我们来看《哈巴谷书》，《哈巴谷书》一共是三章，这个是在旧约里很特别的一卷书，几个点一呢它是在讲对巴比伦人的审判，所以不是针对以色列的，它是三卷针对外邦人的审判的小先知书之一。我们前面分享的《那鸿书》也是对着亚述人的。那第2个特别呢它在新约引用的次数非常多，而且是在保罗的书信里，有一些记载在《哈巴谷书》的经文，《哈巴谷书》二章的4节，为义人因信得生，而在保罗的三卷书信里都被引用了。第三就是这一卷书它讲到的是我们经常会问的问题，就是为什么恶人能够在地上横行多时，为什么义人承受苦难？
《哈巴谷书》的主题和《诗篇》的七十三篇和《约伯记》是非常近似的，这个是在旧约几个近似的主题的书卷。他们都是从这样的一个角度，用问题的角度来和神有一番的对话。就如同约伯与他的朋友以及最后与神的对话一样。《哈巴谷书》虽然只有三章，它的主题内容就是和神的两轮对话。
所以这一卷书无论从哪个角度都非常值得我们去认真去查考，会给我们很大的亮光，这当中有新约很重要的教义，就是信心。这当中也有我们常需要去思索的一个问题，我们在这地上公义和审判到底神是如何安排的。我们是不是能够有资格站在神面前与祂争辩，这些都是我们要去思想的。
我们来看《哈巴谷书》的一章，《哈巴谷书》的背景是对着巴比伦人说的，所以这卷书并没有一个确切的时间，因为它里面没有一个很重要的地方来告诉我们到底什么时候写的，圣经学者大部分认为是在约雅敬王，也就是犹大，南国犹大快要被掳的时候，因为这个时候显然是对着有的人写的，但是他在说未来的巴比伦王的或者巴比伦国的结局。所以时间最有可能是在犹大被掳之前，但是也不会太靠前，所以应该是约雅敬王，也就是最后的约西亚王之后最后的一段时间。
我们先看一章的结构，《哈巴谷书》的结构一共就是两轮的对话，一章是哈巴谷的第1次的对神的问题，神的第1次回答，以及哈巴谷的再一次的问题，就是一章。二章是神的第2次回答，三章是哈巴谷对神的赞美，就是这样的一个结构很简单。
我们先看第一，就是哈巴谷的第1次的问题，一章的2节到4节，他说，
哈巴谷书1:2-4
2 他 说 ： 耶 和 华 啊 ！ 我 呼 求 你 ， 你 不 应 允 ， 要 到 几 时 呢 ？ 我 因 强 暴 哀 求 你 ， 你 还 不 拯 救 。
3 你 为 何 使 我 看 见 罪 孽 ？ 你 为 何 看 着 奸 恶 而 不 理 呢 ？ 毁 灭 和 强 暴 在 我 面 前 ， 又 起 了 争 端 和 相 斗 的 事 。
4 因 此 律 法 放 松 ， 公 理 也 不 显 明 ， 恶 人 围 困 义 人 ， 所 以 公 理 显 然 颠 倒 。
所以这里这个问题是非常有意思的，这个问题如果我们去回去看《约伯记》，约伯曾经也有同样的问题，《约伯记》的二十三章约伯回答说，
约伯记23:2-4
2 如 今 我 的 哀 告 还 算 为 悖 逆 ； 我 的 责 罚 比 我 的 唉 哼 还 重 。
3 惟 愿 我 能 知 道 在 哪 里 可 以 寻 见 神 ， 能 到 他 的 台 前 ，
4 我 就 在 他 面 前 将 我 的 案 件 陈 明 ， 满 口 辩 白 。
