我们来看《哈该书》。《哈该书》是一卷小先知书，只有两章。从《哈该书》开始，旧约就只剩下最后三卷书。最后这三卷书的时间，都是被掳归回之后，也就是时间顺序上比前面的小先知书都要晚。那哈该这个先知和之后的一卷《撒迦利亚书》的这个先知，这两个人是同时代的人。最后一卷《玛拉基书》时间比他们要晚很多年。时间顺序大概是这样的。
哈该所生活的年代，就是以色列归回之后要建圣殿的那个年代，也就是（以色列人）刚刚回到的那个年代。要理解《哈该书》的背景，我们要回到《以斯拉记》，也就是旧约的历史书里面的《以斯拉记》的第5章，我们就能够明白为什么会写《哈该书》了。所以《哈该书》的时间也就是刚好在《以斯拉记》的5章的一节，这里是能够完全插进去的、吻合的。
我们回到《以斯拉记》的4章的24节说，
以斯拉记4:24
24 於 是 ， 在 耶 路 撒 冷 神 殿 的 工 程 就 停 止 了 ， 直 停 到 波 斯 王 大 利 乌（大流士） 第 二 年 。
所以《哈该书》的第1章1节，
哈该书1:1
1 大 利 乌 王（大流士） 第 二 年 六 月 初 一 日 ， 耶 和 华 的 话 藉 先 知 哈 该 向 犹 大 省 长 撒 拉 铁 的 儿 子 所 罗 巴 伯 和 约 撒 答 的 儿 子 大 祭 司 约 书 亚 说 ：
《以斯拉记》5章1、2节的，
以斯拉记5:1-2
5 那 时 ， 先 知 哈 该 和 易 多 的 孙 子 撒 迦 利 亚 （也就是旧约《撒迦利亚书》的作者） 奉 以 色 列 神 的 名 向 犹 大 和 耶 路 撒 冷 的 犹 大 人 说 劝 勉 的 话 。
2 於 是 撒 拉 铁 的 儿 子 所 罗 巴 伯 和 约 萨 达 的 儿 子 耶 书 亚 都 起 来 动 手 建 造 耶 路 撒 冷 神 的 殿 ， 有 神 的 先 知 在 那 里 帮 助 他 们
这里《以斯拉记》5章1节和2节，就是讲到了这一个事件，也就是《哈该书》整个两章讲的事件。我们回到《哈该书》的1章。我们就知道，在《以斯拉记》的这个背景里，当时在被掳归回的人的带领下开始建圣殿。但是，当中因为一群神的仇敌的搅扰，在一个叫亚达薛西作王的这段时间就停下来了。圣殿开始建的时候是居鲁士王年间开始建的，在亚达薛西年间就停了，然后又到了在这个大流士王的时候，又开始重建了。所以《哈该书》就是讲，这先知哈该给到当时的两个领袖：一个是所罗巴伯，一个是大祭司约书亚；给到他们的劝勉和鼓励，这就是《哈该书》的内容了。
这里面给我们属灵的意义是什么呢？这卷书有很多很宝贵的点，核心就是我们怎么看待主的工——神的孩子在成圣的路上，怎么样能够与主同行？怎么样来看待神交代给我们的工作？我们手上的职份、身上的责任，在灵里向神要负的责任。这些从《哈该书》里面我们能够看见很多宝贵的点。
我们今天先看第1章。第1章先是神的警告，借着哈该给的1章1节到第11节；12节到最后，是先知带领下的众民的悔改，起来开始建殿。我们先看前半段神的警告。神的警告说，2节，
哈该书1:2-4
2 万 军 之 耶 和 华 如 此 说 ： 这 百 姓 说 ， 建 造 耶 和 华 殿 的 时 候 尚 未 来 到 。
3 那 时 耶 和 华 的 话 临 到 先 知 哈 该 说 ：
4 这 殿 仍 然 荒 凉 ， 你 们 自 己 还 住 天 花 板 的 房 屋 麽 ？
百姓认为，这个殿建的时候还没有到。我们这里补充一点背景：从居鲁士王开始建了，他们只打了根基，建了一部分，当中因为仇敌的搅扰，又因为换了一个王就停了，这一停，就停了一整个亚达薛西王作王的时间，一共有10多年了；在整个10多年里，建殿都是暂停的。然后，又换了一个王到大流士王的时候，再最开始神感动哈该来警告这些众民。这当中的十几年停下来之后，百姓就形成了第2节的说法，他说，建 造 耶 和 华 殿 的 时 候 尚 未 来 到 。
