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每日读经 -《撒迦利亚书》1章
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- 发布于 2022年2月07日 星期一 15:17
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我们来看《撒迦利亚书》。《撒迦利亚书》是先知书的一卷，而且是旧约的倒数第2卷书。这卷书写作的年代，前半段1章到第8章的部分是和《哈该书》的时间是很一致的，也就是圣殿开始重新建造，在大流士王的第2年，这个事件开始的。然后《撒迦利亚书》9章到最后，圣经学者绝大部分的认为都是撒迦利亚的晚年所写的。撒迦利亚这个先知，他服侍的时间很长，就是我们看见的一个时间上的顺序。
那主题，《撒迦利亚书》一共有14章，主题主要分成两个部分。1章到第8章，是早先的这个时间，是大流士王的二年之后的几年里所写成的。它主要针对的跟《哈该书》的主题是一样的，就是鼓励以色列人起来再去把修了一半的那个圣殿继续修下去。所以和《哈该书》时间一致、主题一致，只是篇幅更长，角度不一样，撒迦利亚用了一个连续的8个异象来带领鼓励当时的以色列人。《撒迦利亚书》的9章以后，这个主题就完全切换了，它指向了未来，一个极远的未来的一个预言。所以这个是一个结构上（的说明）。
那我们分享的角度，《撒迦利亚书》最主要就这么几个点。第一，就是对当时的历史上这个时期重修圣殿的犹太人他们的鼓励，以及对我们今天的启示意义，这是第1个角度。第二，就是整个14章里面有大量的指向耶稣基督的预言。所以虽然这是一卷小先知书，但是它在新约被引用的次数是所有小先知书里最多的，这就可以看见这卷书重要的意义了。第三，它也指向了未来，一个极远的，我们今天依然没有看见实现的预言。《撒迦利亚书》、《启示录》和《但以理书》都是非常重要的预言书，即便今天我们教会时代还没有结束，耶稣没有第2次再来，这些事都还没有看见。《撒迦利亚书》我们主要会从这么三个角度去分享。
我们今天先看第1个篇幅，就是1章。1章里讲了两个异象，1章的1节到第6节，是在起头讲神是怎么来借着撒加利亚来鼓励犹太人的，在时间上的是大流士王的第二年的八月。我们知道《哈该书》，我们昨天前天分享的，他写作的年代是大流士王第二年的六月初一，所以基本上在哈该开始告诉以色列人可以重修圣殿以后两个月到三个月，神又带领了一个更加年轻的先知撒迦利亚。因为在那个时候哈该应该年纪比较大了，带了一个年轻的先知撒加利亚起来，再说同样信息的话。
我们知道这个背景，我们再稍微重复一遍，因为在《哈该书》我们讲过，就是因为当时的犹太人虽然归回了，虽然在归回的那个王——居鲁士王的手里，所罗巴伯带领犹太人开始重建了圣殿。但是，根基打下去之后，却被居鲁士王之后的一个王给叫停了，一停就是10多年。所以在这个背景下，在一个新王——大流士王上来之后，神要开始鼓励犹太人都要起来把这没有修成的圣殿修下去，这个在《以斯拉记》里面都我们都看见了。在大流士王第2年，犹太人开始重新恢复原来停工的那个部分，一直到大流士王第6年，圣殿重新修起来。这就是历史上的第二圣殿，也就是在耶稣复活升天之后，被毁的那一个圣殿。今天，我们在等候的是第三圣殿的建立。
所以这个是一个历史的背景。在当时，神知道以色列人的软弱了，所以他要起来，要藉着先知要给他们一些话。撒迦利亚给了这个话的主题，《撒迦利亚书》的前半段的前面8章的这个主题，就是1章的第3节，
撒迦利亚书1:3-4
3 所 以 你 要 对 以 色 列 人 说 ， 万 军 之 耶 和 华 如 此 说 ： 你 们 要 转 向 我 ， 我 就 转 向 你 们 。 这 是 万 军 之 耶 和 华 说 的 。
4 不 要 效 法 你 们 列 祖 。…… 。
所以神在这里警告犹太人，这个和《哈该书》讲的信息是一样的，就是他们不能就向他们列祖一样，随从外邦的假神就飘走了，他们是神的拣选的子民，他们要起来做神告诉他们要去做的事。在这儿呢，他就讲到列祖是怎样的，列祖是悖逆的、不听的，只愿意跟从外邦假神的；但是呢，他说你们不要这样，你们转向神，神就转向你们。所以这既是和哈该一样的这个警告的信息，同样的其实也是鼓励，因为他在讲神会帮助他们。
再从第1章的第7节开始，他就开始讲连续的8个异象。这8个异象又分成两个部分，前面5个是祝福和恩典的异象，后面3个是审判的异象。但是，它都不是分散的，主题是一致的，而且是一环扣一环的。我们一个个往下分享，我们就能看见这8个异象是何等的美。
那第1个异象就是马的异象，第7节到第17节。这个马的异象是在讲什么道理？就像神差了一个人，他是神的使者，他去地上看，当然他身后还有其他的骑马的使者，那这个骑马使者全地走来走去，到第11节，他就说，
