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每日读经 -《哈巴谷书》2章
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- 发布于 2022年1月31日 星期一 15:41
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我们来看《哈巴谷书》2章。2章是神对哈巴谷的第2个问题的回答，整个2章都是。2章的主题就是 义 人 因 信 得 生 ，就是要相信，相信神最终一定会成就终极的公义，这就是2章想要告诉我们的。
2章从1节到第3节是在说，神告诉哈巴谷，这件事情会有一点时间，那到最后就是神借着哈巴谷对迦勒底人的审判。我们先看1节到3节，第1节说，
哈巴谷书2:1
1 我 要 站 在 守 望 所 ， 立 在 望 楼 上 观 看 ， 看 耶 和 华 对 我 说 甚 麽 话 ， 我 可 用 甚 麽 话 向 他 诉 冤 （ 向 他 诉 冤 ： 或 译 回 答 所 疑 问 的 ） 。
这里告诉我们一个很清晰的画面，就是先知他回到他的安静里，或者说我们可以说灵修，或者说安静，来做什么呢？来等候神的启示。这是个非常好的榜样、例子，就是我们什么时候能够真的明白神，不是在我的急躁里，也不是在我的“为什么？为什么？”这种控诉里，因为我们在环境里，当我的老我想要做主的时候，想要与神争辩的时候，我们很难听见神的回答。
还有就是神的声音是很轻的，不是我们能够在我们的急躁的情绪里去分辨的，所以当哈巴谷他问了这个问题以后，他有一个很好的榜样给我们，他并不是在宣泄他的情绪，他在安静的想要寻求真理，这个是给我们很好很好的一个榜样，因为我们很多时候，在环境里被苦难所击的时候，所压的时候，我们也会进到《哈巴谷书》面临的试探里，就是我们想要问神为什么？
虽然这并不是一个很好的角度，但是呢，神也让我们在圣经里至少看见《诗篇》的73篇，《约伯记》和《哈巴谷书》，这三个非常鲜明的例子，那神也在这三个例子里都是一样，他已因他的怜悯和慈爱，他如实的回答了这些问题，但是这三个都有一个特点就是当事人或者说神的孩子，无论是约伯，还是亚萨，还是哈巴谷，他们都安静的回来了，退回到安静的状态，最终他们看见了，明白了。
所以我们昨天读到的亚萨，最后什么他安静想一想，然后他就知道，原来神其实是把那些恶人放在滑地里，最后是要失丧上的，是要受审判的；约伯安静下来，他就知道原来他错了，他说，“我以前风闻有你，现在亲眼见你”；哈巴谷也是，哈巴谷知道、明白神的心意，乃至到第3章，我明天会看见他一个极美好的赞美。从什么时候起来的呢？就是从2章1节，就是他安静下来，他听见了。
那神对他说什么呢？第2节，
哈巴谷书2:2
2 他 对 我 说 ： 将 这 默 示 明 明 地 写 在 版 上 ， 使 读 的 人 容 易 读 （ 或 译 ： 随 跑 随 读 ） 。
神给到哈巴谷的这个启示呢，他说，很重要的事要写下来，而且是随时可以读的。我们知道，得救在乎归回安息，是以赛亚书说的，得力在乎平静安稳，所以，当我们进到安息和安稳里，我们知道神的话语就会给我们力量，这个力量就是神的话语，是写下来是历世历代的，我们后面的人，我们都是可以读的，最终是可以应验的。
那3节就是这个这个意思了，
哈巴谷书2:3
3 因 为 这 默 示 有 一 定 的 日 期 ， 快 要 应 验 ， 并 不 虚 谎 。 虽 然 迟 延 ， 还 要 等 候 ； 因 为 必 然 临 到 ， 不 再 迟 延 。
那为什么这么说呢？因为2章所说的这个预言和1章的第1次回答，1章的5节到11节所说的预言成就的时间有先后，那1章的5节到11节所说的预言的是：巴比伦人去掳了犹太人，那个时间，会离《哈巴谷书》的时间是很近的，如果《哈巴谷书》写作年代是约雅敬年代，那西底家的11年就被掳了，所以从约雅敬到西底家也就是那么小几十年。
这是一个非常快的过程，但是从2章4节到最后的这个预言，的确要等到马代波斯兴起，最后把巴比伦灭了，所以这个又是很长一段时间以后了。所以在第2章的第3节，神就在说，神的预言是需要时间来应验的，但是他不会说谎，只会迟延，不会缺席，这就是2章的3节告诉我们的，而且最终是必然临到，也不再迟延，所以到一定时候我们就会看见。但是，什么才能得着呢？什么样的人才能最终得着呢？就是信心！有信心的人！等会我们会看。
所以在第2章的1-3节，神就告诉哈巴谷，在哈巴谷的安静里，神把启示告诉他，说这其实很重要，但这个启示你需要怀着信心要忍耐等候一段时间，最终才能看见，因为是在时间里成就的，不是现在。那我们先看第4节，现在看第4节到最后这个启示是什么呢？就是对迦勒底人的审判。我们知道这是神最终借着哈巴谷给出未来的，（先知书、先知书），它是在讲一个未来的预言，那未来对迦勒底人的预言的主体就是二章的4节到最后，那这个和《那鸿书》讲到对亚述国的预言是一样的，最终全都应验了，也全都在巴比伦人的这个历史上就是这么应验的。