所以他也是在说神，你为什么不管我呢？你为什么你不来，我们来来讨论争辩一下。所以哈巴谷也是在这儿，你为什么不应允呢？你不应允要到几时呢？所以这我们首先看见的这个点呢，就是人我们要思索一下到底谁是谁呢？为什么《哈巴谷书》是一卷很好思索信心的书，就当我们什么时候会想要去跟神争辩一下呢？就是信心没有了。新约的有个著名的圣徒，12徒之一，多马，多马就是他不相信，所以他去，他说我要看见，你要让我看见我，否则我不相信主耶稣复活了。当然主也最后给了他看见，但是主说没有看见就信的有福了。
所以这些围绕都是信心，就是《哈巴谷书》在这儿我没有看见神在做工，因为我看见很多的罪孽，我看见很多奸恶，第4节，
哈巴谷书1:4
4 因 此 律 法 放 松 ， 公 理 也 不 显 明 ， 恶 人 围 困 义 人 ， 所 以 公 理 显 然 颠 倒 。
这是他说他看见的，所以他不相信在这样的一个环境里，在这样有罪孽有奸恶，律法放松的环境里神依然掌权，这个是他没有信心的表现。所以他认为神不应允，这个和约伯，我们在读到的刚才那一段没有信心的表现是一样的。约伯认为他遭遇的是神不理他，是神不掌权，所以他想要跟神来争辩。所以我们很多时候碰到难处，在我们的环境里，碰到苦难的时候，我们一开始就想问为什么，其实就是我没有信心的原因了。就是我们不相信神在掌权，我们就想问为什么。保罗和西拉在腓立比所经历的，他们把这个侍女的鬼赶出去以后就被抓起来被打了。他们在晚上他们也可以问主为什么，但他们没有问为什么，他们在唱诗赞美主，他们不是因为问主为什么而最后得解救的，他们是唱诗赞美主，最后主把他们救出来。不但如此，还借着他们救了狱卒一家人。
所以腓立比教会最初的是河边祷告的吕底亚和监狱的狱卒，这个是很难想象，他们怎么可能会成为最初得救的一批人，他们彼此都不可能会认识的。神就借着保罗进到腓立比监狱去救了狱卒一家人，为什么呢？因为保罗相信，神知道他的信心，神知道他的信心不是问为什么得来的，神知道他的信心，就是相信神是怎样的神而来的。这是我们非常宝贵的一个点，这也是为什么《哈巴谷书》常在新约里被引用的原因，这是我们第1个看见的点，就是哈巴谷他在小信里，他在问神，问的对象是说谁呢？是说犹太人，就是2、3、4节是在哈巴谷他是个犹太人，所以他看见犹太人是这样，他说你为什么会允许这样的事一直发生，我们知道这个末世的这个犹太和北国以色列都是这样的，都没有公义，满了罪恶，大家都是非常贪财，贪婪的。所以我们看神的回答是什么呢？从第5节到第11节，神的回答呢说第5节，
哈巴谷书1:5
5 耶 和 华 说 ： 你 们 要 向 列 国 中 观 看 ， 大 大 惊 奇 ； 因 为 在 你 们 的 时 候 ， 我 行 一 件 事 ， 虽 有 人 告 诉 你 们 ， 你 们 总 是 不 信 。
神能回答立刻回到信心上，这是非常宝贵的一个点。而且一章5节，《哈巴谷书》一章5节，我们刚才读的这一节在《使徒行传》的十三章保罗的一篇讲道理呢，他特别提到了，而且是把这个当做他一篇很重要讲道的结尾。《使徒行传》的十三章41节，
使徒行转13:41
41 主 说 ： 你 们 这 轻 慢 的 人 要 观 看 ， 要 惊 奇 ， 要 灭 亡 ； 因 为 在 你 们 的 时 候 ， 我 行 一 件 事 ， 虽 有 人 告 诉 你 们 ， 你 们 总 是 不 信 。
