我们来看《撒迦利亚书》的第4章。这一章进到了第5个异象，前面的4个异象把神要做的事的旨意就已经显明了。到第4个异象，也是昨天的大祭司约书亚的异象告诉我们一个宝贵的真理，也就是属灵的复兴是需要圣洁的，这圣洁是藉着神给出来的。我们昨天已经把这完全的分享出来，也就是耶稣基督他替我们成为罪，最终能把圣洁给我们披戴上那华美的衣服、洁净的冠冕。
今天这主题换了一个，因为人的身份换了，不再是大祭司约书亚，而是领袖所罗巴伯。所罗巴伯所占的位置相当于是王的位置，虽然他在当时并不是一个有形的以色列国的王，因为以色列从被掳之后再归回，就不再是一个独立的国，直到1948年。所以在当时所罗巴伯是以色列人的领袖，其实它应该是玛代波斯国，在这个省的省长，应该是这么一个身份。但是，对于以色列人来说，他就是君王的身份。
如果3章是在说祭司，那4章就是在说君王。我们到第6章的分享，我们看见这两个职分都会和在主耶稣基督身上。但是第4章的主题不但是对君王讲的，它还解释了一个重要的真理，就是复兴需要从神来的能力，圣灵的能力。如果3章告诉我们复兴需要圣洁的话，4章就是告诉我们属灵的复兴必须要依靠神的能力。因为在《撒迦利亚书》写的背景是以色列人要重修圣殿了，从《哈该书》、《撒迦利亚书》都是神要鼓励以色列人重修圣殿。事实上他们有一段十几年的属灵的懈怠的时间，因为圣殿停了，虽然开工却没有完成。所以神要把他们带回到这，在神的带领下，整个全以色列灵命复兴的状态下，基础就先要我们昨天分享的圣洁，那今天要有能力。
那这个能力是借着一个异象给出来的，这个异象是一个灯台，我们一个个看。先看第2节，
撒迦利亚书2:2-3
2 他 问 我 说 ： “ 你 看 见 了 甚 麽 ？ ” 我 说 ： “ 我 看 见 了 一 个 纯 金 的 灯 台 ， 顶 上 有 灯 盏 ， 灯 台 上 有 七 盏 灯 ， 每 盏 有 七 个 管 子 。
3 旁 边 有 两 棵 橄 榄 树 ， 一 棵 在 灯 盏 的 右 边 ， 一 棵 在 灯 盏 的 左 边 。 ”
然后他就不明白这个意思，紧跟着那神界的天使跟他解释说，第6节，
撒迦利亚书4:6
6 他 对 我 说 ： “ 这 是 耶 和 华 指 示 所 罗 巴 伯 的（所罗巴伯是一个领袖的身份） 。 万 军 之 耶 和 华 说 ： 不 是 倚 靠 势 力 ， 不 是 倚 靠 才 能 ， 乃 是 倚 靠 我 的 灵 方 能 成 事 。
所以4章6节是4章的金节、钥节，也就是我们今天也常会引用的一节经文。我们今天怎么才能做主的工呢？圣洁是一个基础，倚靠神的能力也是一个基础。因为不是我们在做，而是神在做。所以 不 是 倚 靠 势 力 ， 不 是 倚 靠 才 能 ， 乃 是 倚 靠 我 的 灵 方 能 成 事 。就如同诗篇所说的，有人靠车，有人靠马，我却要提我主耶和华的名，一个道理；我们不是倚靠着地上的车马、能力、人的才能，我们依靠的唯独单单是神、神的能力、神的灵。
无论我们在地上是多么有才华的人，无论我们在地上有多大的势力或者资源能够调配，我们只要开始做主的工，我们就把这一切都要归零。我们说的归零就是我们要谦卑到一个地步，知道我不能依靠这些东西，因为若不是神的灵，我们无法成就任何神的工。所以是神的灵在做神的工，而不是我在地上的才华、地上的资源在做什么工，这就是这么一节告诉我们的。
为什么这样的一节会要写在这里呢？因为领袖或者说国王，君王，那他最容易进到的试探里，或者说他需要面对的最主要的问题就是他靠什么来做成事情。就如同一个祭司，他面对最主要的问题就是我如何使得众民得洁净，因为祭司的职分就是洁净。祭司要知道这洁净不是人能做的，是耶稣基督做的。我们是被披戴上神的义，在我们的谦卑悔改里，我会被神披戴上他的义。在这里也是一样，在我们谦卑的信心里，神会把能力加给我们。
所以我们看见的这灯盏或者说这个橄榄树是很有意思的，这个油是自动的添到这灯里去的，就像一根管子。正常的灯应该是人往里添油，但这个管子是直接接到树上。树就是产橄榄的橄榄树，橄榄树结橄榄，橄榄是用来干什么的？以色列那块地方，橄榄最主要的用途就是炸油，炸出来的油是点灯用的。以色列三个主要的数种：无花果树的无花果是主要用来做食物的；葡萄树的葡萄主要是用来酿酒的，酒是代表喜乐，食物是得着饱足；橄榄炸出来的油是给人亮光。这三个都是有清楚的属灵的指向和代表意义的，都是我们从神从耶稣基督那得着的。我们得着喜乐，得着饱足，得着光。那光就是从橄榄来的，那橄榄树直接变成油，油就进到灯，灯就变成光，光才能照亮，才有能力。这就告诉我们一切都是主在做，我们要的就是我们要相信他，我们把自己仰望交托在他的手里。