那从4节到第20节，它有一个5个“祸”的结构，就是讲到了迦勒底人，它最终因着什么而被审判的，他讲了5个点，第一，就是第6节，就是——
哈巴谷书2:6
6 …… ： 祸 哉 ！ 迦 勒 底 人 ， 你 增 添 不 属 自 己 的 财 物 ， 多 多 取 人 的 当 头 ， 要 到 几 时 为 止 呢 ？
然后讲到，第7节，
哈巴谷书2:7
7 咬 伤 你 的 岂 不 忽 然 起 来 ， 扰 害 你 的 岂 不 兴 起 ， …… ？
这是第1个“祸”；第2个“祸”，第9节，
哈巴谷书2:9
9 为 本 家 积 蓄 不 义 之 财 、 在 高 处 搭 窝 、 指 望 免 灾 的 有 祸 了 ！
那这是第2个“祸”；第3个“祸”，就是12节，
哈巴谷书2:12
12 以 人 血 建 城 、 以 罪 孽 立 邑 的 有 祸 了 ！
那第4个“祸”呢，就是第15节，
哈巴谷书2:15
15 给 人 酒 喝 、 又 加 上 毒 物 、 使 他 喝 醉 、 好 看 见 他 下 体 的 有 祸 了 ！
那第5个“祸”，第19节，
哈巴谷书2:19
19 对 木 偶 说 ： 醒 起 ！ 对 哑 巴 石 像 说 ： 起 来 ！ 那 人 有 祸 了 ！ …… 。
这个完全就讲到了迦勒底败坏的这5个方面： 那 抢 夺 他 人 的 财 物 ；贪 婪 在 高 处 搭 窝 ；指 望 免 灾 ；以 人 血 建 城 、 以 罪 孽 立 邑，就是杀人；第15节，就是 给 人 喝 酒，迦勒底人是非常好酒的，最终他们被灭的那个当口，——我们前面查到的《但以理书》，那就是巴比伦灭国的那天晚上，他们就在喝酒，以至于他们败坏到一个地步，把神殿的神的器皿都拿来当酒的器皿来喝，以至于神在墙上直接用指头写字。这个都是迦勒底人在巴比伦，迦勒底人败坏的这个证据。那第19节讲到拜偶像，这就更加了，巴比伦人是非常的这个偶像多的。
所以在在第2章，神就完全如实的回答了第1章的最后哈巴谷所问的问题：为什么恶 人 吞 灭 比 自 己 公 义 的 ， 你 为 何 静 默 不 语 呢 ？神说，不是寂寞不语，而是时候没有到，当时候到的时候，就必然临到！他们会因为他们所作的恶，——这5个点，而临到最终不可避免的审判！所以结论就是2章的20节，
哈巴谷书2:20
20 惟 耶 和 华 在 他 的 圣 殿 中 ； 全 地 的 人 都 当 在 他 面 前 肃 敬 静 默 。
神在这里讲到的是审判在加勒底人身上必然来临！所以人当在神面前闭口，相信祂。今天我们最后要分享的，那我们倒回去看2章的4节，
哈巴谷书2:4
4 迦 勒 底 人 自 高 自 大 ， 心 不 正 直 ； 惟 义 人 因 信 得 生 。
这个是一个金句，就是《哈巴谷书》的金句。这一节经文有两个部分：第一个部分，迦 勒 底 人 自 高 自 大 ， 心 不 正 直，下半段的 惟 义 人 因 信 得 生 。他做了一个对比，他在讲信的人和不信的人，不信的人就是上半段：自高自大，心不正直，最终结局就是5节到最后的结局；但信的人，就因信得生，义人，谁是义人呢？义人是相信的人，义人只有在信心里才能得胜。
义 人 因 信 得 生 短短的这句经文，在新约圣经的《罗马书》、《加拉太书》和《希伯来书》都引用了。那罗马书引用的点，是义人；《加拉太书》引用的点，是信心；那《希伯来书》引用的点，是得生，但是都是引用回来《哈巴谷书》的这一节经文来讲，这最宝贵的道理就是我们怎么来到神面前与祂建立关系，就是我是凭着信心得着生命的。所以整个2章虽然表面上是在讲对迦勒底人的审判，但是神却借着这样的一个对话，两轮的对话，神把一个重要的真理启示出来：你要信，你才能看见这一切！
因为《哈巴谷》写这一卷书的时候，无论是1章的第1次回答，还是2章的第2次回答，神说的全都是预言的，都没看见，甚至那一代人都看不见，因为要到看见迦勒底人和巴比伦人被灭的，那要等到后一代人了，所以在再在这样的一个概念里，其实神就想告诉每一个人，你是凭着什么与神相交？不是凭着我的理性，而不是凭着我想我认为该怎么做，因为我是有限的，我不是永恒，我看见的也有限，我知道的也有限，我要的就是信心。
所以这个道理，和《诗篇》的73篇最后亚萨得出的结论，和整个《约伯记》最后约伯得出的结论，是一模一样的，就是信心。亚萨回到信心里，他就赞美神，他说，除你以外，我在地上还能有谁呢？天上还能有谁呢？除你以外，我在地上别无眷恋；《约伯记》的约伯到最后，他回到信心里，他就知道，原来我以前风闻有你，现在亲眼见你，我就在尘土和炉灰中懊悔。
在这也是一样，实际上，哈巴谷当他听见这以后，我们自然就会理解明天为什么他会如此长的一个赞美了，高声的赞美主，3章是非常美的一个赞美诗，原因就是他明白了，他回到信心里了，他不再去想他的逻辑了，他不再去用1章的一开始，你为什么看着不理呢？13节，你为什么静默不语呢？当问祂（神）在为什么的时候，我们是会越问越沮丧的，越问越没有出路，在苦难里我们不是来问为什么的！按理我们是抬头看主，来相信祂的，我们相信祂，就得着答案了，你会知道在未来祂会使一切都变得公平！哈利路亚！