是保罗在彼西底的安提阿所讲了一篇道，对全城人，然后它的结尾是什么，就是这节经文，他就想告诉众人，虽然我把前面的真理讲出来，虽然我告诉大家主耶稣也就是你们所钉在十架上的那一位就是基督，你们还是不信。所以他说旧约就有，神就讲过，你们总是不信。所以虽然这个所说的内容事情不一样。保罗在十三章，在安提阿的这篇讲道和哈巴谷的问题和内容不一样，但是实质都是因为不信。所以神就在这说呢，我行一件事，我虽有人告诉你们，你们总是不信。回到《哈巴谷书》的一章的6节他说，
哈巴谷书1:6
6 我 必 兴 起 迦 勒 底 人 ， 就 是 那 残 忍 暴 躁 之 民 ， 通 行 遍 地 ， 占 据 那 不 属 自 己 的 住 处 。
所以兴起迦勒底人来审判以色列的不公和罪孽，这是神的计划。所以他说，我说了你们不信，因为这个和你们所认为的应有的方式，你们认为的公义审判的方式不一样，这是人不信的原因，是因为自己要当神。我认为这件事情该怎么处理，我认为我的环境里应该怎么安排才是最好的。我们自己的老我显明在什么地方，就显明在我要当神。我们什么时候能谦卑呢？我想要当神，我们什么时候能谦卑呢？就是这样的一个我想当神，我想拿主意的，这个我能上十字架呢，我们就真的能听见神的旨意，要明白祂是怎样的安排了。
所以在《哈巴谷书》的5节往后，主就告诉哈巴谷，其实祂有安排，祂不是不掌权，祂也不是没听见，而是祂已经有安排，未来迦勒底人也就是迦勒底人，就是巴比伦人会来会来审判，今天我们看见的这已经不是预言了，哈巴谷的世代就是预言。迦勒底人已经来了，在公元前的500多年，已经把以色列人都掳走了，在《哈巴谷书》写完之后的一段时间里，这件事情已经实现了。迦勒底人是什么样的人呢？第8节，
哈巴谷书1:8
8 他 的 马 比 豹 更 快 ， 比 晚 上 的 豺 狼 更 猛 。 马 兵 踊 跃 争 先 ， 都 从 远 方 而 来 ； 他 们 飞 跑 如 鹰 抓 食 ，
所以迦勒底是骑兵很强的，所以他势力非常强，第11节，
哈巴谷书1:11
11 他 以 自 己 的 势 力 为 神 ， 像 风 猛 然 扫 过 ， 显 为 有 罪 。
所以神在这儿告诉我们几个点，第一祂审判一定会来，但祂却用的是另外一群恶人来审判，就是迦勒底人，这群人实力很强，而且没有人能抵挡，像风一样扫过，但他们也是拜假神的，他以自己的权势为神，所以他们也是罪人。所以神告诉我们的审判是借着他们审判的，但他们也是有罪的。所以神把这件事等于回答了哈巴谷，所以这让我们看见神是一个非常有怜悯的神。虽然哈巴谷在他的小信里他来问神，但是神依然在祂的怜悯里如实的回答了他，他还是不满意。他马上的第2层的问题又来了，所以我们如果站在我们自以为义，我觉得我做什么我应该怎么审判呢？我一定会跟哈巴谷的想法一样的，我会说为什么那么迟延，这么多以色列的罪你不审判呢？然后当事人说我要审判，我要让迦勒底人把他们都掳走了，我会觉得那不行，这迦勒底人更恶，所以很自然12节到本章的最后就是哈巴谷，就把我们刚才的在我们的自以为义里的想法就说出来了。12节，他说，
哈巴谷书1:12
12 耶 和 华 ─ 我 的 神 ， 我 的 圣 者 啊 ， 你 不 是 从 亘 古 而 有 麽 ？ 我 们 必 不 致 死 。 耶 和 华 啊 ， 你 派 定 他 为 要 刑 罚 人 ； 磐 石 啊 ， 你 设 立 他 为 要 惩 治 人 。
他承认神你这么做是这个目的。13节他就表到自己的意思了，
哈巴谷书1:13