撒迦利亚书1:11
11 …… , 见 全 地 都 安 息 平 静 。
这是一个异象给出来的结论。这个我们就会纳闷，为什么要给这么一个结论？我们可以想一想，在当时犹太人跟从外邦人，他们虽然回到了犹大地，但他们所过的日子其实还是和外邦人的日子一样，想的也就是地上的事，神的殿造了一半了，晾在那里就晾在那儿了，是这么一个局面。所以全地虽然叫安息平静，但其实这并不是合神心意的。神不愿意他的孩子，比如说我们今天应用在我们自己身上，我们也可以随同这世界，随波逐流，也就进去了。那世人要什么我们要什么；世人追求什么，我们也在做同样的事。全地虽然安息平静，但这样的安息平静并不是神所喜悦的。
所以神紧跟着，从12节到第17节，他就讲他的旨意了。14节，他说，
撒迦利亚书1:14
14 …… 我 为 耶 路 撒 冷 、为 锡 安 ， 心 里 极 其 火 热 。
那个使者问了，说
撒迦利亚书1:12
12 於 是 ， 耶 和 华 的 使 者 说 ： “ 万 军 之 耶 和 华 啊 ， 你 恼 恨 耶 路 撒 冷 和 犹 大 的 城 邑 已 经 七 十 年 ， 你 不 施 怜 悯 要 到 几 时 呢 ？ ”
神说其实我没有不怜悯，其实他的心极其火热。所以全地表面的平静安息和神里面的极其火热，就形成一组非常鲜明的对比。当时的犹太人，他们进到世界里，得着这虚假的平静安息，他们就看不见神里面极其火热。神有他的工作要做，这工作就是要继续的祝福犹太，继续的带领耶路撒冷，但是犹太人不明白。
这个我们应用在今天的自己我们基督徒身上就太能明白了，神有他最美好的旨意，就是在耶稣基督来之前盼望更多的人能够得救。神有他在地上继续的工作，他要建造教会，他要带领人去看见、听见福音而得救，带领重生得救的人能在基督里成长。这些全都是他为了他的孩子，心里极其火热。
这和当时神火热要去重新拣选耶路撒冷是一样的，只是他的孩子当时却是，我们可以用一个形象的比方说是眼瞎的，这也是《哈该书》一直警告，虽然只有短短两章，也警告以色列人，也是这个意思。只不过哈该的角度是说你们去看看你们停止修圣殿的这一段时间，你们到底有多少人做的工是有果效的，田地也不出力的，仓里也没有谷种的。
在撒加利亚的这个话语里，神的角度就是我们并不是要安逸在这平静安息里的，我们要看见这背后神的旨意，他一直还是极其火热，而且他的火热是为了重新祝福。就是17节，说
撒迦利亚书1:17
17 …… 耶 和 华 必 再 安 慰 锡 安 ， 拣 选 耶 路 撒 冷 。
在贯穿整个前半段的这个篇幅里，拣选耶路撒冷的耶和华是一个主题，就是神的形象一直是要重新拣选耶路撒冷的。那就意味着神有他的旨意，神的计划，就是他要建造耶路撒冷，神的孩子们要跟随。那今天的神要建造他的教会，他为教会心里极其火热，我们跟随他。这个和当时的犹太人，我们所处的情形是非常类似的。
当神把这个命令发出去，我们可以把第1个异象看做什么呢，看作神的命令的启示，神的旨意，神的计划的启示，就是告诉人我要做什么，我要重新拣选耶路撒冷。那拣选耶路撒冷就是以建圣殿开始的，耶路撒冷没有圣殿就没有意义了，没有神的同在这就不叫圣城了。圣殿的建立，圣殿的重修一定是神要带着做下去的一件事。在这个时候在修了一半已经停工十几年的时候，神的这个话就显得非常非常宝贵了。
那这样子第1个异象之后紧跟着的第2个异象，就是角的异象。在1章的第18节到最后，很短。这个角在说什么呢？他说看见4个角，这4个角是什么角呢？
撒迦利亚书1:19
19 …… 。 这 是 打 散 犹 大 、 以 色 列 ， 和 耶 路 撒 冷 的 角 。
这说明是神孩子的仇敌。然后神说他还有4个匠人，这匠人是干什么的？他是把这打散的犹太人的角，把这个角给打掉的。我们看虽然有点绕，但是，神是在说神会兴起人，或者说兴起属他的力量来击打神的仇敌，神孩子的仇敌。我们可以总结一点，就是用一句话来总结角的异象就是这样，就是他要打掉他们的角，举起就是举起打散犹大地的角，就是把列国这些匠人要来威吓列国，打掉他们的角，因为列国一直欺压以色列。
所以这个异象和前一个异象的关系是什么呢？是如果神要使以色列重新起来，神就必须要击打那以色列的仇敌。谁来做呢？还是神来做。所以这是一环扣一环的，神他起了意他就必做成。以色列人很可能会认为，我们做不了，我们曾经在居鲁士王手上开始建了，但是最终却被停工了。神说，他是那最终能够成就这事的。
从2章往后，这样的一个主线会一直延续下去。神反复在讲，是他在做、他兴起、他保护、他成就。所有这一切一样可以应用在我们今天教会身上，我们也是一样的，在神的带领下做一件他旨意里的工作，而这个工作是他在做，他来保护、他来兴起、他来与仇敌争战。我们要做什么呢？我们要坚定的信靠他，我们要如同像当时的以色列人一样，在所罗巴伯的带领下，祭司约书亚的带领下，起来按神的话去做，我们就必能看见神的荣耀。哈利路亚！