我们继续往下看，在第7节，他说
撒迦利亚书4:7
7 大 山 哪 ， 你 算 甚 麽 呢 ？ 在 所 罗 巴 伯 面 前 ， 你 必 成 为 平 地 。 他 必 搬 出 一 块 石 头 ， 安 在 殿 顶 上 。 人 且 大 声 欢 呼 说 ：’ 愿 恩 惠 恩 惠 归 与 这 殿 （ 殿 ： 或 译 石 ） ！
所以我们知道耶路撒冷的圣殿是建在一座山上，在他们当时的这个条件下建殿是很困难的。但是，神在这说，大 山 哪 ， 你 算 甚 麽 呢 ？ 意思就是这不是所罗巴伯的能力，是神的能力。所以他说 在 所 罗 巴 伯 面 前 ， 你 必 成 为 平 地 。这个就和《约书亚记》第1章，神鼓励约书亚是一个意思，他说你只要按照神的话去做，是神来带领军队打仗的。后来是神自己来成为耶和华军队的元帅，他说，你只要把鞋脱下，他告诉约书亚这地是圣的。所以我们只要在神面前，披戴神的义，相信神，把我们的主权交给主，大山也会在我们面前成为平地，旧约是这样，新约也是这样。
那到第8节的时候，
撒迦利亚书4:8-9
8 耶 和 华 的 话 又 临 到 我 说 ：
9 所 罗 巴 伯 的 手 立 了 这 殿 的 根 基 ， 他 的 手 也 必 完 成 这 工 。 你 就 知 道 万 军 之 耶 和 华 差 遣 我 到 你 们 这 里 来 了 。
所以在这儿，我们又回到历史。在当时居鲁士王的年间，所罗巴伯带领众民从被掳之地归回，他们就开始建殿，是他立的根基，他开始的这工。但是，因为敌人的仇敌的搅扰，也因为以色列人信心的软弱，他们停工了10多年，隔了一个王，所以在这个时候大流士王的第2年的时候，神兴起哈该、兴起撒迦利亚，又给众民的一个鼓励，这就是《撒迦利亚书》前几章的一个历史背景。
所以在这儿，神就藉着先知撒迦利亚告诉以色列人，所罗巴伯一定可以把这殿做成。在当时这还是一个预言，当然在大流士王的第6年，这殿的确做成了，这也就是第二圣殿。所以在第9节的时候，神藉着这话来告诉众民只要他的灵是在做工的，他就一定能够做成这事。那前提其实就是人要相信他，如同人在第3章借着信心得着神的义，借着谦卑得着神的义；在第4章也是借着信心得到神的能力。所以在第10节，
撒迦利亚书4:10
10 谁 藐 视 这 日 的 事 为 小 呢 ？ 这 七 眼 乃 是 耶 和 华 的 眼 睛 ， 遍 察 全 地 。 见 所 罗 巴 伯 手 拿 线 线 砣 ，就 欢 喜 。”
手拿线砣意味着所罗巴伯只管做神让他去做的，然后神看见就欢喜，因为神看了见人的信心。最终谁成就的？是神成就。因为无论是君王的旨意，还是地方的地方官总督的旨意，都是在神的手中。事实上神会使得这一切都非常顺畅，因为人当把信心付出去以后，神就给人在前面开路，解决一切的麻烦，使得神要人去差人去做的事一定能够成就。
那最后，我们看4章的最后一段，这两棵橄榄树的意思。我们知道橄榄是榨油的，那橄榄树是产橄榄的。这两棵橄榄树，一般的圣经学者都是认为就是一个是君王，一个是祭司，在当时就是所罗巴伯和约书亚这两个人。如果说那是他们两个像两棵树，那怎么能够把这个油最终能到神的工呢？其实我们知道我们若不把橄榄压榨是不能出油的，这是一个非常形象的样子。以色列主要的这三种有属灵象征的树，它都有不同的意义。
那橄榄在压榨上是代表我们必然经过苦难，经过神在时间里对我们如同橄榄般的这样的压榨，然后出来的就是油。耶稣基督就给我们一个极好的形象，他来他有极大的能力，但是他却选择了一条上十字架的路，人们唾弃他、羞辱他，乃至到一个地步钉他十字架，这就如同橄榄到最后压出纯净的油。而这两棵橄榄树是愿意，自己愿意，我没有看见任何人手在当中把橄榄压榨成油的过程，他们自己愿意，神就使得他们能够在他们的愿意里变成纯净的油，能够发出光。
所以当我们愿意把自己的生命交托在主手里，我们跟从主背起十字架，走在地上主给我们的旨意里的时候，我们就能理解所罗巴伯要走的这条路，祭司约书亚要走的这条路，我们都会走。这也是我们真正能得着神的能力以及能够见证神的荣耀，我们讲恩惠恩惠归与这殿的时候，我们必然经过这样的一条路，也求主给我们信心，愿意当我们看见这异象，让我们领受真理的时候，愿意把自己交托给他，感谢主！哈利路亚！