这给我们今天的启示是什么呢？是给我们一个很重要的警告就是，神的工，祂是不会说因为困难就停下的。我们今天很难想象的，神说，因为这个环境不合适，所以福音就不用传了。神从来不是给我们这么一个教导的。新约里神的工人们、孩子们得救之后，领受的大使命就是去使万人做主的门徒。保罗教导提摩太，是无论得时不得时，总要传神的福音。所以这些都告诉我们，神的工是不会因为困难而应该停下；所以停下，是因为人的信心小。神没有应许没有困难，（困难）的确有的。
我们可以回到《以斯拉记》前面4章，就能够明白这历史背景。神感动（波斯）第一代的王，也是居鲁士王，使得他们不但归回可以开始建殿。那是神的恩典，但是建着建着，仇敌来搅扰。这个时刻，信心的功课就要显明出来。但是，以色列人信心没有到那个程度，以至于当中停了十几年。但这停了十几年了，并不是出于神，（而是）出于人，这是我们今天先看见的第1个点。
人到一个地步，他停，一直停，就停习惯了；就认为总是现在不合适，环境不合适，所以我这个殿不用建了。但我们发现，当人一开始这么想的时候，人就会开始以自我、自己的需要为中心。这时神开始讲了，祂说：你 们 自 己 还 住 天 花 板 的 房 屋 ， 但是 神 的 殿 却 荒 凉 。这给我们非常扎心的一句话。就是当我们离开神的工的时候，我们很自然就回到世界；一回到世界，其实我们受的是捆绑，不是得着了自由，而且没有好的收成。整个从4节到第11节，神就告诉我们这个道理。第4节往后，祂第5节说，
哈该书1:5-6
5 现 在 万 军 之 耶 和 华 如 此 说 ： 你 们 要 省 察 自 己 的 行 为 。
6 你 们 撒 的 种 多 ， 收 的 却 少 ； 你 们 吃 ， 却 不 得 饱 ； 喝 ， 却 不 得 足 ； .…… 。
然后到第9节，
哈该书1:9
9 你 们 盼 望 多 得 ， 所 得 的 却 少 ； 你 们 收 到 家 中 ， 我 就 吹 去 。 这 是 为 甚 麽 呢 ？ 因 为 我 的 殿 荒 凉 ， 你 们 各 人 却 顾 自 己 的 房 屋 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。
神反复讲了两遍：就是要省察自己的行为，5节和7节；又反复讲了两遍：就是想要的多，收的却少；又反复讲了两遍：神的殿荒凉，人却奔（顾）自己有天花板的房屋。为什么要把这两个对比强调出来？是在讲人离开了神，祝福就没了。
我们看起来好像是神把这个责任放在了自己的身上，——祂说祂吹去了，祂说祂不降甘露，祂说祂命干旱降到地上。但是我们谦卑，客观地看这个道理、真理到底是什么？因为神是祝福的源头，而这个源头就是神的殿嘛！是他的宝座嘛！以色列人如果连神的殿都不在他们中间，他们不是在世界里又是在哪呢？世界岂能给人祝福呢！因为这个世界的王是撒旦，撒旦是来偷窃、杀害、毁坏的，牠怎能给人祝福呢？祝福的源头就像那活水的源泉一样，人要想喝到这清澈的泉水，却要远离活水的源泉，这两件事情怎能合一到一起呢？
所以神在这就告诉我们一个道理，就是祝福也是因为与神在一起的自然结果；人若远离神，自然见到的就是在世界里被捆绑的结果——总也是盼望的多，收的缺少；总也是工钱有了，但却装在破漏的囊中。这些神把祂这个道理点出来，就是让我们明白，我们的眼目要从自己总是被捆绑的那些事上转出来，定睛在祂身上，——就是祂的工，就是与祂同工，与祂同行的事。所以当哈该把这个道理讲出来之后，
哈该书1:12
12 那 时 ， 撒 拉 铁 的 儿 子 所 罗 巴 伯 和 约 撒 答 的 儿 子 大 祭 司 约 书 亚 ， 并 剩 下 的 百 姓 ， 都 听 从 耶 和 华 ─ 他 们 神 的 话 和 先 知 哈 该 奉 耶 和 华 ─ 他 们 神 差 来 所 说 的 话 ； 百 姓 也 在 耶 和 华 面 前 存 敬 畏 的 心 。
