们今天的基督徒的应许岂不也是如此吗？！
我们的国不在这地上，我们的家也不在这地上，我们是一群属神的、属天的子民；我们的产业是在永恒里，是神给我们预备的。我们怎么才能得着呢？我们凭着信心，忍耐、等候。（在）经过了我们在这地上的这段时间，我们就必看见，神给我们在永恒里预备的一切。神对以色列人的应许，我们看见最终不断地在应验；神对我们的应许，我们也一样，最终在天上能够见证祂的荣耀。
让我们最后看一下《弥迦书》4章的13节，
弥迦书4:13
13 锡 安 的 民 （ 原 文 作 女 子 ） 哪 ， 起 来 踹 谷 罢 ！ 我 必 使 你 的 角 成 为 铁 ， 使 你 的 蹄 成 为 铜 。 你 必 打 碎 多 国 的 民 ， 将 他 们 的 财 献 与 耶 和 华 ， 将 他 们 的 货 献 与 普 天 下 的 主 。
他在讲，最终锡安的民，也就是以色列人，他们会强盛起来——我 必 使 你 的 角 成 为 铁 ， 使 你 的 蹄成 为 铜 。就变得非常强大，他（ 你 必 ） 打 碎 多 国 的 民 ， 将 他 们 的 财 献 与 耶 和 华 。这又回到了《弥迦书》4章一开始的主题，以色列是未来千禧年国度里的万国之首。哈利路亚！