13 你 眼 目 清 洁 ， 不 看 邪 僻 ， 不 看 奸 恶 ； 行 诡 诈 的 ， 你 为 何 看 着 不 理 呢 ？ 恶 人 吞 灭 比 自 己 公 义 的 ， 你 为 何 静 默 不 语 呢 ？
下一层的问题又来了，前面他在说你为什么有不义你不成惩罚呢？为什么使律法放松，现在迦勒底来把以色列打败了，掳走了，迦勒底是更恶的，这是毫无疑问的，因为他们干脆也没有任何的敬畏对神，虽然以色列人在那个世代也是很糟糕啊，但是《哈巴谷书》说那你为什么看恶人吞灭比自己公义的呢？不等于以色列人就是好的，只是迦勒底人呢更糟糕，哈巴谷就觉得这是不公平。所以他说你为何静默不语呢？不但如此，在14~17节呢，他就用了一个形象的比方来说这个迦勒底人来攻打列国还得胜，为什么不好？他说，
哈巴谷书1:14-17
14 你 为 何 使 人 如 海 中 的 鱼 ， 又 如 没 有 管 辖 的 爬 物 呢 ？
15 他 用 钩 钩 住 ， 用 网 捕 获 ， 用 拉 网 聚 集 他 们 ； 因 此 ， 他 欢 喜 快 乐 ，
16 就 向 网 献 祭 ， 向 网 烧 香 ， 因 他 由 此 得 肥 美 的 分 和 富 裕 的 食 物 。
17 他 岂 可 屡 次 倒 空 网 罗 ， 将 列 国 的 人 时 常 杀 戮 ， 毫 不 顾 惜 呢 ？
在这里这个网就是迦勒底人的势力，这个渔夫就是迦勒底人或者巴比伦人，这个鱼就是列国，包括以色列。所以它相当于说呢，神你为什么要让一个恶人，靠着自己的势力把其他列国都打败了。然后他就向什么烧香呢？就向它的势力，向网烧香，向网献祭，你不是使他更加败拜假神么，听起来好像有点道理，打引号的有点道理。但这个就是我们人的小信。所以这样的一个主题，在《诗篇》七十三篇也是一样的，《诗篇》七十三篇亚萨的诗，他一开始也是这么讲的，《诗篇》七十三篇的第3节他说，
诗篇73:3
3 我 见 恶 人 和 狂 傲 人 享 平 安 就 心 怀 不 平 。
第13节，
诗篇73:13-14
13 我 实 在 徒 然 洁 净 了 我 的 心 ， 徒 然 洗 手 表 明 无 辜 。
14 因 为 ， 我 终 日 遭 灾 难 ； 每 早 晨 受 惩 治 。
所以他就在说恶人享平安，然后在这义人却遭灾难了，他说不公平。所以他也一样在跟神在讨论公平的事，但是亚萨的这个最终的结论却是非常令我们值得安慰的，所以他做第17节，《诗篇》七十三篇17节，
诗篇73:17
17 等 我 进 了 神 的 圣 所 ， 思 想 他 们 的 结 局 。
所以当他安静下来他就知道，原来你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。
所以这些就是我们明天要分享《哈巴谷书》的二章的内容。所以哈巴谷在这里呢他也一样提出了亚萨在《诗篇》七十三篇前半段的问题，而且为什么这恶人你让他享平安呢，甚至还让他去审判恶比他要义的人呢？为什么静默不语呢？但是我们要知道，神是公义的，神一定有最好的安排，神要的就是我们相信祂，在时间里忍耐等候。
所以最后今天我们想用《诗篇》七十三篇的25节来结束，因为亚萨最后他所得出的结论是什么呢？他说，
诗篇73:25
25 除 你 以 外 ， 在 天 上 我 有 谁 呢 ？ 除 你 以 外 ， 在 地 上 我 也 没 有 所 爱 慕 的 。
哈利路亚！我们要的岂不就是信心，《哈巴谷书》就是一卷信心的赞歌！哈利路亚！