第12节开始，百姓在所罗巴伯和约书亚的带领下就都悔改了，不但悔改了，他们都起来来建神的殿。到第14节，
哈该书1:14
14 耶 和 华 激 动 犹 大 省 长 撒 拉 铁 的 儿 子 所 罗 巴 伯 和 约 撒 答 的 儿 子 大 祭 司 约 书 亚 ， 并 剩 下 之 百 姓 的 心 ， 他 们 就 来 为 万 军 之 耶 和 华 ─ 他 们 神 的 殿 做 工 。
这个时间是第2年的6月24号。在整个20多天里，全部的犹太、犹大百姓他们经历了一次悔改，这是个非常美的画面。这是我们今天第2个分享的点：当神把人的错指出来的时候，人要做的就是与神一致，就是我同意：主啊，你是对的，我是错的。不但如此，我要起来改，就是我们认罪悔改不是口头上的，——不是说，你说的对，我们没有得到应有的祝福，然后我还是奔（住）我有屋顶的房屋。悔改就是，我起来，我做，我原来停在什么地方，我继续从那里开始。
我们若是回到《以斯拉记》的5章，我们就看见他们在5章的1节、2节，他们就动手起来，修建耶路撒冷神的殿。而且这个美在哪呢？他们是凭着信心往前走的。因为它从《以斯拉记》5章的3节往后，我们看见了，他们其实并没有从王那接到命令，他们是从天上的主那接到的命令，所以他们是凭着信心先迈出建殿的第一步的。他们在过去的十几年里如何地停下来，在他们开始建的那一刻，他们并不知道，这个新王的态度，他们也不知道是不是可以建。如果过去十几年不能建的理由，现在也依然还在。那为什么过去十几年他们不敢，现在敢了呢？他们悔改。这就是我们看见，信了才见着荣耀的，——非常典型、非常美好的例子。
我明天还会继续分享第2章。第1章，我们看见他们并没有在任何的外部条件上有改变，单单在里面发生了改变，但这样的改变却会带来极大的祝福。我们从《以斯拉记》的5章6章就会看见，神的祝福是非常大的，这个王给了他们非常非常多的支持，而且他们很顺利地在未来的几年，——5年里就把这殿给建起来了。
在明天的第2章，我们也会看见，神借着哈该也告诉他们，预言了一系列的预言。这些预言在他们陆陆续续的后面的时间里也都看见了应验。但是在今天，我们看见这第1章里，哈该警告犹太人；犹太人被神的话语所触动，然后就起来去做了。虽然环境还是那样，虽然依然没有足够的的东西，他们就等于起来的时候，也都是靠着自己的手上有的材料，但是做着做着，他们就发现神是真的，神的能力是大的。
最后，我们再分享这一点，就是我们可以稍微想一下，神为什么在大流士的第2年才来警告这些犹太人？神真的是很有爱啊！神明白这些犹太人的心——信心就是这么小的，所以在前一个非常悖逆的王作王的整个时间里，神没有差一个先知来警告他们。虽然若是可以，他们也应该一直地按照在信心里的原则来做这个主工，也就是完成这殿。但是他们的信心的确是小。所以，当大流士王第2年，神知道大流士的心，所以神就先派工人，先派先知去感动当时的犹太人，让他们先起来做。这会给我们的极大的鼓励，是我们在当中可以看见神非常美的形象。因为其实大流士王的心神知道，神知道后面再没有阻力了。但神为什么不先让大流士王下一个命令，为什么不把所有的东西预备好，再把人招来了？神要让人显明信心呢！
我们今天也是一样的，神是比量我们的信心，来带领我们的功课的，祂不会让我们所受超过所能受的，在《哈该书》一章再一次显明了。神没有使他们在亚达薛西王——那个恶王当政的时候，顶着王的命令去修建这殿。信心大的是应该可以做到的，但是他们当时的被掳归回的人的信心就是这样的水平，但是神依然要让他们显明信心，也就是在大流士王二年的时候让他们先做，以至于到一个地步。
我们回头看《以斯拉记》第5章：他们先做的，然后当地的地方官才去赶紧汇报给大流士王；甚至神还让当地的地方官，不敢让他们先停工，让他们边做，那边再汇报。这全都是神的恩典。但是，是他们凭着信心迈出先做的一步的，永远都是我们在信心里迈出一小步，我们就能够看见神极大的荣耀。哈利路亚！